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  书的知识                               

  开本：开本指书刊幅面的规格大小，即一张全开的印刷用纸裁切成多少页。常见的有三十二开(多用于一般书籍)、十六开(多用于杂志)、六十四开(多用于中小型字典、连环画)。  

　版式：即书籍的规格式样，包括开本、排式、版面、插图等。 

　版本：指某种书不同的本子。有的书一出版就有几种形式；有的书在出版后，由于进行修改，再印时改变了原来的版本。 

　版次：{dy}次出版印刷的书写有“某年某月{dy}版，{dy}次印刷”，这叫初版，如内容不变动，第二次印就注明{dy}版第二次印刷，这种书叫重印书。如第三次印刷发行时内容经过重大修改，版次就要重新算，要称为：“第二版第三次印刷”。 

　版权：即版本的所有权，印于书籍的正文前后或封底。其它出版社不可随便翻印。

   字数：不管书中标题多大，插图多少，都按横格字数乘每页行数乘总页数求出全书字数。若全页都是照片或插图，则不算字数。  

　印张：它说明印这本书需多少纸张。因为一张纸可以两面印，所以两个印张才算一个全张。一令纸是五百张，一千印张就是一令纸。 

　印数：指一种书所印的累计数。如某种书在第三次印刷时，印数为“27001—47000'’即表明前两次已印过27000册，这次从27001册算起，又印了20000册，累计数是47000册。

 

    什么是珍本、抄本和孤本

   读书(特别是古书)要懂得一些版本知识，如了解什么是珍本、抄本、孤本……读者可少走弯路，多获成果。

   珍本：即珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如汉译《共产党宣言》的版本很多，但20年代党在上海建立的人民出版社印行的版本，已非寻常可见，成为珍贵的革命文物，从版本学角度看，当推为“珍本”。 

　抄本(写本)：手抄的书籍。现存最早的抄本书是西晋元康六年写的佛经残卷，因为当时尚无印刷术；《永乐大典〉、《四库全书》，卷帙浩繁，一时难以刊刻；小说《第二次握手》曾因十年动乱不得发表而传抄一时。 

　抄书常因系名家手迹，接近原稿，保存完整等原因，十分珍贵。如铸雪斋抄本《聊斋志异》，保存篇章较多，原稿却散失一半，因而它成为今天刊印该书的一种主要依据。 

　孤本：是仅存一本的图书。也包括仅存一份的某书的某种碑刻的旧拓本和未刊刻的手稿等。现存世界最早的印刷品——我国唐代(公元868年)印刷的《金刚经》卷子，就是孤本。又如春风文艺出版社出版的明末清初小说《后水浒传》，就是以大连图书馆藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其极其稀有而价高百倍。 

 

  书的几种版本 

　影写本--覆在原书上影写成的书本。用质薄而坚韧的纸张，蒙在所据底本上，照其点画行款，一笔不苟地描写，酷似原本，非常精细。 

　套印本--几种颜色套印的书本。最早为朱墨两色套印，明代以后发展至三四色，乃至五色。

   百衲本--用不同版本的残卷零页配合或汇印而成一部完整的书本。百衲取僧衣破敝补缀之称。

   原本--{dy}次写成或刻成的书本。是对增订、修改和重刻、改版而言。

   副本--同一书籍抄出的复本；同书同一来源的另一本子，亦称副本。是对正本而言。过去藏书家得一罕见图书，依样重写，也作副本。今亦指国家对内对外的文件的正式签署本的复本。  

　别本--同书的另一来源的本子，也称“异本”。 

　节本--指图书经删节后印行的版本。  

　洁本--某些有参考价值的书刊需重印，但其中有些淫秽、荒诞的词句或章节，在重新审订时，将其删去后印行的版本。 

  

   古人写作的体例

   古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。  

　按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，{dy}次出现的文章或书籍，才算是“著作”。 

　所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。 

 “著作”，古称“作”；“编述”，古代称“述”。孔子的“述而不作”的话，就严格区分了这两种体例。

  “抄纂”是资料的汇编，古人叫“论(LUN)”。“论”的本字应是“仑”，是排列、编纂成辑的意思。

   

    史书的种类 

　我国的史书卷帙浩繁，种类很多，大致可以分为下列五种。 

　正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。除少数是个人著述(如司马迁的《史记》)外，大部正史是由官修的。

　杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。  

　别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史，实的史书；有时与杂史难以区分。 

　野史：有别于官撰正史的私家编写的史书。  

　稗(BAI）史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。  

 

