北方的冬天格外冷，寒风中夹杂着雪花，似乎在考验我们此次皇姑寺塔之行的决心。出滑县县城一路南行，30公里的路程，竟然用了一个多小时。在临近新乡和滑县的交界处，我们终于见到了这座名气虽不大，故事却不少的古塔。

据《滑县志》记载：“皇姑寺塔位于滑县半坡店乡黄塔村。塔为宝瓶式七层六棱形砖塔，塔顶为一亚腰葫芦形铁刹。塔高11米，下有台阶，高2.62米，周长22.3米，台阶正南的垛长2.8米，宽2.25米。”

从外形上看，皇姑寺塔不算很高，规模也不大，难怪引不起当地百姓的关注，和滑县另一座古塔——明福寺塔相比，无论是规模、香火，还是在当地的影响力上都逊一筹。然而，皇姑寺塔的渊源却非明福寺塔可比，这里流传着皇室宗亲的故事。

塔庙相连的奇特建筑

走进皇姑寺的院落，看到的多是仿古建筑，{wy}的古建筑就是皇姑寺塔。塔边有一块石碑，上面刻着几行小字：皇姑寺塔，位于滑县城西南30公里的半坡店乡黄塔村。这座古塔被滑县人民政府定为县级重点文物保护单位。

皇姑寺塔的名气虽然不大，但也有自己的独特之处，且不说它的历史渊源，单论塔的外形，就与其他古塔不同。一般我们见到的塔多是孤零零的，而皇姑寺塔却是与一座半截小庙连在一起的，成为半塔半庙、亦塔亦庙的独特建筑。

庙的规模虽然不大，但里面也能并排坐下四五个人，中间摆放着香客们上香跪拜的垫子。正前方是香案，上面放着香炉和贡品，再往里就是皇姑的石雕像，高六七十厘米，被附近的善男信女按照传统戏剧人物的样子，穿上花袍，戴上银冠，打扮得花里胡哨的。不过这也代表着当地老百姓对皇姑的尊敬，在他们的心目中，皇姑就是神。

即便是这位石刻的皇姑，也免不了遭灾受难。听看守寺院的两位老人讲，六七十年前，皇姑差点儿被偷走。那是在一个早晨，雕像忽然不见了，当时负责看守的人立即告诉了村民。当地的老百姓里里外外找了好几遍，甚至还挨家挨户地搜查，{zh1}也没有找到雕像的踪影，有人就猜测是被流窜的小偷盗走了。

不料几天之后，一位放羊的老汉在离塔不远的草丛中发现了塑像，zhaosf它安安稳稳地躺在草丛里，外表上竟然没有受到一点儿损坏。老汉立即找来乡亲们，祭拜一番后把皇姑又“请”了回来。当人们抬雕像时，发现它的底座下面有一个洞，有位见多识广的村民明白了其中的缘由。

原来，盗宝贼将皇姑的雕像盗出后，可能是由于没有安排好车辆，或者是盗宝贼的人数有限，抬了一段路程后没有力气再走了，就将雕像底座里暗藏的宝贝夜明珠挖出来拿走了，而雕像则被扔到了草丛里。看守寺院的老人告诉我们，至今在皇姑像的底座下面还留有一个洞，看来盗宝一事应该不假。

皇姑像里面暗藏的夜明珠丢失了，这让当地的老百姓懊悔不已，不禁埋怨起看守寺院的人来。几位看守人的心里也甚是郁闷，于是就商量着去寻找盗宝贼，夺回夜明珠。他们一走，这座寺院就慢慢荒废了，时间久了，皇姑寺竟成了一座无人问津的废寺。

笔者当年曾在黄塔村上过学，那是在上个世纪70年代末。当时，政府以这座废寺为基础建起一所学校，皇姑寺塔就位于校园之中。塔周围的原始建筑早已荡然无存，塔的护栏和原始的石碑也不知去向，只剩下一座孤塔，地基明显高于周围的地面。当时，人们几乎没有“文物”或者“文物保护”的概念，只是觉得这座塔古老、神秘，甚至有些阴森恐怖。那时，我只记得塔的南面有一个小门，里面黑漆漆的，什么也看不到。大人们说塔下面有一口井，在下雨的时候会有很多蛇从里面爬出来。其实自己从来没见到有蛇从塔下面爬出来，但心存畏惧，平时对此塔总是敬而远之。

