创世记第十章中的列国表，提供了列国起源的最重要资料。上述各种科学家在从事他们的研究时{zh0}用它作为指南，不用那错误的进化论哲学。虽然一些人讥笑那个列国表，但那些曾经研究过它的真正有资格的科学家，却对其有关古代历史的看法的xx性感到惊异。比如，那位普世认为是现代最伟大的考古学家阿尔布来德博士(Dr. William F. Albright)曾作过这样的评估：『它在古文学中，xx孤立，....即使在希腊文学中，也找不着些微的平行的记载。....这列国表，保持了惊人的xx的文献。....它显明了对现代世界复杂的种族语言，具有『现代』的了解，学者们对作者关乎这题目所有的知识没有不留下深刻印象的。』注一
　　
　　从创世记这些记录之中所得到的最明白的事实是，人类文明起源于中东，在亚拉腊山(位于现今的土耳其)及巴比伦(现今的伊拉克)附近。巴别塔之后列国的分散，可以相当程度的追溯到创世记第十章所记挪亚的后裔。这些原始的国家试着在图三十二的地图中加以辨识。一般说来，雅弗的各族都迁往欧洲西北。含的各族主要的迁徙到南方及西方进入非洲，及地中海东部地区，虽然，其中的一族，赫人，在西亚及土耳其建成了一个大帝国，其它的人可能去到远东。闪族则多少集中在中东。
　　
　　列国表中所列雅弗的诸国创10：2－5中，已肯定辨识出来的是雅完(希腊)；玛各，米设，与土巴(俄罗斯)；歌篾(德国)，提拉(色雷斯，埃特鲁斯坎) 玛代(玛代)，亚实基拿(德国)，陀迦玛(亚美尼亚), 与多单(Dardanians)。他们大 多数都似乎移居欧洲，一般说来，成了所谓高加索人与亚利安人种的祖先。『当然，之后，他们再散布到美洲，南非，及许多海岛上去。 闪的后裔，创10：21－31特别包括希伯(希伯来人)，以拦(波斯)亚述(亚述)及后来藉以实马利，以扫，及亚伯拉罕其它的后裔(并摩押，亚们，及罗得的后裔)的阿拉伯国家。
　　
　　一些含的后裔创10：6－20，都相当清楚的辨认出来，尤其是麦西(埃及)，古实(埃塞俄比亚)迦南(迦南人，腓立基人，赫人)及弗(利比亚)。虽然谱系不容易追溯，很可能黑人的各民族也是含的后裔，因为，似乎只有含的后裔才迁到非洲去。{zx0}的巴比伦人，苏美人，也是含的族系，属于宁录的一支。
　　
　　蒙古人的祖先较难找出来。但是，一些考虑似乎也显明这些民族也是含的后裔。{dy}，藉筛减法，因为闪及雅弗族系已经清楚找出来，其它的就该假设都属乎含族。第二，西尼人创10：17被列为迦南的后裔，可能这个名字，与中国有字源上的关联。第三，中国的古名为Cathay，有证据显明，这个名字出自 Khetae, Khetae 又可能出自赫人，赫则是迦南的儿子。第四，在身体特征及语言方面，蒙古人更像含族，与已知的闪族及雅弗族，则较少相似。 这些理由当然贫弱，诚然还有极大的空间可以研究这些人及他种早期人来源，而获得丰硕的成果。若是人种学家用创世记第十章与十一章作研究指南，以代替大多数现代古人类学家及考古学家的进化论的猜想，他们无疑的能够澄清许多不能确定的地方。一位在这方面写作甚丰立论精辟的古人类学家是库斯坦司博士(Dr. Arthur Custance)注二

    那xx的挪亚的预言创9：25－27在这方面，是十分引人的。挪亚因知道洪水之后xxx中的万国都会是他三个儿子的后裔，就在上帝的领导之下，预言他们在未来团体生活上所将有的主要的贡献。
　　
　　这项预言或者部分基于他对三个儿子品格的观察，知道他们的子孙由于遗传，及父母的教训，就会表现出一些父亲特别的性格来。人有三一性－－灵，智，体－－并且，在每个人里面，这三者之一会得势。以挪亚的儿子说，显然含的兴趣主要的在于体，雅弗的兴趣则在于智，闪则追求虔诚。因此，从遗传及环境说，都可合理的说，那从他们所出的各国，这些性质也会得势。
　　
