词条，与马蹄莲有关

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时值马蹄莲花开，在后院。一瓦钵，叶片六七，花梗两枝。其中一枝花梃傲然托举纯白的苞片。朝夕见之，欣喜而莫可言状之极。昔尝闻世有解语花，而今凭谁解花语？自家花事，斗胆对花作语，试写其（本相、欲界、象喻）芳卉元气，尽致淋漓春华本怀，如何？所谓解语花者，词调名也——毛先舒《填词名解》云：唐玄宗太液池有千叶白莲盛开，帝宴赏左右，皆叹羡久之，帝指贵妃曰：争如我解语花？语本即此，词取以名，始见于宋人周邦彦。解语花，所求在好玩，有趣，尚真，兴之所致，法无定法，总之不讲道理的好，并力求行文离散，闹中静，俗中雅，如灵类拙，浊出清。设若力有未逮而唐突于艺园方家，惟有用“一言以蔽之”为发挥——因为，横竖不通，那也是独个的马蹄莲了。

本相：作为植物

言为心声。心之声直接记录下来，就是字。说文解字论：言，直言曰言，论难曰语。如此说来，直言就是直接，和盘托出，“无所指引借譬”——假如依据内心的指引，那么马蹄莲可以这样来表述：黄色花序,花苞与花序相配又如莲座,故又名观音莲。另有 水芋、海芋及慈姑花之称；天南星科多年生草本，具球根状茎；叶茎生，心状卵形或心状箭形或宽戟形，其上有半透明白色斑点,叶包翠绿，轻盈多姿，先端较尖，鲜绿色，叶子庄重舒展，向阳，坦率，诚恳，可谓花叶两绝；花茎自叶丛中抽出，较叶长或短，顶端是叶状的苞片，初夏抽鲜黄色穗状花序，茎高出叶丛，挺拔，高挑，花苞与花序相配又如莲座；漏斗状佛焰苞宛若马蹄翻卷朝天，佛焰苞大形大而开张成奇特的马蹄形，苞片中心是由很多的小花所组成的肉质、柱形、黄色花序，纯白的花包在了肉穗花序的外面；花柄基部常有膜质卵形苞片，花被筒很长，喉部扩大，蕊较长下部具雌花，上部具雄花，顶端无附属体，外有的佛焰苞，白色或乳色，形似花冠，淡雅，颇美丽，果实不成熟；原产非洲南部的河流或沼泽地中，长江流域及北方各地广有栽培，城市温室内有盆栽，供观赏，花色有白、黄、粉等，以白色马蹄莲最常见。另有品种，花苞为黄色者，叶有白色透明斑点；花苞为红色者，植株较矮；花苞为淡黄色者，叶片大；花苞为黄绿色者，内侧基部为深紫色，称之为紫心黄马蹄莲。马蹄莲，花有毒，内含大量草本钙洁结晶和生物碱，误食会引起昏眠等中毒症状。

——读。跟工具书压根就不是一回事，准确、精当、理性、界定等等无从谈起，不过这是老毛病，愈改愈改不了，甚而背离起来更变本加厉也说不定。好在不事专业，园艺人士亦当怪不到哪里去。坐在院子里，端跟小凳子读马蹄莲，感性，以马蹄莲作为表达的介质，桥梁或是纽带，渡——这样理解马蹄莲的形态、造型色彩更直观，更有意思得多。枝无尖刺，葱绿光洁如同玉琢，花不多瓣，只一片微旋全无杂色——回到电脑面前，笔或者不断敲击键盘的十个指头像气闲神定的观察者，敲一下暂停键瞑目屏息，马蹄莲突然开口说话。这一点，极似于解剖专家，为了释放身上的戏剧性，戏剧化的{zh0}办法就是掀起波澜。整个审视的立足点发生了偏向，然后站在岸边观望、感慨。于是，马蹄莲进入视线就有了多重生活的可能，现实的、社会的、文学的、绘画的、医药的。在早晨或是黄昏时分，马蹄莲开了！马蹄莲游走在这些纯粹植物学意义的文字间，开花，传递花语，香气，完成并满足自己。马蹄莲，像刀锋，干净、利索、准确，像每一个人身上能够满足自己身上的另一面。每一个人身上都注定有许多个另外的自己，花朵也不例外。再没有更简单的形式，更宁静的灵魂，马蹄莲的自然，马蹄莲的花期从十一月直到翌年的六月份，花期达六至七个月之久。而且，叶片翠绿，着花多，花梗白色，佛焰苞圆、硕大，苞片洁白。等马蹄莲佛焰苞伸长至{zd0}、卷曲且张开的时候，那种气质不同凡俗而深得鲜切花市场青睐。种花，有考虑盈利的，那是花商花农的目标核定，和园艺管理日常的{zj2}追求，可偏偏有一类人对花事一窍不通却又往往入迷地痴，种花植树要的就是一个不求甚解，纯粹种，粗枝大叶地欣赏。开花的马蹄莲在只有叶子的时候，是隔壁的刘平娃送的，连盆送。等花开的过程，其实就是一个完整的审美进程。小小的块茎，耐不得干旱，稍耐阴，性喜温暖、疏松肥沃、腐殖质丰富的沙质壤土是马蹄莲的{za}。冬季需充足的光照，光线不足着花少，娇气。还有夏季因高温干旱而要进入休眠，冬季则需移入室内养护以待冬春。辛苦是辛苦，到底也是不容易，动物志、矿物志、植物志或者分得更细梢末节的这地带那图谱，都是一份存在意义上的钟灵。生气在，灵蕴在，花叶精神各各情态宛然毕现，才是专注的关键。人的灵魂在于心，花的灵魂在于蕊。蕊：绿叶纷披下竟然有三颗心。活着，比起人心，万物有情；比起花卉，人只怕是最无心的了。岂止无心啊——花开，明亮，精神愉悦，绽放思想自由的芬芳。