    史书的体例 

　纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。  

　编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。  

　纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。  

　通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。  

　断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。 

　另外，还有记载各种专门学科历史的史书称专史，如经济史、思想史、文学史等。 

 

   古代史书的几种体裁 

　本纪，是按年月顺序编写的帝王简史，以记载帝王的言行为中心，兼述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。 

　表，是用表格的形式，谱写人物和事件。

　书，是有关各种典章制度以及某些自然与社会现象的专编。 

　世家，用来记载王侯封国以及历史上重要人物的活动。  

　列传，主要是人物传记。  

  

    什么叫“经、史、子、集”？ 

　经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。  

“经部”指儒家的经典。经部之下又有小类。清代的《四库全书》经部之下又分易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。 

“史部”即历史，包括各种体裁的历史著作。《四库全书》史部之下又分正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、官职、政书、目录、史评等十五类。 

“子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家，共十四类。  

“集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。  

  这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年了，作为一种传统分法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。

 

  中国书籍装帧的演变 

　中国书籍装帧的历史是漫长的，不同时代的书籍装帧和名称也不同，按历史顺序，可分如下几种：  

　编：秦汉时期的书籍主要是简策，材料是竹片或木板，用牛皮索编串成册，名之为“编”，或叫做“篇”。

   卷：比简策稍后一点的书籍叫帛书，是写在纺织品上的，每一篇帛书加轴后卷成一卷，用细丝绳捆扎，故而取名为“卷?。汉末至唐代，纸写的书籍的装帧仍然是“卷”。  

　蝴蝶装：宋、元时期出现了活字印刷，装帧也向前跨进。这种方法是，将印好的书页反折，字面相对，再把中缝的背口粘连，外面包上硬纸皮。这样装帧的书，打开时犹如蝴蝶展翅，故而得名“蝴蝶装”。 

　线装：这是明朝中叶出现的书籍装订方法，即“将印页以中线折正，理齐书口，前后加封面，切齐毛边后，打眼，用线穿订。这样装钉的书叫“线装”。  

　平装、精装：近代，随着机器印刷的传人，外国的书籍装订方法也为中国人所仿效，这种书籍装帧被称之为“平装”、“精装”。现在，除了若干古书再版或影印采用“线装”，以表示其古朴，其他的书籍多是采用“平装”或“精装”。  

 

    什么是轶事、轶文、掌故？ 

　轶事，也写作“逸事”，一般是指人们不太知道的事情，大多在历史书上没有记载过，是零零星星没有经过汇集的事迹。不少轶事在流传过程中，经过人们的丰富、加工，有一定的文学色彩，如，有的出版社出版的《中外作家轶事》、《中外艺术家轶事》都属于这一类。  

　佚文，是指失传或散存于古籍中的文章。如我国战国时期魏国的史书《竹书纪年》，原本早已散失，现在编辑的《古书竹书纪年辑证》一书，是把古典书籍中关于《竹书纪年》的文章辑录在一起，从中可以了解夏代到战国时期的史实。 

　掌故，原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。 

  

   什么叫“序”和“跋”？ 

　放在书的正文之前的是“序”，主要是说明书的内容以及与之有关的问题。请别人写的称“代序”，作者自写的称“自序”。 

　放在书的正文后面的是“跋”，主要叙述书的内容或作补充说明。“跋”实际上就是“后序”，一般都由该书作者自己撰写。 

　为文章或书籍作序，早在春秋战国的时候就已经开始。“序”在古代一般是放在正文后面的，到了晋代、南北朝，“序”才被移至正文的前面。到了宋代，苏东坡讳“序”字而改写作“叙”，所以现“序”与“叙”通用。

   

   我国古籍“{dy}部” 

