108塔――古峡河畔上的一颗明珠

 

                                       丁西林

 

中华民族历史悠久，名胜古迹众多，遍布全国各地的古塔数不胜数。位于宁夏青铜峡大峡谷黄河西岸的108塔，以其众多的数目、独特的建筑风格和恢宏的气势，鑂立于中国古塔之林。在中国古踏中尚属首列，国内外罕见。108塔有近千年的历史，具有较高的历史文化价值，是宁夏境内重要文物古迹和旅游景点，为宁夏青铜峡黄河大峡谷旅游区一颗耀眼的明珠。

                       

环境特征

 

青铜峡108塔座落在黄河大峡谷出口处，拦河大坝以南2·5公里处面东的山坡上。这里两山对峙，峡谷深隧，河水湍急，山河秀丽，景致壮观。传说当年黄河水因被这一带大山阻挡，泛滥成灾。大禹治水至此，挥起青铜斧将山石劈开，黄河水便顺畅流过，形成了现在的大峡谷，青铜峡因此得名。峡谷长8公里，均宽约 300米。峡谷东为牛首山脉，西为峡口山脉，两岸山势峻峭，高峡巍峨，特殊的地理自然环景，为佛家提供了得天独厚的宗教场所，这里已成为佛教文化集翠之地。峡谷内原建有禹王庙，龙王庙，河神庙等，峡谷迤东的牛首山座落有寺院44座。108塔是同其脚下河滩地上的百八塔寺融为一体的佛教建筑，文化内涵十分丰富。

 

                   基本情况及现状

 

108塔因塔数得名，是有108座喇嘛塔组成的一个大型塔群，该塔群依山势分阶而建，共有阶梯式护坡平台12级，由上自下安1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、19奇数排列，构成一个等腰三角体的巨大塔群，三角体腰长65米，底长48米，整体建筑规模宏大，蔚为壮观，令人惊叹。108塔位置偏辟，因废弃久远，其始建年代，建造原因鲜未人知。至于何人建造，建造理念，选址等等，早已被人们所遗忘，该塔经千年历史演变，给后人留下了一个难解之谜。

108塔在民间有许多传说，当地民间百姓把它演义成了历史戏剧古事穆桂英大战辽兵的点将台，又传说它是穆桂英大破天门阵后安葬108位战死的将士的坟墓。又有人说它是一群和尚坟喇嘛庙等等，众说纷纷使它充满了神秘色彩，这些xx传说已。宁夏回族自治区成立后，文物功作者深入该地进行了实地调查。查阅史藉，将该塔确立为古代佛教建筑群。早于1963年被公布为宁夏回族自治区{dy}批文物保护单位，1988年国务院为全国重点文物保护单位。该塔群因长期遭风雨侵蚀，加之人为破坏，塔表面严重脱落。1987年自治区文物部门组织技术力量，进行勘测，制定并上报了维休方案，经国家文物局审批，进行了彻底维修。现108塔已成为宁夏重要的旅游景观之一。

 

结构特征与遗迹、遗物

 

108塔最上面的一座塔比其它107座要高，且{wy}设空心龛门。塔身高4·5米，塔心室高2·07米，其余107座皆为实心塔，塔的残高均在1·5米至2·5米至间。108塔在维修时，发现青砖包砌塔中的原始塔绝大部分坍塌残毁，仅存塔基座。后期重修的砖塔基本按照原始土肧塔型制修建，108塔皆有塔基塔身塔刹三部分组成。塔的单体结构略有差异基座有十字折角和八角形束腰须弥座两种，按照结构规类最上面的一座塔和最下面的十九座塔，塔身为复钵式，基座为十字折腰束腰座，从上望下数2，3·4·5·6层排列的23座塔，塔身为葫芦式，塔座为八角束腰座，第七层的九座塔，塔身呈圆桶状复钟式，基座为八角束腰座，8至11层平台上的56座塔，塔身为折复式，基座也是八角平腰须弥座，不同层级上的每排塔身的外形，在砌筑方法上都有不同的变化。整体群塔的组合达到了即有变化又有xx统一的艺术效果。耐人寻味，蔚为壮观。