美人·花，欲界

住在新墨西哥沙漠中的xx美国女画家欧姬芙的花卉画，暗喻着性。她是高人，高人是独异的。这里交待的独异与稀少几近同义，那么接下来的问题要回答的是，马蹄莲与性呢？记得聚斯金德的《香水》，讲一个烂鱼摊边的孩子没有体味，性格乖僻面貌丑陋，生下来备遭厌弃。但造物惠人自有非同寻常的安排，那孩子既天赋异秉，更有异于常人之处。原来他有一个可以识别十万种气味的鼻子，并由此令他发现了一个真理：控制了人的鼻子就控制了人类——杀死二十五个少女后，他制成了一款绝妙的香水，并在即将赴刑的时候用这种香水控制了人类的灵魂。故事的结局是，厌倦了{jd1}的权力后，他利用香水引诱人们幸福地将他分食一空，“从地面上彻底消失，一根头发也没留下”——还是美人，还是花朵，无限增殖的器官溢出的香水愈香，中毒愈深。马蹄莲这种花也不例外。马蹄莲敞胸露怀，肥美丰腴的苞片开张得不成样子，像欧姬芙的《黑色鸢尾》《罂粟花》《白花和蓝花系列》……画家用镜头关注植物的生殖，焦点，放大，雄花和雌花那经过夸张了的私秘部分，蜜蜂一头掉进蜜源的陷阱。“在一般的解读中，欧姬芙花卉作品一向暗指女阴”，单纯，“女性对于花朵这种xx的与自身的品质类似的对象所产生的某种通感”。而马蹄莲含蓄、隐忍着的则是含住棒状蕊且渐收渐紧的苞片基部，和一些圆润的轮廓线、须蔓却纷纷泄露了性征的催眠与蛊惑性质。

马蹄莲就是这样的花。好看。鲜活、畅快、湿润，在晨风里凝结的请露，然而这些不过是花与人借题发挥抒情的一个寄寓。一言不发，是所有花的本事，而每当一朵花进入光芒四射的状态时，一切关注只在逸兴遄飞上。这是不够的。惊艳，是一个具备了相当破坏力的词汇。马蹄莲的惊艳，恐慌或者窒息。换句话，马蹄莲昭然若揭的，就是可以提供给欣赏者一种视觉刺激裹挟而至的冲击。几乎可以闻到浓郁的香气，几乎可以采撷到花色的娇艳，几乎可以触到花瓣的湿润，每一朵花都在诉说着自己是花，都在尽情绽放，都在不要命地炫示。马蹄莲开了，晶莹洁白，娴静有如淑女。

花卷折状如酒杯，高高立在修长花茎的顶端，怎么看怎么像美人抽象，身体的曲线仪态万方。一种不知来自何方的眼神，迷离、游移中很有些迷人，不稳定、不可靠。这样的马蹄莲，会在某些时辰，甚至如同欧姬芙的花卉像要极尽展现花之为花的可能。院子中的马蹄莲，繁花盛开的超大尺寸，透过放大被带离了正常的视觉经验，色彩也具有音乐旋律般的迷人魅力。桃色佳人，蓬门绮罗——以花喻人，既是传统路数也是时尚的推崇，算不得正经，有点像随口说说。显而易见，端正欣赏的态度，提高美学境界的理解尺度，以花为荫，就xx是一种与身俱来的起于灵魂的安抚，不需要什么代表啊理论啊等等层面进行宣讲的狂轰滥炸。见了女的就称“美女”除了恭维，估计也不会有什么轻薄浪荡的歧义。