因为原始的石碑早已不知去向，碑文上写了些什么内容目前也无法知晓，倒是村中的老人对石碑的下落有各种各样的说法。有人说石碑在某个小桥上当铺路石，有人说石碑在某间房子下当地基，还有人说石碑在文化大革命时期被毁掉了。其实，这不过是老人们闲聊时的话题而已，石碑真正的下落到现在也没有人能说得清。

各种各样的皇姑传说

寺名为皇姑寺，塔名为皇姑寺塔，这里自然和皇姑脱不了关系，可是到底是哪位皇姑呢？当地流传着好几个关于皇姑的故事。

流传最广泛的那个故事说皇姑是明朝的一位皇家公主，当时她路过此地，突患急病，虽经多方救治，却无力回天，{zh1}病亡于此地。为了纪念她，当地百姓于明正统九年（公元1444年）二月在这位公主逝世的地方修建了一座塔，取名为皇姑塔。同年三月，又围绕此塔建了一座寺院，寺内安放了皇姑的泥像，塔遂又改名为皇姑寺塔。这个说法很笼统，虽然有建塔的具体时间，可是既未说明皇姑是哪位皇帝之女，也未说明这位皇姑的姓名与年龄，至于对她为何到此偏僻之地，又是患何病而死，更是没有合理的解释。

倒是下面这则传说还有些可信度。相传很久以前，在黄塔村村头建有一座玉皇庙，香火很旺。明朝时，刚刚坐上皇帝宝座的太祖朱元璋带领爱女和卫队巡察到此，恰巧天色将晚，再加上爱女有病在身，朱元璋便决定在玉皇庙内安营扎寨，埋锅造饭。当天夜里，小公主病症加重，不幸撒手人寰。

朱元璋极为宠爱这个女儿，没想到她竟然病逝于此。为了不影响xx的士气和接下来的巡察，朱元璋痛哭一场之后，决定把女儿葬在此地。为了便于以后寻找，他将爱女埋在了玉皇庙内。朱元璋走后，当地百姓为这位皇姑建起一座砖塔，把玉皇庙改名为皇姑寺，而那座塔自然就命名为皇姑寺塔.

两则传说都有可信之处，却又都有难以自圆其说的地方，甚至就连是先有塔后有寺，还是先有寺后有塔都没有说明白。不过，这两个还不是最玄的故事，我们在寺里听到的那个更为有趣。

现在，寺里有几个老太太在义务看守寺院。聊天中，一位老太太神秘地说了一句：“皇姑在此可遭了不少罪。”我们顺着她的话问了一句，她在京城不享清福，为何到此遭罪？老太太遂说皇姑犯下了当时不可饶恕的罪。

“那是什么罪？”我们接着问。

老太太脸上带着一种家丑不可外扬的表情说：“未婚先孕。现在开放了，好像没什么，可在当时那可是了不得的大事，皇室的脸面都被她丢尽了！后来，皇姑被贬到此，直到*，吃了很多苦，受了很多罪。不过皇姑为当地百姓办了很多好事，大旱之年，她祈雨最灵验，还建了这座塔，使黄河多少年也不泛滥。她死后，她小马村的娘家人到此祈祷，也很灵验的。老百姓为她塑了像，把她当成神来供奉。”

老太太的这番话着实让我们吃了一惊，这可和我们以前了解到的故事大不一样，难道这座塔竟然是未婚先孕的皇姑所建，看来皇姑寺塔的传说果然有与众不同之处。

不过，和下面这个故事比起来，前面所讲的故事在情节上要逊色不少。在黄塔村，老百姓中流传着这样一个故事。相传，明朝的一位公主路过此地，到黄塔村时天色已晚，附近又没有旅店可以住宿，只好来到村头的寺庙暂住一晚。

不曾想这庙竟然是一个打着佛家圣地幌子的土匪窝，庙里的住持与当地的土匪恶人暗中来往，表面上吃斋念佛，背地里奸淫掳掠。在帮皇姑安放行李时，住持看见了几件奇珍异宝，再加上皇姑貌美如花，住持便起了歹心，暗地里与恶人勾结，将皇姑困在庙中，意欲奸淫。为保自身清白和维护皇室名誉，皇姑不得已跳井自尽。