 在维修108塔时，还发现涂摸在早期土坯残塔上的三层白灰泥皮上，有用朱沙彩绘的莲花纹图案残迹，有些残塔上还有墨书梵文。其型制色调，纹饰与河西地区西夏至蒙元时期土塔遗存十分相似。这些复钵式塔，是藏传佛教的主要形式。只是塔的建筑格局均有所不同，尤其是108塔这样的建筑风格和布局在中国古塔中很少见。

108塔在1987年加固维修清理时，分别在1、9、41、85号塔基下，出土砖雕佛像八尊，彩绘泥塑像4尊，彩绘泥塑像1尊泥塔模103件，和建筑残件瓦当，龙首等遗物。另外，在108塔塔群以外的沟谷山坡上座落一座砖塔，在东侧的河滩上座落一座小塔，早已坍塌，经清理，塔基内出土陶钵一件，泥塔模10余件，西夏文经书残卷，书页上下各印一横排坐佛，书页中间印有西夏文字，残卷经书上还有一贵妇及众侍从的图像。此位贵妇发鬓高盘，头戴花钩，容颜端壮秀丽，身着高领长裙，双手在胸前合十，有圆形头光。贵妇身后伺立三人。右侧伺从头戴   头，面像方颐，年龄较大，身着圆领衫，双手握一长把器物。另外两位侍从仅从存头部。此塔出土10件泥塔模。

 

始建年代与历史沿革

 

108塔史籍均无详细记载，其始建年代据《大明一统志记》载：峡口山一名青铜峡上有古塔一百零八座。又据《读史方舆纪要卷六十二》载:“峡口山，一名青铜峡，上有古塔一百零八座”。清《宁夏府志》：“青铜峡在广武堡北，两山对峙，河水经焉，中有禹王庙，又有古塔一百零八座，不知所始，或云昔人压胜之具”据此可知，108塔在明代以前就已经存在，且已被称为“古塔”。

从108塔塔基下清理出土发现的西夏、蒙古时期的遗存、遗物，为108塔始建年代等的断定提供了依据，在年代上也印证了史籍上的记载。另外，参照甘肃威县白塔寺等相关资料，充分证实了史了108塔始建年代在西夏时期。从108塔原始风貌上看，历经屡次休善，最处是用土坯建造，外表用白灰涂抹，并用朱色彩绘装饰，又对其进行了两次维修、彩绘。第三次又进行了维修，次此维修规模较大，外表是用青砖包砌，从塔基的砖层中出土的残存碑文得知，和一枚乾隆通宝证实，青顺治五年公元1648年对塔群进行了一次较大规模的维修。

 

文化内涵

 

建造风格及布局。遵上所述，108塔是佛教文化的产物。将其布局设计为等腰三角体并按奇数排列，主要是根据特定的地理位置，将108座塔建在一个山坡上，只能依山体形状上小下大而分布修建，当然设计为三角体，其外轮廓及同塔的形状相似，符合了宗教理念，如埃及金子塔、西夏王陵等都具有三角体特征。即符合了结构力学的稳定感和稳固性，又符合了xx学原理。那么108塔又为什么严格按照奇数排列，其一是因为必须按照特定的等腰三角体来排列，如果将其布局按1、2、3、4、等以次类推排列，布局就会成为等边三角体，最终塔的总数成为106座。其二，除考虑数子以外，主要还是从佛教文化理念上加以考虑的。这就是排列当中出现了奇数，从古代阴阳八卦角度上讲，奇数为阳，偶数为阴，阳为天，阴为地，而塔在印度本是埋葬舍利的坟墓建筑，按佛教观讲，人死后须升天，上天堂，因此，在设计上必须辟开“偶数”，而应用“奇数”。

 108塔数字解释：108这个数，在佛教中常用之数，如佛教念珠是有108颗穿成一串，念佛总是按108遍来记数，寺庙晓钟敲108响。这里面的含意也许舍是与佛教的密宗金刚顶经中纪念昆卢遮那一百零八尊法身有关。另，佛教认为人生之烦脑有108种，为xx这些烦脑，规定贯珠108颗，念珠108遍，晓钟108响。

 

建置原因及理念

 