撇开了这一惯常的伎俩，让男人又怎么去消遣生产美女以致于过剩的这个世道？看来，要做正儿八经的解花人，太难。一种怜悯之情，寄于含蓄之中，马蹄莲本不是梵高的向日葵。再说了，爱花惜花怜花者，古今中外可谓夥矣，有些事情前人早已做绝。譬如避秦人种桃，陶渊明嗜菊，林和靖妻梅，周敦颐爱莲，戴望舒解丁香结……据说，“解语花”出自《开元天宝遗事》。复述于次：秋天。八月，太液池上有数千叶白莲花盛开，玄宗与贵戚在一边饮宴观赏，左右都叹羡不已。玄宗指着杨贵妃对左右说“怎么比得上我的解语花” ——要说，杨玉环解的只是帝王语，算不得真解花。武皇之于牡丹，自然不必谓之深谙花道。情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。花解语对玉生香，妙到毫巅。倒是林黛玉，因在三生石上受神瑛侍者甘露之惠，便用尽一生的眼泪偿还情债。黛玉与花，竟可以互拟互化，故而花落无人赏，葬花酬深情。苏鹗《杜阳杂编》亦有花解语之典。不独此，王实甫《西厢记》有娇羞花解语，温柔玉生香。《金瓶梅》有比花花解语，比玉玉生香。花与美人，一体二物，要不实二物一体，互为映证，互为张扬结构物我化境。花与美人，还让人想起就要佩服的，是清朝的一位先生，张潮。此先生，慧心人解花语，是真爱花的夫子，是真爱美人的里手。那时候，远远没有网络、博客、文学论坛的说法，读他的书却分明见跟帖回帖无算，迷倒粉丝一大片。对于花和美人的识见，他说，若无花月美人，不愿生此世界。他还说，美人之所以胜花者，解语也；花之所以胜美人者，生香也。够经典的吧？确实，遂想起有人说信就是字，字就是心得：口语是最初始的诗，心里的诗，指引借譬的诗，是语之诗，思之诗，是论，思辩，分析和分析中的怀疑成分。不由得不信！美花遇见精于花道的人，不禁凸显尤二姐，她的一句“原是个花为肠肚雪作肌肤的人”有若四两拨千斤，一语道尽古今风月，多少事。

况且那《红楼梦》，本就朱阁绮窗，花香袭人得紧。查现代汉语词典，中无“解语花”释义却有“解语”云：在认识上由不了解到了解。在认识上由不了解到了解，如果说这不算通往求知的可能之路，那也要算通往回旋的可能之路了。翻《百花全科》搜索“解语花”是海棠又名，大失所望，彻底的。还是张潮，他在《幽梦影》中问人说，买得一盆好花，尤且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎？偷懒，篡其发明——解语花，以红颜者必薄命，则多情者未必尽色；花解语，以花不可见其落，则美人不可见其夭；语解花，以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情；解花语，以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣。东方的风情总是以含苞待放为诱惑的，青涩的性感，遮蔽的娇羞和珍宝般的内心压抑与放肆、露骨的爱情实在说，花乃美人别号，而蓬勃的植物是幸福的。马蹄莲花苞质地娇莹如玉，碧叶莹润，清秀挺拔，幽香四溢。马蹄莲白着白，袒露着美，一柱花的蕊茎煽情着存在的迷醉，谵妄，肉质的体感和肉欲的芬芳暗地里玉貌妖娆，花容窈窕。安逸、欢愉、快活，马蹄莲是一朵花，“腻水染花心”的花还是一朵花，因而花语殊为难解，而把玛丽莲·梦露唤做“马蹄莲·梦露”只是一个特例罢了，归于旁观和xx的本质。

象喻，或白马

只要内心里有一匹马，就有一匹马。哪管得了白马非马！马蹄莲，向上的花朵，进行中的力与美！腿长蹄阔，比大地还阔的金石之音，恢弘的奔突比长空的流云还长。身刚而体健，鬃飞而蹄扬，马的浑身上下如电如雷的焰纹，桀骜不驯的光和亮——马啊，在飞在风中，冰天雪地的漠野，马蹄莲！

