文化传承，企业{zd0}的义务

　　记者：“做企业就是做文化”，这是很多企业和企业经营者经常都在讲的一句话。但是，真正深入懂得这句话的涵义，特殊是真落实到企业实践的每一个层面，并取得好的后果，并不是一件简略的事情。

　　“在对舒朗的xx中，我发明，文化的力气在企业发展过程中始终盘踞着主要的地位。在舒朗十年的发展过程里，感到最强烈的是文化的痕迹。

　　吴健民：之所以强调“做企业就是做文化”，最要害的一个原因在于，选择什么样的文化，或者说定位于什么样的文化，会影响到一个企业是否真正能够胜利。

　　比如，我们曾经有很多范畴、 很多行业、很多企业，落后于世界，这种落伍的一个深层原因，实际上一种文化的落伍。中国传统文化，具有鲜明的特点。当我们以守旧、封闭为特征的“农业文化”与以开放、交换为特点的“海洋文化”竞争时，成果不言自明。所以，选择什么样的文化系统，会影响甚至决议着一家企业以什么样的方法，往制定和实行其战略，包含具体的产品开发、治理经营等。很多时候，一个企业的胜利，就是文化的胜利，同样，一个企业的失败，也就是文化的失败。从基本上说，以前我们很多企业的落后，治理、技巧、研发等等方面的落伍，只是表象，核心的问题是出在文化上。

　　记者 ：将文化传承定位为企业责任，这涉及到做大做强企业的目的价值指向。按此懂得，企业，不管其大与小，都是文化传承的一个载体、一个符号，甚至说是一种工具。企业的产值、利润、效益等等，都是要遵从和服务于传承文化之义务的。这样的定位，必定会源于企业或企业家的视野与境界。

　　吴健民：作为一个山东人和山东企业家，我一直提倡文化主导产业。一个企业，不管处于哪个时代，假如分开了民族和民族主流文化所提倡的价值观，假如不去尽力使这个文化在新时代焕发出更加残暴照人的光荣，那它一定无法做好。

　　我们是植根在东方文化的基本上的对人类和自然关系的重新认知，是树立在对本族文化的一种继续和扬弃过程中的历史使命感。带着这种大文化观点、泛文化观点和历史文化观点，我们能力够有效审阅日常生涯中所存在的这样那样的抵触和冲突，才干够发明出舒朗文化、阳光文化，并在发明与传布这种文化的进程中，xx更多的人走向心灵的净土。在这里，服假装为我们的产品，真的就成了文化传承的一个载体，真正的目的是对于中国传统文化的继承、创新、发展与张扬。

　　企业境界，选择性传承

　　记者 ：任何一种文化的构成，都具有多元化特点。具体说，就是在任何一种文化、或者一个文化系统中，总是有精髓，也会有糟粕。那么，企业在传承文化时，必定就会见对一个如何选择的问题。

　　吴健民：所以，企业传承的必定是精髓文化或主流文化。只有把传承主流文化当作目的，而且实行到具体的企业实践之中，企业才可能做大。主流的东西，可以引起更多的xx，可以影响人们的选择，包含观念的形成、价值的选择以及对趋势的把握，等等。这样，你的产品就可以有更多的xx群体，就有更好的市场，就有很好的占领率。这样，你就可以用你承载着的主流文化影响他们，就可以实现传承文化的企业责任。

　　记者：选择性传承，应当有两个问题，一个是对传统文化精华与主流的断定与选择，另一个是对传承载体的选择。从古到今，文化传承的载体无穷多样。舒朗选择服装，一定有着深层的懂得。

　　吴健民：中华民族是一个礼节之邦，儒家精力的一个重要构成是“尚礼”。礼，着重于情势，但礼节形式的基本，则体现着人的生涯方式和信仰方法。我们目前面临着的一个主要问题，就是损失了古礼，又没有现代之情。因此，通过超出时空、更加宽泛的理念和概念，以及相应的实践运动，重塑中国现有的生涯方式，进而对价值观和价值行动准则进行再造晋升，让中国传统文化礼仪的精华，能够在全部中国文化里面、在新的时代里面树立起风度之礼，非常必要。

　　我们所以选择服假装为传承文化的载体，由于礼的重要表示情势就是服装。所有形式的礼，都是树立在服装基本之上，没有服装，任何礼都不成整体。另外一点，服假装为载体，不仅传承、而且更可以晋升文化。比如说“胡服骑射”，叫胡服骑射而不是骑射胡服，有了胡服以后才有了中华民族的再一次升级转型。胡服，使我们由战车时期变成骑射时代,，转变了战斗的模式，转变了我们的种植、养殖、饲养模式，进而发生了农耕革命大的变更。以服装做载体，必定可以影响人们，把礼节文化带到一个更高的高度。

