清明节扫墓的由来

    这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”；有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。

    清明扫墓，怀念故人，早已成为海内外华人皆然的一种对先人哀思的传统风俗，每逢此日，人们都会挤出时间涌向要去的地方，摆上供品、鲜花，焚烧纸钱等以此来祭奠长眠的亲人，然后站在墓前，恭敬地行扫墓礼，为墓地锄草，给坟墓培土，把自己最深沉的追悼与思念传达给离去的亲人故友，祈愿故人幸福、永远安息。

    直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

    我市清明风俗大同小异

    钦州老百姓常备的祭品有烧猪、烧鹅、发糕、五色饭、祈福包、甘蔗、苹果及米酒等。钦州市各大酒家饭店自然不会错过这一商机，纷纷推出“清明金猪”，而市面上，一些用于祭祖的物品也开始热卖。

    从3月初开始，钦州的市民就陆续开始扫墓了，按往年的习惯，清明节及清明后的两个周六、周日将是扫墓的高峰期。记者采访中了解到，这段时间酒店、酒楼或农贸市场的烧腊店，其烧猪、烧鹅的销量都明显增加；鲜花及其他祭品的销量也大幅增长。

    近日，记者在尖山镇看到，该镇沙井村的钟氏家族就包了9辆中巴，载满他们的子子孙孙开去扫墓，场面甚为壮观。

    记者在采访中了解到，在约定的日子里，同宗族成员都带上祭品、米粽、酒、香、纸钱，到了祭拜的地方，先为祖坟除草、并加以修整，然后摆上供品，在碑前祭拜。祭拜要按一定的顺序进行，先祭始祖，逐代祭拜，有儿孙在外的人家，凡有条件的也都在约定的日子回家上坟扫墓，为祖坟挂纸，以示对祖先的追念，也含祈求祖先保佑之意，家人也乘此机会团聚会餐。一家一户扫祭，主要是祭自家的先祖，也要在族内其它坟头压此纸钱，表示悼念之心意。一般民间扫祭方式有三种，一是户祭，二是族祭，三为姓氏联宗祭祖。扫墓所用祭品各地有所不同，可分四类。一是酒肉类，多为烧酒和猪肉、鸡肉；二是主食类，以有色糯饭（亦称“乌饭”、“三色饭”、“五色饭”）为主；三是烧化类，有香烛、鞭炮、纸钱等；四是糖烟果品类。

    扫墓依照一定的程序进行。扫墓当日，人们前往坟山，整修祖坟，将祖先坟上的杂草xx，然后用石头或砖块将长方形的红纸压在坟上，摆上祭品，烧香化纸鸣炮。子孙列队于墓前向祖先肃立致礼。聚餐是扫墓的{zh}程序，如祖坟近家，则回家聚餐。如祖坟离家远，即在坟前席地宴饮，称与祖先同餐。聚餐时，邀请在坟地附近的牧童和其他劳动的人们一道入席，意在请其在日后关照祖坟。

    而作为客家方言分布地区广泛的浦北，除少部分新墓（即是埋葬一年内的称之为新墓）是春分扫墓祭祖外，大部分地方是清明这天扫墓居多的，也有清明节前后几天扫墓的。但大多都是沿袭了客家风俗习惯。

    浦北的清明节祭祖一般有三种形式：{dy}种形式为家祭，即在家里设供或在祠堂太庙祭祖；第二种为墓祭，即去坟茔墓地祭祀祖先，清明节祭祀祖先主要是墓祭，这大概与清明时天气晴和适于户外活动有关。第三种是神祭。即是要祭路旁土地伯公等神坛的。

    家祭的重要内容是全体宗族的人员集中在同一时间进行纪念。在这天，宗族人员集中在祠堂（也称祖公厅）太庙祭祖。根据各地不同，家祭要祭祖公、土地、天神等。祭品有煮熟的牲畜、米饭、发米乙和茶、酒、纸钱、蜡烛、香等。家祭首先是内祭，即是先向祖公厅正面祭供，烧了一次纸钱后再把台的祭品转向祖公厅门外，进行外祭，然后再烧纸钱和炮竹，整个家祭仪式就算结束了。此外，有经济条件的宗族还举行族间集体聚餐，欢庆祭祖。

    墓祭的重要内容之一是除草和填土。因为中华先民把基地看成是死者生活的场所，墓穴相当于房屋，坟墓如果长满了青草或者坟土流失，就像房屋被毁坏了一样，因此必须除杂草，填新土，等于是对死者房屋的修缮。有条件的人家，清明时还修坟立碑，可见基祭之重要。

    三是挂纸和采青。即是在坟墓四周把五彩纸用木条插起来，围绕在坟墓的周围，坟墓越大，围的越多，越气派，显示坟墓主人的家族越大。此外，在烧纸钱和炮竹后，扫墓者还要在坟墓周围寻找一些青枝木，越直越好，预视将来做人正直，子孙后代官运直上。将坟墓前后土各扫一周，然后拿回去挂在屋檐或者猪圈上方，预视保佑家庭和睦，时时平安，升官发财、六畜兴旺之意。