花苞倒置如马蹄,是故名焉。马蹄莲，一朵解语的美花。 能对某些事体保持{jd1}的吞吞吐吐、欲言又止是本事的一种，马蹄莲可是直接的，长驱直入的，充满了想象的特质。如果没有意识到这一点，那它当然就是花，花之一种。许多时候，还是想抱住一匹马，喘息中的马并不具备无懈可击的颂辞。因为泪和苦难，结果往往事与愿违，急不择言、毫无隐晦地直陈事物的本真。从来如此，论断是大人物的拿手好戏，背离成言人子只能说出自己和与自己相联的。比如，马蹄莲。在后院可供解语的马蹄莲，充盈、醇厚、细腻、饱含嘉陵江上夜色的皎洁和澄美。

心就是一个人的命，一个人的底，老底，把老底交出去，肝胆相照。面对了马蹄莲，就灿烂，xx灿烂，和安静。固执地喜欢这样一个极具视觉冲击力的意象表达，贯通思维，打开联想的途径——此马非凡马，房星是本星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。马蹄莲烟花委地般的白，归于无形的消亡或是沦陷是肯定了的，飘堕是{zh1}一个读音。马蹄莲的叶和花，在形态上的阔大一致，在造物的奥理上实获相得益彰之趣。绿的叶子有若马尾长风，白的花苞恰似披霜的鬃毛，正昂首向天发出恢恢的嘶鸣。无牵，无绊，实则既牵复加以记挂，马蹄莲的叶子无疑是一份恰到好处的簇拥，挤挤挨挨，疏疏朗朗间，一枝花梗劲健向上，响鞭一样是重叠青碧里的一个活跃，和傲然飞纵。马儿自己逝去，升腾，辽阔，疆界陡然开朗，即便没有见识过大面积种植的马蹄莲，也可凭借满心的欢喜构建出韦苏州笔下的胡马意象。

虽则，边草未必是马蹄莲！这时候，“驰骋”一词排上了用场，并且专属于漠野，广大的虚空，气象的开阔。另有一份简炼，雪花在空寂中飞旋，夜晚深入的渗透和清理意味着覆盖、净化、提纯——马来了！马蹄催趁月明归。实际上也不是一大群，很多情形下是一个，幻觉的时候是一个。不是一匹，两匹，是一队两队，一群，一群群一队队一列列，是一片一片一大片一大片的。千军万马，洪亮，铿锵，蹄声如鼓敲击大地的耳膜。或者反之，一匹失群的马。胡马，胡马，燕支山下，沙、雪、跑，嘶，东望西望——路迷。迷路，迷路，满天匝地，日暮穷途。似乎，除了寒意弥漫，痛楚透骨和随之伴生的干云豪气外，余者无他。惟，有月亮那饱满无声的水银暗换流光。

汉字组合讲究的是音韵谐调，做到和谐的拼接，因而气象自会纷呈异彩。包括字词的音、形、义：马，蹄，莲。看起来是一朵花，说出来是三种不相关的物：马、蹄、莲——马是白马，蹄是铁蹄，莲就是莲。马蹄莲既非昂藏，又是草本，可有风，阳光，阴影，暴雨，猎猎的电闪雷鸣便自不同，加上一匹白马穿过开花的马蹄莲原野，起起落落，电光火石，疾蹄轮番，马挟带了冰渣雪冻犹如践踏莲花片片，步步生辉。马的奔腾，迎风的花朵自高空撒下，背景是xx虚弱的时代。比美更美的是美的化为乌有，执拗的振拔即是在向毁灭招手，那些临终也汲水插花的人，他们深思熟虑，老奸巨猾，他们在高贵的生命面前厮守着怀抱中的马蹄莲，给自己留下以便转圜的余地。一个人自杨柳岸，晓风残月——（后来习惯读着）杨柳岸晓，风残月——中醒来，马蹄莲却没有丝毫飘堕的姿势。在盆栽的马蹄莲面前，目睹茎干的茁壮颀长，一匹马早已耐不住要翻卷铁蹄，敞开的胸襟刹那间淋漓顿生：此刻的大地呈现亘古的：白和黑……白马，非马，一朵解语花。花之别裁马、蹄、莲——大美，所以心痛，延及精魂。

附：

【解语花·上元 】 周邦彦

风销绛蜡，露浥红莲， 灯市光相射。桂华流瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。因念都城放夜，望千门如画，嬉笑游冶。钿车罗帕，相逢处、自有暗尘随马。年光是也，唯只见旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。