唱了一曲“纱窗外”
振羽托孔网购《民国人物传》。
与人瞎扯,曰故事、技法与语言,乃小说三要素。查百度,小说三要素有故事、语言、内核说,环境、情节、人物说。得空想展开。
人须有想象。我有想象。近期想城市交通问题。交通拥堵,无解决良方。路面空间有限,地铁费用高昂。路面与地铁之间,还可以利用。如开挖慢车道,上覆盖30公分厚类钢板材料,仍承担原功能,下面由公交车专用(双向),可相应延长停靠距离,以降低成本。此乃城市地下轻轨型公交。说与某人听,某人云转告朱善璐。烦请有心人代为申请知识产权保护。
拟《喜歌整理与研究刍议》。简述其意义云:还原喜歌仪式歌面目,在此基础上讨论其与传统婚俗、礼制文化乃至社会发展之密切关系,以及作为底层文化、亚文化,和正统文化、主流文化之间的交叉影响;认识其在和谐人伦关系、族群关系,维护和稳定社会秩序方面所起的积极作用。
翻新到《鸳鸯秘谱》。整理前言云从文化史角度说,《秘谱》诸图所提供的,为年代久远而日渐湮没的古代社会生活细节,为有关研究保留了难能可贵的{dy}手资料,如日常起居、房屋建筑、器物陈设、装饰风格、服饰饮食等,是他类绘画作品所无无法替代的,具有极高的文物价值。此言甚是。如器物。王世襄《明式家具研究》由小说、戏曲等文献中辑得桌、椅等图案,以作实物之验证,《秘谱》中此类家具描摹更为细腻,而且品种更为丰富。如某页有洗浴图,所用浴盆、浴桶、搭板,均为家庭寻常用具,似未见王著涉及。
《秘谱》中确有《挂枝儿》、《罗江怨》同调。如云:
盼冤家,盼到了黄昏后,此一刻,你来了,暗喜心头。偷嘴猫,性不改,心不得够。劝又劝不走,说也不回头。再一刻,打三更,黑路怎么走,黑路怎么走。
流水曾专说明代民歌中“纱窗外”,以为“纱窗外”与酴醾架、葡萄架相类,多与私情有牵涉,但较“两架”雅洁,其与韵文结合之历史、审美特质与受众心理,均值得研究(李家瑞《北平俗曲略•杂曲属》之《四川歌》云四川歌亦称“纱窗外调”,《百本张书目》有“纱窗外”条)。《秘谱》则有曲云:
羞答答,二人同把红绫盖。喜只喜,说不尽的恩和爱,樱桃口咬杏花腮。可人心,月光正照纱窗外,好良缘莫负美景风流卖。
又流水曾由《诚斋乐府》“开口便唱冤家的”说其时民歌种种,《秘谱》亦有相似点题之作,正可证“纱窗外”何等流行。录如次:
瘦正正小金莲儿真可爱,尖生生的玉手,将琵琶抱在怀。娇滴滴声音,唱了一曲“纱窗外”。滴溜溜,一对可眼惹人爱。喜孜孜与你相逢,笑盈盈同赴阳台。战兢兢听说离别,我的魂不在。病恹恹,从今就把相思害。
《秘谱》韵文多出《白雪遗音》,如此两曲均见卷二。“羞答答”题作“灯下笑解”,起首两句曰“灯下笑解香罗带,遮遮掩掩换上睡鞋”;“瘦正正”标题即此三字。明日细究中其他文字出处。
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