无意收到了朋友发来一组照片。她用兰花作为图片，提上许多人生智语。让我凡心大动。看着美艳美誉的兰花于是乎感动中查资料。渴望了解这美貌之花的秉性。让我大出意外的是这花在她的精美中还诞生那么多的良善美好的寄托，渴望和热爱。如果说无意的查阅不仅让我去了解这貌似非凡却让人有着不非凡象征意义的植物。增加了知识上的愉悦。更要将非凡的美和享受分享给喜悦她的人‘因为美丽，欢乐与真实以及连着这一切的思想都是神的恩典。在美丽花中我们得到某种灵里启示。花里人开始与自己的灵魂对话，与自己的灵魂对话时，信息具有了{zgj}的思维。最清晰的话语，最美好的感受。与自己灵魂对话，就会有诗，有诗的敲击，我们就有了精神的盼望。
在夜里，他将射出了一束光；在风中，风送来阵阵清香；在世间，他给孤独的人与寄托。
一，兰花的秉性赋有的意义
兰花的花语和象征意义：淡泊,高雅。兰的品种有很多，但无论什么品种，紫萝兰：永续的美，小苍兰纯真，蝴蝶兰幸福逐渐到来，
还是《易经》说得好：“坤至柔而动也刚，至德而德方”。真柔的也真负有了刚性的，柔中有刚，刚柔相济。这就是一种和谐，这种美好的的品质恰好在兰花中体现。兰花是柔美之物，但又是xx坚韧的，特别是兰叶，瘦长的绿叶，却四季长青，不因气温高低而变色，不因室内山野而改调，它总是长长的，披离的，但风吹不散它，雨打不垮它。特别是它有一股韧劲，百折不断，韧如长练。陈从周在《说绍兴》文中云：“兰花有性格，叶纫而花香……兰花的叶子，不易拉断。兰叶的自信力表现它外在形式上。兰叶是丛生的，它的茎和叶连在一起，兰叶间紧紧团结一致。丛而不杂，紧而有序；枝叶虽繁而不乱，绿草披离而簇拥，使人觉得纷繁而头头有绪，条枝而青翠一色。徐渭《兰泉篇》咏兰之叶：“白虹细细三千尺，兰苕叶叶垂青碧。”无论在什么季节兰花枝叶繁茂，都是青碧一色，这表明了丛生中互相滋润的内在潜质。兰花谓之花中真君子，风姿寄高雅。”兰花的自信力当然还表现在它的独秀上。孔子是最早咏兰的学者，在兰花身上寄托了自己的身世之慨和坚守操持之志。他说：“芝兰生于深谷，不因无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”他为兰花生于深谷，无人欣赏而惋惜，但也为兰花依然茂盛，依然放出幽香，依然亭亭玉立为自然界的勃勃生气而增色，屹立不动且奉献出自己的美好年华而赞叹。为此，韩愈的《猗兰操》亦云：“兰之猗猗，扬扬其香，不采而佩，于兰何伤……君子之伤，君子之守”。兰花扬扬其香，虽无人理解，无人采之以为佩，但这于兰又有何关系呢？或许这种伤心惋慨的情操，正是君子的操守所在。这种依然独秀依然操持如故的力量在哪里呢？在兰花的内在的自信力上。他坚信当春天到来之时，他仍会与众花齐放，成百花园中的“国香”之花；当春草遍地，绿茵如织之时，他也会增加一抹艳丽之色，万绿丛中一点红，使青翠之色更为鲜活。这就是说兰花始终是与众花众香团结在一起，因而它具有了无限的力量。有力量才有自信，自信也是建筑在力量基础上的。陶渊明的《幽兰诗》，形象地表达了兰花与清风的亲密关系：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。是啊，有兰不能不谈清风的到来，他之所以与萧艾区别了开来，清风送香，令人心旷神怡，悠然自得。清风徐徐，兰花就会婀娜多姿，清新脱俗。发出幽香。苏辙《答琳长老寄幽兰》七绝亦讲到是微风送兰香，使路人知有兰花。微风是兰花的知音：“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之。解脱清香本无染，更因一嗅识真知。首先“因兰花本身是香的，所以才有清风的送香作用，如果本身无香可言，则虽有清风，亦是枉然。诗云：“只为馨香重，求者遍山隅”。漫山遍野的采兰者、赏兰者才会为兰之馨香而来。所以内在是{dy}位的决定的因素。兰花自身本质的幽香，再加以清风的推动和飘送，就一定会引起人们的重视和关注。兰花称之为“{wz}香”“国香”有几分道理的，人称为四君子，称之比岁寒三友更全面的花中真君子。《珍珠船》云：世称三友：竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并而有之。
美学鉴赏也是从多角度多层次，刘勰说得好，“春秋代序，阴阳惨动；物色之动，心亦摇焉……是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”这其实是一种移情作用，一种美学联想，一个美学鉴赏的问题。鉴赏所得的美感愉悦和这种美学意象是一种财富。它丰富了人们的想象，促进人们的哲学思考，创造了人的生活情趣。
