一、从和田玉的xx质地和特色出发，树立和田玉雕的创作理念。 和田玉产生于火山喷发，从地质学角度来讲，属透闪石质，呈毛毡状，如人体肌肉的纤维，和田玉是世界上柔韧性和油润性{zh0}的玉种。钻石的韧性是她的1/10，翡翠是她的1/2，岫玉是她的1/4。和田玉质地细腻油润，光泽滋润柔和，当你用心去“品”时，她已不再是块石头，而是一个有骨、有肉又有脉的生命，石质是她的骨，油脂是她的肌肤，灵气是她的脉。 早在远古时代，行里的老玉人中就流传着和田玉是“长”出来的说法，称其玉料为“肉”。玉的种类很多，为何古人又偏偏把和田玉称为“真玉”？这是因为那时候古人就已经发现和田玉是有生命的。 千种玛瑙万种玉，唯有和田玉和其它有色玉种从根本上不同，其他玉种或色彩斑斓，或晶盈剔透，均是以“色”为美，而和田玉没有丰富的色彩，她xx的质地之中透出的油润性、柔韧性和肌肤感是任何有色玉种都不具备的。所以说，和田玉是以“脂”为美。正因为和田玉具备以上的xx特质，因此，以她来创作艺术品，其表现力就强于其它任何有色玉种。而且有色玉种是赏雕为主，而和田玉是赏玉为主。有色玉种美在形式，而和田玉美在内在，所以有色玉种是用来观的，而和田玉是用来品的。此外,俄罗斯白玉有凝脂的感觉,活性差；而青海白玉发暗，有脱脂的感觉，她们与和田玉是无法媲美的。 二、运用多种创作手法，赋予和田玉玉雕作品强烈的生命感。 在尊重自然创作的前提下，充分利用和田玉xx的石质美，尽力突出其柔韧性和油润性，通过艺术加工得以有效升华，既不失和田玉xx魅力和神韵，又使其增添丰富的文化内涵。一件真正成功的作品应当看不出任何“雕琢”的痕迹，似乎是xx长成之物，这是和田玉艺术的{zg}境界。和田玉的雕琢手法要遵照因料施艺，挖脏去绺，俏色巧作，化瑕为美的原则，尽量突出和田玉的美，雕物而现意，显示大气而刚劲有力之感，雕形而见神韵，使和田玉雕以独特的艺术魅力，创造出传世精品，让古老的和田玉雕得以“苏醒”！ 和田玉究竟是重在赏玉脂还是赏雕工？自古至今，一直是个悬而未决的问题。这是直接影响和支配创作理念的根本问题。微雕工艺并不适合用在和田玉上，而适合用在有色玉种上，并且在玉体上过多的突出形象和复杂、烦琐的刀工也是不太妥当的。这是因为和田玉是单色的，微雕的层次感和线条的错落感无法在玉体表面得以鲜明的体现。如果在玉的身上做微雕，既损坏和田玉的肌肤质感，也无法显示出精湛的微雕工艺，必然会造成既无法赏“雕”，也无法赏“玉”的结果，也更不能很好的展现和田玉的美了。用和田玉去雕琢富有生命感、动感和力量感的艺术作品是最理想的，也是{dywe}的。和田玉体如凝脂，质地坚韧细腻，刚柔并剂。假如用和田玉塑造人物的话，她既能表现男性的阳刚之气，展现出男性坚毅顽强、豪放的精神气质和深厚的文化底蕴，又能淋漓尽致地表现女性的阴柔之美，给人以既高贵、典雅、娓婉细腻之感。总之，和田玉主要是用来展现内在的和精神方面的东西。和田玉的肉质象青年的肌肤，饱满有光泽，富有弹性，透出油脂，充满青春气息和旺盛的生命活力！这里要注意，只要雕的是活物就要让她动起来，有生命感。再者，及便是雕无生命的东西，也要刻划出动感。作品并非一定达到微妙微肖之程度，但一定是传神之物，要有灵魂，在和田玉的雕琢方法上要突出一个“美”字和“灵”字，不能过多的表现象形的东西，正所谓“不像没有意，太像没有艺”。 和田玉籽玉的各种皮色是从河床里面互相撞击磨出来的，是亿年中地质运动的化学反应中形成的，他们都是和田玉的保护层。玉是体，皮是衣，先有体后有衣，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的凭证，其中红皮是美化和田玉的装饰品。 三、用什么方法可以更好的展现和田玉的美 我认为和田玉在创作思维上应有三七定律，即：三分雕，七分玉；三分文化，七分玉体；三分细腻，七分流畅；三分继承，七分发扬。并且和田玉的雕琢手法上要“讲究”而不能“将就”。“琢”其灵魂，“雕”其玉体，“雕”是手段，是物质的表象，而“琢”是挖掘精神层面的东西。“玉不琢不成器”，只有细细“琢”出来的玉雕作品，才有灵魂，才有生命力，才能称其为艺术品。将和田玉的创作思维上归纳成三种理念：（1）继承发扬化（2）形象艺术化（3）生命动感化。今后我将把根据这三种理念创作的玉雕作品陆续奉献给大家，希望大家能提出宝贵的建议。 四、玉雕作品的寓意要有时代感。 生活是艺术的源泉，艺术是生活的提炼和升华，任何时代的艺术作品无不不打上那一时代的烙印，无不承载那一时代的文化。我们知道，传统的玉雕作品的寓意有不少：“年年有余”、“马上封候”······等等，这些寓意反映的是那个时代的生活和文化。如今，时间的老人已把我们带入了21世纪，人们的物质文化水平较之古代已不知提升了多少倍。因此，玉雕创作思维和观念也应与日俱进，在继承传统中开拓创新、不断发展。玉雕作品的寓意也应有新意，有强烈时代气息。玉雕作品表现形式与包含的精神文化内容要相得益彰。 |
