尸体式（Shavasana）

    在尸体式中真正应该“死亡”的是我们的假我。使假我继续活下去的食物是几乎每个人都在追求巩固的三种幻觉：

    1）我是拥有者（你真的认为你拥有这个臭皮囊吗？还是身体及其附属物都来自尘土，必归于尘土？期间你只是使用了，你拥有了什么？）

    2）我是控制者（你能控制身体不变老、不死亡吗？这并不是提议我们对一切都不必负责，但无论对自身、他人还是世界我们确实只有微小的控制力，我们{wy}能控制的是我们的愿望和态度）
    3）我是享受者（你真的认为被关在一具血肉构成的、终将腐烂的牢房中是一种享受吗？多么低级、幼稚的错误！）

    在尸体式中，我们首先“清醒地”、“有意识”地练习放弃对身体所有部位的控制，和所有掌控和操纵身体任何部分的欲望。其次，我们允许呼吸以它最基本的、原始的、自动的方式进行，似乎即便我们放弃所有主动呼吸的意志力，仍然有一台宇宙的呼吸器在维系着我们的生命。{zh1}，我们期望大脑的湖水能够彻底地安静和沉淀下来，成为一个平静的、超脱的观察着，对身体、呼吸、心意和其中发生的一切既不执著，也不厌离。通过纯粹的、完整的观察，享受身体或摆脱身体都不再重要了。

sarva-karmāni manasāsannyasyāste sukham va

nava-dvāre pure dehīnaiva kurvan na kārayan

   《》5.13说，被困在物质躯体之内的灵魂如果能超脱物质三属性的影响，并在心里弃绝一切活动，他便快乐地居于九门之城(物质躯体)，既不活动也不引起活动。

    谁如果认为{zh1}一个体式练习完成后瑜伽课已经就结束了因此可以跳过尸体式，那他是一个傻瓜。之所以这么说是因为一个人如果认为他已忙碌到连尸体的十分钟都没有时间留出的话，通常他是不会有耐心读完一篇有关尸体式的文章的。尸体式的首要障碍是认为你不需要做尸体式。那时夏克提麦（Shakti Mhi）对我们说，去教育你的学生，尸体式是一堂体式课最重要的部分。艾扬格先生也把尸体式定为最难的体式，而这是由尸体式“无为”的本质决定的。而“无为”是任何一个几乎没有解脱概念的人所陌生的词。练习体式后却不做尸体式，就好像一个人辛勤地耕耘了一年，但到收获季节却不去收割，听凭庄稼烂在地里一样。尸体式是整合、吸纳我们前面所练习的所有体式产生的能量和益处的时候，并以此来滋养、更新和修复我们各个层次的机能。

    从一个理想的角度，一个好的、深入的尸体式应该是善良属性的，这意味者要克服身体虽然看来没有动，但却心神不定、骚动不安（激情属性）和昏沉、瞌睡（愚昧属性）。这些并不仅仅是尸体式的障碍，也是大多数人生活中的障碍，想一想，你生活中有多少错误的选择是由于浮躁冲动和糊涂不清醒造成的。从{zd1}层次，尸体式让那些生活过于紧张忙乱、焦虑和睡眠不佳的人能真正地放松和休息（比床上的睡眠更深入的休息），这是愚昧属性积极的一面。

    在尸体式前细心地做好准备，此时的控制是为了在进入后能xx不控制。如果需要的话，在尸体式前去厕所清空你的膀胱，哪怕你只有一丝的感觉。松开你的头发，摘掉你身体上不必要的东西，手表、手链、大的戒指、手镯、眼镜（尸体是不需要戴眼镜的），但可以穿上袜子，尤其是天冷的时候。准备一条盖在身上的毯子，{zh0}在瑜伽垫上再铺上另一条毯子，使身体能自然地下沉、滑开和延展。如果是在家里，记得搁起电话、关掉手机。保证室内的温度不会让你感到冷，否则你的内脏很难放松下来。调暗灯光，但不要全黑。如果你决定播放音乐，音量一定要让音乐听上去是从远处沙漠和隔壁飘来的，{zh0}是没有起伏的、舒缓的、几乎是单调的背景音乐，器乐比人声更好。但你总是可以选择最适合尸体的音乐——静默。

    确保身体躺下去时是在瑜伽垫的中线上。为了放平肩胛骨，你可以把肘部靠近肋骨，然后向下稍用力顶一下地面，使胸部抬高一下，肩胛骨略向内收回，然后再把整个背部平稳地放下。然后让手臂离开身体呈45度角，留出一个小小的、让腋窝呼吸的空间。在你轮流伸直双腿之前，记得把你臀部的肌肉推向大腿的方向，带动尾骨向前延伸，拉长腰椎。让双脚微微分开，允许双脚自动地倒向两侧。一旦你静止下来，就接受你身体所处的状态，克服那种不断想要修正和进入“更xx”姿势的冲动，这可能是“浮躁不安”所设下另一个陷阱。

