各位领导好，各位兄弟姐妹好：

    广东这一百多年来一直就是个文化强省，一直在对中国各省输出新思想新文化。

    1000年前，苏东坡从经济繁华、文化昌明的中原，贬谪到被称为蛮荒之地的岭南，又一路向南，从雷州，再到海南。那个时候的苏大学士伤心的不仅是地理上和首都万里遥遥，更有一种被主流文化所抛弃的沉痛。所以他在一首诗写道：“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”。

    在中国几千年的文明史中，多数时候，岭南人对中原，对北方甚至对巴蜀之地的文化是仰视的。而到了清末，风水xx变过来了。

    现在一讲到文化，许多人容易把这两个字引向“产业”这种看得见摸得着的形而下的东西，比如有什么样的小说、戏剧获奖了，有多少个赵本山、周立波、郭德纲这样的笑星，或者说弄了几台印象某某这样的秀。等等。这些其实在文化的层面，是低层次的。而真正决定文化的生命力和影响力，是思想是否解放、眼界是否开放、人性是否自由。禁锢的圈子里精雕细作的文化产业或文化产品，可能会是一些类似套在小脚上的绣花鞋那样的东西。

    这一百多年来，岭南特别是广东一直是中国思想解放、文化创新的发动机。无论从思想层面还是制度层面，在中华文明遇到空前危机的时候，是广东这块土地上的仁人志士，为中国人找出路，找新的思想资源。比如康有为梁启超主导的变法，比如孙中山的三民主义和其领导的辛亥革命。我老家是湖南的，作为广东北面的邻省，这一百多年来就受惠于广东许多。梁启超在长沙主持时务学堂，培养一大批三湘精英。单说梁启超那种饱含情感夹叙夹议的文风，就影响了当时一大批青年知识分子，我们读xxx早年的文章，就能很明显看到梁任公文风的痕迹。

    这风水是如何转过来的呢？当然外因是中国在xx战争中被西方的船坚炮利打败，被迫开了广州等几个通商口岸，毗邻港澳，西方的器物，西方的文化随着过来。但广东之所以能的风气之先，能从离中原稍远的文化欠发达地区成为新文化策源地，一个重要的因素是新技术特别是新的传播技术，使地理上的距离在缩短。

    清末民初，新的书籍和新的报刊首先在广东出现。而这些变化是依赖于新的交通技术和新的印刷技术。而广东是{zx0}引进先进的交通技术、传播技术的省份。比如说，xx战争后{dy}部真正达到近现代畅销书标准的出版物，可以算香山人郑观应的《盛世危言》，这部书书一出，朝野震动，各界人士纷纷争阅，求书者络绎不绝，以致一印再印仍不敷需求，甚至科场考试也常以书中所谈时务为题目。礼部尚书孙家鼐将该书 推荐给光绪皇帝，光绪读后赞叹不已，下诏分发给大臣阅读。该书思想不仅影响了当时的思想界，而且影响到后世，如康有为、孙中山就很受该书影响。这部书能由广东人写出来，并印刷出版，风行全国，一方面是因为广开放更早，广东人接受新生事物比内地人更早，另一方面的原因就是近现代新闻出版的技术、现代文化企业模式最早在广东生根落地。除了书籍外，清末民初岭南有《广东七十二行商报》《香港华字日报》《南越报》，这些都是近现代意义的报纸，和传统的红头文件-----只在官吏中间传阅的邸报相比，其对开启民智，建设新文化的意义不可同日而语。  

    而过去一百多年的所有传播技术进步对文化的巨大影响，远不如网络技术出现后如此巨大。报刊、书籍毕竟需要印刷、运输，还是在一定程度上受地理距离的影响。在网络出现之前，由于中国的政治体制和社会结构等方面的原因，在中国说不同城市、不同地区的文化影响，一直呈现的状态，犹如一个石子投向水中泛起的同心圆波纹那样，处在涟漪中心的一定是政治中心，那么当然地是文化中心，然后一圈圈向外扩散，越到外面影响越弱。这一状态和中国《禹贡》里所说的“甸、侯、宾、要、荒”五服的结构是差不多的，离中心越远，越没有话语权，文化的影响也越弱。

