被嫌弃与被铭记：《被嫌弃的松子的一生》

2006年的日本电影《被嫌弃的松子的一生》中的松子以被杀开始，松子的侄子秉父亲之旨去整理姑姑松子生前的房间。影片就在问题青年侄子进入松子被杀之前生活的小屋开始，通过不同的物和人的介入，将松子过去的历史和现实中的故事交叉叙述，从而呈现出松子的一生及其在这一生中她对他人的影响。

整部影片在思考，人是如何一步步地步入了悲惨的境地的，而最讨人嫌的松子在影片中成为了上帝的化身，我觉得更像是圣母玛利亚的化身。她除了没有救赎自己，她救赎了很多人。她是日本边缘社会和亚文化群体的一束圣光，通过她的一生的光亮的照耀，底层呈现出一种斑驳的色彩交叉地带。卑贱和崇高如此吊诡地缠绕在一起。影片的开头虽然和影片没有很大的关系，但是却是影片的灵魂所在。这个世界上能够成功的人少之又少，如果失败了没有成功怎么办？同样的子夜三点，这些失意的人或者在借酒消愁，或者在看着电视发呆。这些蒙太奇画面迅速地切换，将底层和边缘的地狱之城般的幻灭感呈现出来。那么，救赎何在？

因此，这部影片中有了宗教的所有元素。一是河，河在xx中有着神圣的意义，这是施洗的河，象征着人被救赎。这里出现了两个有意思的镜头，当松子还是一个老师的时候，带着学生唱着歌泛舟河上，就被呈现得异常梦幻、神圣，这也是影片一以贯之的光影美学，她的男学生龙洋一为松子的曼妙歌声吸引。第二次，松子在xx后企图回到作家情人xx的地方，投河自尽，而河水浅得只能没过脚踝，她无奈放弃。第三次，是在松子死后，龙洋一再次奔跑进入了河里，在和xx的扭打中，他希望回到监狱，这样他才能够被救赎。龙洋一从监狱里出来，离开松子后流浪的时候，无意之中看到了这部《新约xx》，看到了“上帝之爱”这句话，就不能自拔于这句话，他问牧师，什么是“上帝之爱”，牧师回答说：就是你不能爱自己所恨的人并为这些人祈祷，而上帝就能够，上帝是爱。影片中出现了他屡次的堕落之举之下，松子仍然异常坚定地和他在一起。他醒悟到，松子就是上帝，只有上帝才能够爱他这个本不可以原谅的人。宗教的另一个元素，就是圣歌，影片从始至终都弥漫着动人的歌声。松子从小唱歌就异常动听。这种歌是圣歌，这也是影片xx色彩的一部分，歌声超越了惨烈的人生，歌声给予了松子一种圣化般的精神力量。一直回荡在影片中的《弯弯身，挺挺背》的音乐是童贞、感恩、救赎的交织。

导演中岛哲也xx的导演和中岛美纪xx的演出成就了这部影片。这部影片继承了中岛哲也2004年导演的{dy}部电影《下妻物语》的所有元素：喜剧的色调、从现实到卡通的转换，人物夸张的表情。松子有一个很特别的表情，这是她为了讨父亲开心，而在看迪斯尼表演的时候学会的，撅起的嘴唇和张大的双眼，可爱至极。

之所以有学会这个夸张的表情，是为了逗父亲一乐。家庭中的松子一直饱受着煎熬，，生病的妹妹更多地夺取了父亲对松子的疼爱，在松子因为学校的偷窃事情而被学校开除后，不顾妹妹的哀求拿着行李离开了家。而就在她离开三个月后，父亲就去世了，在日记的结尾处写着，寻找松子。松子也是父亲的爱的一部分，但是爱更容易被给予弱者。但是小小年纪的松子不能够明白这种爱，她会被父亲批评，同时还会被父亲责骂，而她又是如此地爱父亲，喜欢扮鬼脸来使父亲开心，竟至于自己的这个鬼脸成为了神经性地反映。不自觉地就会出现这个可爱的鬼脸。

    松子一次次竭尽全力地去爱但是最终仍然逃脱不了被嫌弃的命运。这样的故事并不特别，而影片独特的地方在于讲述故事的方式。虽然整体上仍然是按照人物发展的时间线性轨迹来叙述，但是有更多地穿插。会有侄子的故事。而这些又处理的异常巧妙。这些人物是如何和松子认识的，并且松子是如何影响她们的。这里的叙事者是交织进行的。是侄子和松子之间的种种叙述。这可以说仍然是讲了一种爱：而这里的爱是如此地异样，是在非正常情境中的爱。一方面，松子爱父亲、爱妹妹，可是另一方面，她又无法接受父亲对她的忽视和妹妹对她的爱。正是被父亲的忽视的爱，使她在小的时候内心当中就已经有孤独的影子，因此她非常孤独，所以不管和谁在一起，只要能永远在一起，松子就会坚持下去。可怜的是，松子每次都遇人不淑，这些人都被她爱，可是这些人或者无法承受她的爱而选择xx，或者根本就没有爱。

小小的误会却酿成了一个巨大的灾祸，开始了松子的流浪，曾经是大学生并且是学校老师的松子{zh1}走上了流浪之途，并且永远在回xx乡的时候再一次离去，每一次离去都离家越来越远，这种心理上的永恒牵挂和思念。侄子{zh1}被姑姑的一生所震撼，在思考着生命的意义，是“生而为人”，是如何做一个人的过程，是要对得起它，还是对不去。这个世界上有太多的失败者和不如意者，你可以说这部影片是为这些边缘人群/底层人群/不如意人群书写的一部传记，松子的邻居，都说她是“边缘松子”，是人渣。同时这部传记又点起人生的希望和光亮。