屈原以兰为友，表示自已洁身自好的情操，屈原称为兰花为花神。兰花孤傲独标，品位高雅。品位高。她稀少而孤傲，是兰花的内在的脱俗的孤，屈原在《离骚》、《九歌》中这样写道：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫。”“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩。”“兰芷变而不芬兮，荃蕙化而为茅。”“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”对比孔子、郑板桥，屈原的精神境界应是最上一层楼。风刀霜剑严相逼，他仍不改斗志，虽九死其犹未悔”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。“虽“独钓寒江雪”（柳宗元）却奠定了国魂，诗魂，民族魂。“自古流传是汨罗（韩愈）。
明朝刘伯温有诗
幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。
幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。
幽兰花，为谁好，露冷风清香自老
鲜花,所以高雅的,通过花来表达微妙的感情和心愿,确是别有一番意境。在这些美好的激励下你会听到那天使的声音。美好xx消失。这可盼的呼声来自灵魂深处，他给你力量，给你怜悯，给你真情的安慰，给你激励。不由想起一位长老曾说的;这里有神的恩典，卓然屹立仰天长叹，无论经历什么切勿让美好从指尖溜走。史铁生在体味人生百味后说：宇宙这只花瓶是一只打不烂的魔瓶，它总能够自我修复，保持完整，热情此消彼长xx衰减。人间这出戏剧是只杀不死的九头鸟，一代代角色隐退，又一代代角色登台，仍然七情六欲，仍然悲欢离合，仍然是探索而至神秘，欲知而终于知不知，各种消息都在流传，万古不废
常将女人比作花。一是因为美，二是她的柔，歌德说大自然以其无穷尽的生命充满一切空间。如果说女人的魅力只在外表。那就是悲哀。
做女人要做真女人，属灵生命要像“沐浴盆”，而不是“粮食之家”
我们要从真理和心理现象的洞察，推演出生活的原则
在耶稣的时代，犹太人有如此传统，女人到了适婚年龄，她的家人会为她预备一个玉瓶，并在里面装满极贵重的香膏。玉瓶的大小及香膏的贵重程度则视这家庭的经济状况而定，而这装着香膏的玉瓶便成了她的嫁妆。当一个男人向她求婚时，她就会在求婚者的脚前打破玉瓶香膏并膏抹他的脚，这膏抹的动作表达着她对那位男士的敬重。
有{yt}，当耶稣在长xx风的西门家里坐席的时候，有一个女人带着一瓶真哪哒香膏来，她打破玉瓶，把香膏浇在耶稣的头上(可14：3－9)。相同的故事，在路加福音第七章则对那位女人有更露骨的叙述：“那城里有一个女人，是个罪人”(路7:37)她知道耶稣值得这样的奉献和尊崇。其实耶稣在马太福音二十六章十三节也提到要纪念这个女人的作为(参见可14：9)。她这膏抹的动作不仅是未安葬耶稣，她也全然的把自己献给天上的新郎。是的，她是个罪人(但如保罗在罗马书说：谁不是罪人？)，但这个罪人怀着憧憬，也很有智慧，所以她会选折在全能者面前打破玉瓶，因为她深知惟有祂能实现她的梦想。
1；孤单，正是给你思考的良机勿需他人打搅。
2;生命之中没有“好”与“坏”只不过如何选折。
3；不要横冲直撞的生活，当下此刻有多少东西，值得细细品味。
4；不刻薄自己，享受过去经验中的欢欣，成长中势必经历挑战和艰困。记取那些能帮你聪明，健康，愉快的体验。
5：处处用心，生命中没有意外和巧合，所有的事都有发生的原因。
6：切莫剥夺他人的希望，也许正是他们赖以活命的。
7；学会说不，但心中依存善念和关怀。
8；生命就是活力，试着从四周，内心中找到他，从悲观和无望找出乐观和希望。
9；心灵生活远比物质生活重要。
10；丢掉憎恨与忧伤，这对生命的伤害太大了。
11：爱与惧，是生命中两个{zd0}的愿望，爱是珍贵，他能主导一切。不要恐惧，因为他扰乱生活。
12：让自己思想情绪保持积极，每天让光亮围绕着你。
13；神的话不是戒律，而是盟约。踏上通往神的路就要领悟若不是你，我就无法体验到自己。
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