    而互联网，xx改变了这一切！

    在网络出现以前，《南方日报》《广州日报》《羊城晚报》《南方都市报》等报纸办得再好，也只是一种地方报，全国影响有限。而网络的出现，使媒体的影响从横的层面来说，超越了地域的限制。印刷版主要在广东发行的一些报刊，其影响是全国的，一篇深度报道或评论，往往引起全国读者的热捧；从纵的角度来说，打破了中国特色的媒体之间的级别差别，像南方都市报、广州日报这些处级报纸-----老总也就是个高配的副厅级，影响超过那些正厅级报纸、副部级报纸甚至正部级报纸。而人际间、地域间思想的碰撞、文化的交流，xx打破了传统的藩篱。文化圈、思想圈不再以地域划分而是以志趣爱好划分，民国时期那种“京派”、“海派”“岭南派”是受制于地理距离的结果，而今天同在北京城的知识分子，某些人之间可能老死不相往来，而拜网络所赐，其中一些人和广东一些志同道合的朋友整天在msn、qq上交流，宛若就住在隔壁。

    以我自己为例，1999年上网，上的{dy}个门户网站是总部在广州的网易，后来经常去的两个社区网站，也是在中国思想界、文化界影响很大的两个网站，天涯和凯迪的总部设在和广东有着近缘关系的海南，听说现在南方报业已经把凯迪给收购了。而中国年轻人用的最多的网络通讯、交际工具的QQ，总部设在深圳。也因为网络的出现，有了一批包括我在内的码字工匠，身在北京、上海等地，但思想却常驻广东，一年到头为广东的媒体写稿，xx广东媒体的内容。我算了算，我发表评论或文化专栏的报刊，广东的占了2/3，《南方都市报》、《南方xx》、《南方日报》、《南方农村报》、《南都周刊》、《广州日报》、《新快报》、《新周刊》《同舟共进》，而广东媒体请我写专栏，也是因为在网上看到了我的文章，而不是我以前在供职的某中央媒体上以职务身份刊发的报道。一个公共事件发生后，北京、上海甚至东北、西北的公众，不仅仅是知识分子，往往会上网搜索，看广东的媒体是如何评论的。

    什么叫文化软实力？我想这就是文化软实力。文化软实力的根本，在于某种文化所体现的思想高度，所呈现的价值观是不是与时俱进，是不是被多数人所接受所喜欢。而不是看其外表是否华丽。所以清末康有为还是个秀才的时候，身处南海边的小镇，写出那几部书，一下子就天下传诵，比那些一品大员翰林学士写出来词藻优美的奏章影响大得多。因此，可以说，在中国大陆，广东一直就是个文化强省。文化强不强，不是看盖了大剧院，也不是看挖出几个帝王陵，更不是自欺欺人自我命名为“文化副都”，而是看在社会发展中，能不能及时提供先进的思想资源，能不能营造一种宽松的、符合时代特征的大众的舆论空间，只有在宽松的舆论空间里，人的创新能力最能喷薄而出。就凭广州市民可以批评“亚运会”，就能看出这是个文化强省。更不用说70年代末，改革从这里起步，90年代初，小平南巡，南方风来满眼春。

    当然，广东的经济、文化发展到今天，肯定不会满足于和大陆的兄弟省市相比，而要眼视野更开阔。看看作为岭南文化支系的香港，那么小的地方，上世纪60年代、70年代主导了整个东亚娱乐文化的潮流；台湾，也不大，也从上世纪70年代末开始，通过邓丽君的歌声、三毛、柏杨等人的文字，影响着广袤的大陆，而台湾以弹丸之地，其对中华传统文化的维护，其在海外弘扬中华文化，成绩卓然。广东，建设文化强省，应该有超越港台的雄心，当然做到这一点，并不容易。香港、台湾有许多可资借鉴的经验，其中很关键的一点是：给思想以自由，给舆论以空间，这些，才是建设文化强省的源头活水。

    谢谢大家。