　　{dy}部字典是《说文解字》(汉·许慎)。 

　　{dy}部词典是《尔雅》(汉)。 

　　{dy}部韵文书是《切韵》(隋·陆法言)。　

   　{dy}部方言词典是《方言》(西汉，扬雄)。  

　　{dy}部字书是《字通》。  

　　{dy}部诗歌总集是《诗经》。  

　　{dy}部文选是《昭明文选》(南朝·梁·萧统)。 

　　{dy}部神话小说是《山海经》。  

　　{dy}部笔记小说集是《世说新语》(南朝·宋·刘义庆)。 

　　{dy}部论语体著作是《论语》。 

　　{dy}部编年体史书是《春秋》。  

　　{dy}部纪传体史书是《史记》(西汉·司马迁)。  

　　{dy}部断代体史书是《汉书》(东汉·班固)。  

　　{dy}部历史评论著作是《史通》(唐·刘知几)。 

　　{dy}部兵书是《孙子》(春秋·孙武[一说孙膑])。 

　　{dy}部古代制度史是《通典》(唐·杜佑)。  

　　{dy}部农业百科全书是《齐民要术》(北魏·贾思勰)。  

　　{dy}部工农业生产技术论著是《天工开物》(明·宋应星)。 

　　{dy}部茶叶专著是《茶经》(唐·陆羽)。  

　　{dy}部植物学辞典是《全芳备祖》。 

　　{dy}部药典书是《神农本草经》(秦汉)。 

　　{dy}部中医学书籍是《皇帝内经太素》。  

　　{dy}部地理书是《禹贡》(战国)。  

　　{dy}部建筑学专著是《营造法式》(宋)。 

　　{dy}部珠算介绍书是《盘珠算法》。  

　　{dy}部{zd0}的断代诗选是《全唐诗》(清·彭定求等)。  

　　{dy}部绘画理论著作是《古画品录》(南朝·齐·谢赫)。  

　　{dy}部戏曲史是《宋元戏曲韵史》。  

　　{dy}部系统的戏曲理论著作是《闲情偶寄》(清·李渔)。 

　　{dy}部图书分类目录是《七略》(西汉·刘歆)。  

　　{dy}部文艺理论书是《文心雕龙》(南朝·梁·刘勰)。  

　　{dy}部汇编古代文化典籍的书是《永乐大典》(明·解缙等)。 

    

     我国古典xx悲剧和喜剧 

　　由中山大学教授王季思同志主持的中国古典悲剧、喜剧编辑组，经广泛征求意见，提出了我国xx古典悲、喜剧。  

　　xx古典悲剧是： 

　　《窦娥冤》(元)关汉卿  

　　《汉宫秋》(元)马致远

 　　《赵氏孤儿》(元)纪君祥 

　　《琵琶记》(明)高明  

　　《精忠旗》(明)冯梦龙  

　　《娇红记》(明)孟称舜 

　　《精忠谱》(清)李玉  

　　《长生殿》(清)洪升  

　　〈桃花扇》(清)孔尚任  

　　《雷峰塔》(清)方成培  

　　  xx古典喜剧是：  

　　《救风尘》(元)关汉卿  

　　《墙头马上》(元)白朴  

　　《西厢记》(元)王实甫  

　　《李逵负荆》(元)康进之 

　　《看钱奴》(元)郑廷玉  

　　《幽闺记》(元)施惠 　　

      《 中山狼》(明)康海  

　　《玉簪记》(明)高濂  

　　《绿牡丹》(明)吴炳  

　　《风筝误》(清)李渔  

      

        什么是“四书”、“五经”？ 

　　“四书”、“五经”是我国古代儒家的经典著作。 

　　“四书”是南宋淳熙年间(1174—1189年)的理学家朱熹，从〈礼记》一书中，提出《大学》、《中庸》两篇独立成书，与《论语》、《孟子》合成“四书”，也叫“四子书”。 

　　《大学》阐述儒家的伦理、政治、哲学的基本观点。 

　　《中庸》相传为孔子之孙、战国初哲学家子思所作。书中肯定“中庸”是人们道德思想的{zg}标准，要求人们无论在任何时间、地点和各种条件下，都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和伦理的一部教科书。

      《论语》是孔子的弟子及再传弟子编纂的，书中记录了孑L子和他的一些弟子在政治主张、教育原则、品德修养等方面的言论。  

　　《孟子》是孟子及其弟子万章等著，亦说是孟子弟子及其再传弟子的记录。是关于孟子的政治活动、政治学说和孟子的哲学思想的记录。  

　　“五经”始称于汉武帝时，是《诗》、《书》、礼》、《易》、《春秋》五本书的合称。  

　　《诗》是我国最早的诗歌总集，儒家经典之一，因此称〈诗经》。《诗经》编成于春秋时代，保存了从西周初期到春秋中叶的三百零五首诗歌。《诗经》的内容非常丰富，它反映了当时社会各个阶层的生活、经济制度和劳动生产等情况。