塔原本是佛教用作埋葬舍利或经卷的建筑，它随同佛教从传入我国后，又融入了中国传统儒家文化，经过中西文化的相互渗透，形成了一钟佛教文化。塔随同中国符教文化的发展演变，成为了佛教的象征和纪念性的建筑。青铜峡108塔从它的布局结构特征以及诸多文化现象看，无遗是佛教文化的产物。据调查，在青铜峡108塔下面的河滩地上有一座寺庙建筑物，名为百八塔寺，60年代被毁。108塔是同百八塔寺融为一体的一个佛教建筑群。它的建置原因及理念有诸多因素。我们知道，佛教从唐代以前传入我国后，到西夏时期佛教和喇嘛教在国内活很兴盛。象108塔这种型制的建筑在宁夏乃至全国各地都有建造。宁夏境内的韦州喇嘛塔结构特征与108塔同属一个类型，贺兰山一带也分布有许多这样的西夏。108塔建造原因及理念主要有以下几个方面，一是青铜峡大峡谷优越的自然山水条件，很适宜佛教活动，中国有句古语；“自古名山古僧多”，寺庙多修于名山胜景处，青铜峡大峡谷东岸的牛首山，山势雄伟，山明水锈，古时为宁夏八景之一，这里具备有建寺的xx环境条件。二是青铜峡在唐代就是“丝绸之路”东断北支要冲，印度西域佛教塔寺建筑，通过“丝绸之路”传入宁夏，在宁夏平原首先落地生根，并通过佛教信徒很快得到传播，普及和发展。虽然在西夏时期党项人占领灵州和河西后，这里的丝绸之路一度被冷落甚至中断，但是由于西域佛教文化在这里产生了极为深远影响，加上西夏王朝倡导佛教，佛教非但没有受到影响，反而更加兴盛。青铜峡大峡谷东岸的牛首山西寺庙群早在北魏，唐代就已兴建。从碑文记载和建筑规模上看，佛教在当时比较活跃。佛教在西夏发展到了鼎盛时期，108塔正是修建于这一时期。三是青铜峡大峡谷在历史上即为水上通道，秦王渡口就设在这里，为佛教的传播和往来提供了水上交通便利。再则，108塔及寺庙所处位置在黄河出口处，汹涌的黄河水流经青铜峡大峡谷出口时，犹如脱了僵的野马奔向银川平原，黄河水携带着泥沙经长期淤积将这里的河床抬高，于是咆哮的黄河水到处蔓延。历史以来，黄河水犹如母亲的乳汁，哺育着银川平原的儿女，同时也给这里的人们带来了无尽的灾难。佛教徒们特意选择了这块“风水宝地”建造塔寺，为弘扬、传播佛教文化固然有其特殊意义。108塔建制理念一般有两层含义。一是通过修建塔寺，为了镇守黄河，xx水患，使黄河水按照人们的意愿流淌。二是人们试图将大自然魔力的敬畏转化为对塔寺的寄托，寻求菩萨佑护，反映了当地百姓把108塔当作自己的保护神来崇拜的一种纯朴观念。据考证，在宁夏青铜峡大峡谷内，除108塔和百八塔寺外还建有禹王庙、河神庙、龙王庙等，从这些寺名即可看出均与水有关联。这些寺庙无不寄托着百姓的诉愿，祈求龙王爷、河神爷免除水灾和向往黄河水患变为水利的一种美好愿望。另一种原因，西夏时期笃信宗教，十分崇拜天地、日月、山河，108塔修建在黄河岸边，且面水而建，瑰丽的108塔俯视着滚滚北泄的黄河水，寄托着古人对大自然的一种敬仰之情。

传除次之外，在牛首山一些寺院里和秦汉渠首处均放置用青铜铸成的铜牛像。在中国传统文化阴阳八卦学“五行”当中，牛属土，土克水。铜牛是金属制成，金属阳水属阴,一阴一阳，“阳长阴退”。全国各地一些较容易发生水患的地方，在河渠岸上也有放置铜牛的，目的都是处于一种意念，即镇守河水，xx水患。

沧海桑田，世事变迁，108塔沧桑已远去，如今它原有的功能早已被兴建的黄河大坝所替代，但它那独有的魅力和几分神秘之感却留给后人寻踪、探秘。108塔现已成为宁夏重要的名胜古迹和旅游景观，如若亲临其境，赏览古峡水光山色，游历瑰丽神奇塔群，步伐思古之幽情定会有一番心旷神贻的感受。