读书人，最不济。背时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变做了欺人技。三句破题，两句承题摇头摆尾，便道是圣门高第。可知道三通（指《通典》、《通志》、《文献通考》三部类书）、四史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书），文章如何？乔汉，唐， 是哪朝皇帝？案头放高头讲章（指讲解经书、指导写八股文的书），店里买新科利器（指为应试科举准备的规范文章）。读得来肩背高低，口角嘘唏。咬一咬孩子反复蔗渣，什么味道？ 辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓的晦气！
以上这篇道情，是清朝学者徐灵胎写的，是对以八股文取士制度的深刻讽刺以八股文取士，始于明朝，据说是大智者刘伯温出的主意。禁止从哲学的角度来看， 这是在是 十分高明的一招。
八 股文，又叫“制艺”、“时艺”、“八比文”等。这种文章，从内容上说，由于文章的题目都是出自四书五经 所以也有人叫它“四书文”），此外，只要是对一朱熹评注的参考， 考能依照题意揣摩古人的语气去写，宣扬封建伦理道德，所谓“代圣人立言”，而绝不准许联系社会实际，发挥自己的思想， 这就从内容上禁锢了考生的思想。该窗体有一个固定的格式和规则，并禁止系列。 每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分构成，破题只二句，是点破题目的要义；承题三四句，是承接破题的意义而作进一步的阐明；时的说法从一开始的故事后，工作人员开始; 从起股至束股才是正式的议论，中股是全篇的中心。这后四部分，每一部分都有两股排比对偶的文字，共计八股，所以叫八股文。
从明至清五百余年，一代又一代的学者， 将他们全部的时间、精力都消耗在这种僵死的东西上面，思想哪里还能有什么活力呢？产生的只能是一批又一批奴才和蠢才。四书五经并没有什么不好，其中不乏鲜活的思想，如果能因时制宜 因地制宜地将其付诸实践，即使效果祈祷的人利用。 问题是历代的统治者只不过是将其作为禁锢人们思想的教条，而历代的读书人也无非是将其作为敲开官场大门的敲门 砖，谁也没打算去实践它。而且即便是再鲜活的思想，经过几千年来，咬 经过千百上 亿人的咀嚼，还能嚼出什么新鲜东西呢？更何况所嚼的东西，还是程朱嚼过的渣子！历代的 统治者看起来是在 推崇儒术，其实他们是在糟践儒术。


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