　　《书》亦称《尚书》、《书经》。“尚”即“上”，意指上古时代的书。它保存了商周时期的一些重要史料。相传由孔子’选编而成。 

　　《礼》有《仪礼》、《周礼》、〈礼记》，合称“三礼”。《周礼》收集周王室官制和战国时各国制度，添附儒家政治思想，增减排比而成的汇编，是战国时代的作品。《仪礼》，亦称《礼经》、《士礼》，是春秋战国时部分礼制的汇编，一说周公制作，孔子编订的。《礼记》是秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传是西汉戴圣编纂，所以又叫《小戴记》、《小戴札记》。 

　　《易》亦称《易经》、《周易》。这本书通过八卦形式来推测自然和社会变化，认为阴阳两势力的相互作用是产生万物的根源，具有朴素的辩证法的成分。 

　　《春秋》是我国{dy}部编年体史书。相传是孔子依据鲁国史官所编《春秋》修订而成的。 

     

      何谓“十才子书”？ 

　　所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、xx和戏曲。有{dy}流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 

    

   古籍名称的由来 

　初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。  

　以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。  

　以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。  

　以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 

　以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。 

　以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中{zg}的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生{zg}曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 

　以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。  

　以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。  

　以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。  

　以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。  

 

  中国史学八大家 

　左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。  

　司马迁西汉人，作《史记》，xx正史纪传体。  

　班固东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。  

　刘知几唐代人，编著《史通》，我国{dy}个史学批评家。 

　杜佑唐代人，著有《通典》，为我国{dy}个记叙典章制度的通史。  

　司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史{dy}部巨著。 

　袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。 

　顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。 

 

   “竹林七贤”是那些人？ 

 “竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。 

　“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。 

　嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的xx散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。

  

  “笔”之十八种 

  提笔撰文叫“命笔”；

  自己写的文字叫“亲笔”；

  写作中断叫“辍笔”；

  别人口授写成的文字叫“代笔”；

  集体讨论，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；

  练习性的写作叫“练笔”；

  特别精采的文字叫“妙笔”；

  体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；

  文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；

  寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；

  写的与题无关的文字叫“闲笔”；

  特别细致的描绘叫“工笔”；

  使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；

  作品中写得不好的地方叫“败笔”；

  写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；

  无拘无束地写作叫“信笔”；

  对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；

  正文结束后的补充性文字叫“余笔”。 

 

   诗人的五个别称 

　诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。 

　诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。  

　诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。  

　诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。” 　

　诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。 

   

   什么是“二十四史”与“二十五史”？ 

　清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。 

　1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。   

  

   信尾问“安”十种 

　给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。 

　给夫妇的信称：双安。  

　给女戚的信称：坤安、壶安。  

　给病人的信称：痊安。  

　给旅人的信称：旅安。． 

　给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。  

　给教师的信称：铎安。　　

   给商人的信称：筹安、财安。  

　给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。 

　官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。  

  

    十四种“言” 

　名人说过的话——名言； 

　含有教益的话——格言； 

　告诫规劝的话——箴言； 

　预见未来的话——预言； 

　临走留下的话——留言； 

　诚恳劝告的话——忠言； 

　应允别人的话——诺言；  

　开玩笑说的话——戏言； 

　抱怨别人的话——怨言； 

　虚假不实的话——谎言； 

　无中生有的话——谣言； 

　动听骗人的话——甜言； 

　鲁莽粗野的话——粗言； 

　挑拨离间的话——xx。 

 

    “别”有十五种 

　分手辞行曰：“告别”； 

　握手告辞曰：“握别”； 

　拱手辞别曰：“揖别”； 

　挥手告辞曰：“挥别”； 

　亲吻离去曰：“吻别”； 

　叩拜辞行曰：“拜别”； 

　设宴送行曰：“饯别” 

　致谢告辞曰：“谢别”； 

　临别赠礼曰：“赠别”； 

　前往送行曰：“送别”； 

　离别留言曰：“留别”； 

　丢开离去曰：“抛别”；  

　不愿分别曰：“惜别”； 

　长久分别曰：“阔别”。  

 

    二十个“之交”  

  普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；

  有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；

  在逆境中结交的朋友称“患难之交”；

  吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；

  年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；

  幼年相交的朋友，称“竹马之交”；

  交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；

  亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；

  生死与共的朋友谓“生死之交”；

  情投意合的朋友称“莫逆之交”；

  哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；

  无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；

  在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；

  只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；

  仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；

  平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；

  见过面但不熟悉的人称“半面之交”；

  旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；

  交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”；

  宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。