    让你的颈椎舒适地拉长，就象在山式中那样，不要让下巴高于你的前额，你可以在后脑勺垫上叠起的毯子来做到这一点。这会使你感觉象是在微微俯视，xx你的胸部和内心的状态。让你的心变得象孩子般单纯，清空你所有“尘劳”的念头，沉淀你所有的思想。去感觉能量从你的脸部和前额撤离，退回头颅的背面，进入地面。让双眼放松地沉入眼窝，然后逐渐融化、融入你的大脑。让身体的各个部分都臣服于地面的重力，放弃所有的防卫和抵抗。彻底地敞开和接纳。去感觉地面如何把你整个托起。再次放松、放开和放下所有那些你认为已经放松、放开和放下的部位。

    三个放松的要点是：让你的眼睛沉入头部，松开你的下巴——整个“下颚的铰链关节”，舌头向下放松地落在下颚上。你的脸颊是静止的，你的喉部和舌头是静止的，你的眉毛和眼皮是安静的。你的前额是静止的。你的脑细胞缩小并往下沉。融化你的脸，融化你的皮肤，融化你的肌肉。感觉你正面的身体正下降贴入你背面的身体。感觉你的骨骼正变得越来越沉重并陷入地面。感觉你身体所有接触地面的那些部位。你的左右肩胛骨从地面感受到的压力是否均匀？你的臀部、和小腿呢？……

    在尸体式最重要的是保持你的觉知力处于当下并满足于当下。那些想像自己躺在美丽的湖边、海边、沙滩上、进入森林等等的观想固然可爱怡人，但却并非尸体式的实质内容，所谓的冥想性状态也并非让头脑逃离现实，进入幻境和白日梦，而是探索在新的维度上再度体验现实。在尸体式中你首先要清醒地面对的是此时此刻的身体和呼吸，并以此为起点，通过超xx锐的观察去觉知那些更精微的层次。心意的波动和浮躁只有两个方向，一个是不断地播放和回顾过去的种种体验和感觉（无论是欢愉的还是痛苦的），另一个是编造、幻想和假设未来（无论是欢愉的还是痛苦的）。训练我们的心意不断地、耐心地、按部就班地回到对身体各个部位此刻感受的xx迫使我们回到当下。对呼吸的xx同样使我们回到当下，因为呼吸永远是当下的呼吸，去回忆前一个呼吸或是去想像下一个呼吸都是没有意义的。因此，如果能保持清醒，一个xx放松的身体和平稳的呼吸就能成为晃荡不定的心意的船锚。当你能自然而真实地处于当下时，你的内心几乎是没有空间产生贪欲、憎恨、伤害或欺骗的。只有当你执著于过去并根据过去臆想未来时，这些负面能量才有可能控制你的心意。《博伽梵歌》中奎师那对阿褚那说，菩瑞塔之子啊，种种感官享乐的欲望，都来源于心意虚构，一个人如果能放弃一切欲望，净化心意，只在自我之中寻求满足，便可以说他已经处于纯粹的超然知觉之中了。

    在尸体式的某些瞬间，你也许能顿悟体式练习的本质并非处于躯体层面，无论它们表面看上去和体操多么相像。如果你的身体、呼吸和头脑真正地安静下来，你会体验到你的觉知力远远地超出了你肉体的局限，正如香的气味远远地超出了香炉的局限。你似乎无限地轻，又无限地重。你似乎无限地小，有似乎无限地大。毫无疑问，身体的感觉和敏锐度是你的觉知力的一部分，但你的觉知力本身却要广大和深刻得多。你的自由和喜悦的潜力是不可思议的。你是身体的观察者，却并不局限于身体之内。海水虽然看似被阻挡在海岸之外，但本身却是自由和独立的，它和海岸之间只是一种若即若离的关系。灵魂和肉体也是如此。体式练习以尸体式结束，我们就有可能品味到一种无为的纯洁，并以此来平衡其他体式练习的“有为”和有可能产生的对身体的执著，并以一种更为灵性、平和和内在的状态来结束一次练习。它提醒我们瑜伽是一门灵魂的科学，并使我们再次回到《》一开始对瑜伽的定义，yogah cittavritti nirodhah，瑜伽是对心意的控制。如果你曾经在尸体式中体验到巨大的深刻的平和，那么这种平和便已经在你的内心创造了一块圣地，而这块圣地是随时可以在处于当下的你的内心显现的。