如果仅仅是“农民意识”，那么“乡村经济”行为是悲哀的。万幸的是，这是不xx的看法。乡村有着xx趣味，晋陶渊明“采菊
东篱下，悠然见南山”，就是隐居山林，悠然自得的表现。武唐洋，“是死鸡小米 邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日。还来就菊花”多么有情趣、惬意、友好的一幅图画。王维的“竹喧归浣女，根据渔船连，“纯优雅移动的风景和新鲜的无辜。
乡村里还有着纯朴、善良、热情的一面，同城市相比，这一点十分明显（当然，善良纯朴满世界都有）。?暗恋桃花源“，”在文本中， 不论所描述的那个世界是否真实，世上的人们都宁可它是真实存在的。在现代飞速发展的工业社会里，农业或者还包括手工业（这
里，不涉及{dy}次社会大分工），容易被忽略，是一个很好的社会功能，对教育的_“”东方。 这是一种潜移默化、熏陶感染的教育，它具有亲自动手、获得真切感受、理解生命、陶冶性情的特殊功效。小皇帝小公主现在综合症“”， 不知道吃的粮食是从哪里来的人，恐怕是越来越多了。生命的涵义就在物质的发展、机器对人的部分取代、娇贵的习性中逐渐远离了。因此，该产品是“深层的强烈呼声，生活是你最近（写作生活）1谁是策划人在被人喊着”。 ”。
乡村的形象思维，和谐的感觉，xx的韵味，纯净鲜活的情趣，城市的，规范的系统的速度， 硬件的基础设施，泛滥的产品，迷
离的灯光形成一种非决然对立。书法、国画、中国鼓乐、古代兵阵、中庸、《易经》等产生于农业文明早期，换句话说，产生的农村地区; 汽车、电视、卫星、游轮产生于工业文明时代，也可同比换成城市。汽车在乡村里不会变味，而书法在工业社会里却变成了荒诞无稽、最终连作者自己都不理睬的“现代书法”。工业文明是从农业节目源，文明的历史，是不可逆转的步伐， 后者说明“乡村”的某些不可替代的韵律。这绝非简单的自然主义就可以打发的的问题。