　　继承、超出与开放

　　记者 ：一种文化的性命力，不仅在于“被传承” ，更在于“ 被超出” 。 对于传承者来说，在继续传统文化精髓的同时，以自身的创新与发明，将传统文化晋升到新的高度，赋予其新的价值含量，应该是传承之本。

　　吴健民：在传承传统文化的过程中，舒朗形成了自己的文化。“尊重传统，缔造未来”是我们的主旨，　　我们始终秉承发扬儒{zc}统文化，在尊敬服装本身的功效性与舒适性的基本上，赋予传统于时尚，居心诠释永恒的漂亮。在我们看来，每一历史时代都会形成特有的时尚概念，传统是时尚的过去时，正是历经无数次时尚演化，才逐步形成厚重的时尚文化积淀。我们力求在时尚产品中表示传统文化，将传统的设计手段融进现代伎俩之中，实现中国传统文化和现代时装的完善融会，也是舒朗传承传统文化的基本价值所在。

　　记者 ：在一个开放的世界和开放的时期传承文化，“开放”就是须要特殊xx的一个视角、一种思路、一个模式。开放，不仅包含文化实质应该是开放的而不是封闭的，也包括继续、创新、发展、传承的进程，也必需是开放式的。

　　吴健民：有人说我很“东方”，由于我一直根于底蕴丰富的齐鲁文化，坚信中华传统文明宏大的内生力和包容力。在四大古代文明中，其它古文明在其转型过程中逐步被其它民族同化，惟有中国高低五千年的文明以它强盛的内生力和包容力，支撑着一个民族延续和发展。所以，在西方文化眼前，我们不能自卑。当然，我们也不能狂妄。我倡导“ 中体西用” ，尊重国际市场上的游戏规矩，向西方先进的文化学习，比如学习法兰西民族将面料融进灵魂的精力，学习德意志民族将钢铁注进灵魂的精力。

　　鲁商，须要基于文化的胸怀

　　记者：在中国区域性的商人称谓中，“鲁商”的概念相对于“浙商”、“徽商”等，并没有被叫得很响。这是否与传统文化的影响有关?

　　吴健民：正是由于传统文化的影响，山东人在某特定历史时代总是以大而强的责感任为支持的。因此，山东的企业就会呈现大企业、强企业、 生存期较强的企业。这同时也导致了山东的企业在用机动、多变的方法适应和处置现实发展问题时，存在着一些文化的障碍。针对面向未来的山东企业，“鲁商”应当重新审阅自己在中国乃至世界经济一体化进程中的历史性位置，转变过往那种滞后的社会变迁的思维惯性，勇于走到历史潮流中往。在这个过程中，如何设定价值观模式和生存方式模式，如何设定与人类息息相干的所有的产业构造模式和产品构造模式，至关主要。

　　因此，鲁商的{zg}境界，应该是把儒家文化的精华通过化繁为简提纯出来，进而将其通过现代产业产品和商品的情势表达出来，使它能够作为一种文化形式存在，逐步催生出一个个新的产业。这既是践行传承文化义务的一种体现，也是对经济增加的一种贡献。这样，能力真正迎来山东经济在中国经济的领跑时期，才干催生出更多巨大的企业家。

　　记者 ：在经济与文化越来越一体化的背景下，对于“ 鲁商” 来说，山东底蕴丰富的传统文化，无疑会成为可贵的发展财富。扎根于这样的文化土壤，鲁商一定会在未来的时间里，走得更好、更快。

　　吴健民：文化的传承、创新、发展，永远都是一个过程。我们反对完善主义和成熟主义，从成长、发展的视角看待呈现的任何问题。我们寻求的是让企业永远存在于不成熟的状况中，永远不成熟就永远年青，就有想成熟的源动力。

　　另一点是企业的“ 文化气场”。我们主意人本主义{zd0}的特色就是人是自然中的一部分，人要尊敬自然，同时又要尊敬人。 这一点，体现在各个方面。 比如说企业管理，企业治理{zd0}的种子是理念之种，站在更高的地位上看理念，为实现这个理念，用不同的岗位、不同的人事关系、不同的人事管理、不同的架构、 不同的培训方式，培养出这一片旺盛的森林，而非只为栽培某棵树木。舒朗就是一步一步，从种子变成了森林。

　　还有一点就是高度。 要站在全球的高度、人类社会的高度来审阅自己，从一开端就勾勒了一个大蓝图，打造新的品牌市场，铸造民族创新品牌，在连续不断的国际化过程中，以开放的胸怀来迎接国际挑衅，高扬东方文化的时尚大旗，开辟全球性的时尚领地。拉动中国时尚产业向团体化、全球化目标迈进。