　　或者由于闪深切的灵性及对他的关心，挪亚就论到闪说：『耶和华─闪的神是应当称颂的!』无疑的藉此预言闪系将是保存及传扬真神上帝知识的。犹太教，伊斯兰教，祅教, 与基督教伟大的一神教，诚然都是闪系的人所宣扬的(其它世界宗教则都是泛神的或多神的)。同样重要的是，依人的遗传说，基督是由闪系而出。 依照挪亚的预言，『神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；』这项扩张主要指智的方面。雅弗的后裔要在文化，哲学，科学各方面，影响全世界。当然，这项智力的影响，当然，必须也先由政治扩张所支持。
　　
　　但是，在以后的世界历史中，经过长时期，这项预言才开始应验。含系的苏美人埃及人建立的国家，在已知的世界中得势了许多世纪，以后是闪系的亚述，巴比伦，波斯得势，但是，{zh1}，希腊在亚历山大的领导下，征服了波斯。自此之后，雅弗系的国家在世上称霸。
　　
　　古希腊人承认『Iapetos』(Japheth雅弗)为他们的祖先。他们似乎建立了古式雅弗文化。现在都承认，西方文化是希腊哲学及科学的继承。那造成希腊扩张的，是她的科学－－纯科学及应用科学－－而非她的人力。以后的罗马，法兰西，日耳曼，英格兰及美国也是一样。
　　
　　而且，雅弗要『住在闪的帐棚里』。这种说法，其{wy}的意义是，以某种意义说，雅弗系要成为闪系的一部分。但是，这项联合不可能意指实际组织上的吞并。其意显然是雅弗虽然对人类主要的贡献是学术，但他要分享闪的属灵生活。这在雅弗系国家接受亚伯拉罕的上帝及以色列的弥赛亚上，得到充分的应验。
　　
　　若是闪与雅弗的品德与贡献主要的是分别在灵性与学问上，含的贡献则主要的在于体。但这并不指没有价值的小事，或作仆役。含的贡献曾是最使人印象深刻的。在他的后裔之中，我们相信有：苏美人，埃及人，腓尼基人，赫人，达罗毗荼地域人种. 中国人，日本人，埃塞俄比亚人，印加人，阿兹特克人，马雅人，以及现代的黑人，美国印第安人，阿斯基摩人，及太平洋岛屿的各部落。 这些人为人所知不是因为他们在属灵及学术上的贡献。但是他们在科技上，文化的生活舒适面有过许多进展。比如，他们在离开巴别塔，到偏远地区探险，是{zx0}的先锋。发现美洲的不是艾利生或哥伦布，而是印第安人。很可能许多印第安人在洪水之后的冰河期渡过白令海峡，他们是蒙古人的后裔。愈来愈多的证据显明，其它的人由海路而来，可能从腓利基或埃及来。不管情形如何，他们都多半是含的后裔。
　　
　　同样的，在含的族系中，有{zx0}的航海者，{zx0}的造城者，{zx0}使用印刷术的，并多半是{zx0}发展农业，蓄牧业，金属工业，及许多其它科技上的贡献。文字的发明，无论其为苏美人的蝌蚪文，埃及的象形文字，或腓利基的字母，似乎也是含的族系的贡献.至少在从巴别塔之后的新文字的情形是如此(闪族自己被认为参与巴别对宁录的背叛，多半继续使用所已经熟习的洪水前的文字)。印刷术是中国人发明的，航海用的指南针也是。总之，有关人类有组织的社会生活上的基本需要的供给－－探险，食物，住处，衣服，交通，通讯，金属工业，与其它，都多半似乎是出于含的族系。
　　
文明的起源

　　进化理论系统，其范围，在传统上，包括人的身体，也包括人的社会。他们认为，人从类猿的祖先获得生物上的进化之后，就跟着有社会与文化上的进化，从原始猎食及采集食物的人群，经过各种阶段进化到文明的都市生活。
　　
　　实际说来，那可靠的证据都反对这种进化的看法，xx如此，真科学也如此。何处寻得可靠人类社会的证据，在那里就可寻到在十分早期的历史中就有高度学术与科技的证据。
　　
　　考古学家与人类学家曾企图将早期人类历史分为几个时期，就像地质学家对人类出现之前的进化历史所行的一样，认为可藉这些时期的工具及艺术品而得辨识。所使用的多多少少平行的名称如下：
　　
　1.  旧石器时代－－－－－蛮荒时代　＝　食物收集阶段
　2.中石器时代－－－－－野蛮时代　＝　开始耕种
　3.新石器时代－－－－－文明时期　＝　村庄制度

　　石器时代之后，人被认为已学会怎样使用金属。接着就有铜器时代，以后是铁器时代。这些名词清楚显明了这些学者进化论的思想架构。这种人工分法，当用为年代的次序时，就会显出有住在蛮荒时代猎食文化的人在今天各处地方居住。今天的情形若是如此，在人类历史的各时期也多半是如此。而且，许多证据指明，这些『原始部落』已经从过去更复杂的现在只保存在他们传说中的文明退化了。因此，这样的进化区分，当其以时间为基础去解释时，就毫无意义了。人可以借着供给适当的训练及机会，将一个石器时代的人，在短短几年内，变成一个二十世纪的大学毕业生，与进化阶段毫无关系。无论情形如何，那人类学者藉以辨别文明景况的进化论标准，是值得我们简单研究一下的。他们称这种状态中的发展为『新石器革命』。那粗糙的石制工具为磨光的石斧及精密形状的箭头所取代；陶器被使用，农业发展，动物家畜化。还有，不久就发展出金属工具, 此时才真正被认为是文明。城 市化不久就伴随着这些发展出现。 这样，对文明起源的讨论，必须主要的论到这五种文明装备：(1)陶器，(2)农业，(3)蓄牧，(4)金属工业，(5)城市。这五样将在下面作简略讨论。对所提出的年代则不可太认真，因为这些年代主要是基于某些关键性放射性碳及树的年轮测定，再加以修改而来。这些年代问题将简略讨论，同时，重要的是，我们必须注意，这些文明的性质，在近东，正如xx所说，约在同时出现。
　　
　　比如，试考虑陶器的发明及经过烧窑的砖用于建筑，并雕刻等，美国麻省理工学院的施密斯博士(Dr. Cyril S. Smith)说： 『在中东，主前九千年就烧成了小装饰品了。....当陶罐不仅发现有用，并且悦目之时，当陶匠发现，用更高的温度，加上各种矿物质能产生富丽的颜色与细致的质料，增加他们产品的美丽及用处时，陶器正顺利的要成为火的科技艺术品中{zg}贵的。....即使今天，我们对陶器制造，也只是原则上知道一点其所使用的物理与化学性质及其之间的关系。』注三
　　
　　显然，这些『原始人』在十分早期就对那十分复杂的陶瓷及材料科学，所知甚多。陶器已经成为考古学家的宝藏，其整个年代系统建造在他所挖出的陶器破片上。 实用的农学与蓄牧的成就，对有组织的人类社会乃是必要的。人必须学到生产比他仅仅为家人需要去收藏或猎取的更多的食物，他才能在求生存之外，作一点别的事。因此，蓄牧及耕种，尤其是种植小麦，具有xx的重要性。因此，考古学家对这个问题进行了许多研究。『因此，从今日的分布研究，我们可以作结论说，古老世界农业的摇篮是从扎格罗斯山西部山脚(伊拉克，伊朗)，托罗斯山脉(土耳其南部)，及加利利高地(巴勒斯坦北部)所构成的弧形地带。』注四至于农业及蓄牧业开始年代，现代{dj1}的考古学家芝加哥大学东方研究所的布来伍德(　 Robert Braidwood)及伊斯坦堡大学的康贝尔(Halet Cambel)说：『十分粗略的估计是，现在所有的证据显明，在近东，在主前九千年，农业，蓄牧业，及大量食物收藏，已经开始。』注五 请注意同时代同样地点同时有的现象，不仅{zx0}的农业与蓄牧业，甚至也有陶业，也有所谓的大量食物收藏，但以先却认为属于较早的进化阶段。『我们认为村庄就代表农夫的旧观念，已经丢弃。』注六
　　
　　宾州大学的戴生(Robert Dyson)证实了家庭农业，蓄牧业的同时及复杂的起源。『但是，现在的研究已清楚显明，问题比这个简单的问题所提出的更加复杂。可能实际上农业并不比蓄牧早。它们可能在时间与空间中分开成为家庭的正业。现在也不再有农业与蓄牧业的先后问题。每一种动物与植物为人的家庭所培养，其本身不视为问题。』注七
　　
　　换句话说，近东与中东许多不同的社区，约在同时达到了文明地位。　 为了文明社会的安定，蓄牧与农耕几乎同等重要。打猎需要狗，制作衣服需要牛羊，交通需要马与骆驼。一件有意义的与xx意思相同的是，显然，人最早蓄养的动物是羊。『根据沙尼达尔洞穴及其附近的发现统计资料看，绵羊似乎在主前九千年就已经为人所蓄养，远在最早的狗与公山羊的证据之前。』注八
　　
　　我们该记得，亚当的儿子亚伯是牧羊的，因此，无疑的，那带进方舟的羊是家中蓄养的羊。并且，至少挪亚自己的一些儿女也为了祭物，食物，与衣服而牧羊过。 但是，不仅羊，也有牛，狗，及其它的动物，显然，在同一个地方，就是近东与中东，为人所眷养。艾赛克(Eric Esaac)写道：『考古学的证据支持家畜为人眷养是在西亚。』注九狄生(Dyson)告诉我们说：『驴是在埃及为人饲养，在主前三千年，再向东方传播到美索布达米亚。』注十
　　
　　关于狗，山羊，骆驼，马，猪，并大多数其它的家畜，都可以讲述类似的故事。 金属的使用，也如同xx所说，在人类历史十分早期发生。施密斯博士说：『所知最早人工打造的金属物品，是在伊拉克北部发现的一些紫铜珠，年代在主前九千年。』注十一，
　　
　　同样的，古代金属物品，已在土耳其发现，显明了金属手艺技术不弱。『事实是，在主前七千年前，住在特皮西(Cayonu Tepesi)的人不仅熟识金属，并用xx的紫铜磨成及锤成各种形状的物品。』注十二 虽然，紫铜是{zx0}使用的金属，其它的金属几乎在同样早的时候就为人所知。『这些金属的发现显明了，到了主前五千年，紫铜，铅，银，与金，在中东一带，已为人所知。』注十三
　　
　　所谓铁器时代的来临，也在十分早期。甚至钢的使用，也可追溯至远古之时。 『在时间的某一点，－－尚不能确定，但多半在主前五千年之后不久，在那构成肥沃新月地带北疆的山中，人发现，将某种绿色的矿物在适当的火中加热，就能制造出金属，换句话说，一些东西已经发现。』注十四
　　
　　『人造的铁的箭头出现在主前三千年。在主前1500年，在赫人的国家里，铁已不是稀有的东西。....好钢已被路易斯坦(伊朗西部山中)的铁匠，在主前一千年左右(上下不出两百年)打造出来。』注十五
　　
　　因此，虽然，铁器的发现不如铜器及其它金属那样早，但它们的年代已在摩西时代之前(约在主前1400年)。看起来有些奇怪，铜为人所知所用，竟会在铁七千年之前。可能是，早期已经使用铁器，但未经挖掘出来，或者，那较古的考古遗址年代，因为过于相信放射性碳的年代测定，而被夸张。在下一段将会更多讨论年代测定技术。
　　
　　另一个人类文明的一面是城市化。有组织的社会发展无疑的受到上述其它文明的作为所刺激，但是，其为因或为果，则不甚清楚，因为城市似乎是与其它的东西同时兴起。因此，一些城镇十分古老。
　　
　　但在另一方面，一些科技较发达的文明，却似乎并无城市而存在。那最出名的是瓜地马拉及尤卡坦的马雅人文化。他们有华丽的庙宇，及艺术，甚至有复杂的象形文字，但显然并无城市、
　　
　　但是在大多数情形下，城市化十分重要。这项发展再一次{zx0}发生在xx所记述的地方，并约在同一年代出现，如同上述的文明其它方面一样。芝加哥大学的东方研究所的亚当斯博士(Dr. Robert Adams)在检讨这个题目时说：『在大多数文明中，城市化开始早。无疑的，那最古的文明及最早的城市－－古美索布达米亚的文明与城市－－的情形，正是如此。』注十六
　　
　　这拥有最早城市的最古的文明，当然是苏美人的，就是那{zx0}住在巴比伦的。现代研究这些人最伟大的xx是克雷摩(Samuel N. Kramer)。他的著作(注十七) 清楚描述了他们的文化。阿尔布来德在讨论克氏的著作时说：『苏美人，....在主前四千年时，创造了最古的城市文明，有着进步的较高的文化。』注十八 至于较小，较单纯的社会，农庄与猎庄的起源是一回事，农耕及蓄牧同时开始。这一点我们已经讲过，也是在近东，其年代约在主前九千年。『我们现在知道，在主前七千五百年前，在近东一些地方的人，不仅是收集动物性及植物性食物，及居住于农村为特征，其文明已达到以生产为特征的程度了。』注十九
　　
　　这些村庄有卵石铺的街道，高大的石才建筑，有犁，有带轮的车，并有各种泥制及石制的装饰品及工具。他们的科技与直到现代世界各处许多类似的农村相比，显然也并不太逊色。
　　
　　城市出现后不久，就看到毫无问题的书写的文字。最早发现的苏美人蝌蚪文字是在主前四千年。『在这之后，{zx0}的文字记录在主前四千年中原始文字时期出现。』注二十
　　
　　因此，我们作结论说，那以农耕，蓄牧，陶器，金属工，城市化，{yj}性的建筑，及文字为界说的人类文明，在亚伯拉罕的时代许久之前，在xx所说各地约在同时开始。