数日之后，当朝皇上听说了此事，龙颜大怒，亲派御林军来到滑县，将恶人及庙中住持捉拿归案。恶人随即被斩首示众，唯独对那住持却无法处理，因为按照当时的法律，和尚享有豁免权，朝廷不得惩xx外之人。那住持自恃有此规定，不惧官府，竟然在牢中大叫：“要杀便杀，不杀便罢！”御林军的一位将领正愁无法处理这个可恶的和尚，听到此话，不禁灵机一动，便问：“你说什么？”

“要杀便杀，不杀便罢！”住持重复了一遍自己刚才说的话，仍然是一点儿也不在乎的样子。

“好！那就耙（罢）了！”

第二日，将领从老百姓家借来几个耙（耙是一种平整土地，把土块弄碎的农具，上面装有向下的铁齿，至今农村仍在使用），把和尚埋入土中，只露出头部，将耙套上牲口，在住持头上反复耙来耙去，直到他一命呜呼，算是为皇姑xxx。

为表彰皇姑的忠贞不屈，表彰她不惜以生命维护皇室荣誉，皇上命人在皇姑自尽的井上建塔立寺，取名“皇姑寺”和“皇姑寺塔”。

皇姑自尽于此应该是皇姑寺塔众多故事中最富有xx色彩的，也正是因为这个故事，当地人对皇姑的品行十分敬仰，从而对皇姑寺塔多了一份崇拜。

《天古缘xx》与皇姑寺

如今的皇姑寺和以前相比变化很大，学校已经迁走，大部分校舍也被拆除，新建了一些殿堂和塑像，还有一些新立的石碑，上面刻着捐助人的姓名、单位及捐助金额。

由于位置偏僻，来这里旅游的人较少，寺中{wy}的僧人释隆慧法师热情地接待了我们。由于笔者对当地比较熟悉，谈起话来就很随便。释隆慧法师是两年前从福建一路传道来到此地的，不知他看中了这座寺庙的哪一点，竟然定居于此。谈起皇姑寺的来历，释隆慧法师很有兴致，不仅聊起了当地众多的传说，还提起县志上的记载。交谈深入之后，释隆慧法师终于拿出了一件让笔者感到震惊的宝贝。

跟着释隆慧法师来到他的住处，室内简朴整洁，他拿出了一本用布包裹的书，这就是让笔者震惊的那个宝贝。此书名为《天古缘xx》，是一种未公开流行的手写本。

打开包裹之后，释隆慧法师让我们自己看。笔者不禁心生疑虑，按照以往的经验，佛家图书不仅语言深奥，读起来还相当拗口。大概是看出了我们的疑虑，释隆慧法师连忙告诉我们，写书人的文化水平并不高，他只是将佛祖在晚上托梦的内容记录下来而已。我们对于佛祖托梦的事自然是半信半疑，不禁问道：“真有托梦这事？”释隆慧法师微笑着回答：“信则有，不信则无。”

《天古缘xx》的内容并不多，全书共有35页，分为五部分：（一）三黄天女真经；（二）千手姑佛实贞；（三）黄皇姑悲咒经；（四）黄塔历经真云；（五）十二愿真言经。书中前半部分介绍了三皇姑为救姐姐和外甥而罹难的经过，后半部分则描述了经过轮回，三皇姑被封为千手姑佛普度众生的故事。书中内容与民间流传的故事有相似之处，也有不同之处，有些正是我们想了解的内容。

我们问释隆慧法师：“这书能卖给我们一本吗？”

法师将右手变掌立于胸前，微微躬身道：“阿弥陀佛！有缘者无偿赠送，无缘者千金难求。”

“何谓有缘者？”

“佛祖托梦，让送谁就送谁。”

我们半信半疑地笑了笑。

法师说：“看来你们还是不信。”

关于梦，听说是“日有所思，夜有所梦”，还听说有人“梦游”，至于“托梦”的事情我们没有经历过，自然不能随便相信。不过前几日在电视上看到天津一位教授正在研究梦，说梦是介于阴阳两界之间的东西，看不见，摸不着，但确实存在。在西方，学者们对梦研究了半个多世纪，可惜到目前还没有xx有说服力的结论。

翻阅了一会儿《天古缘xx》，我们提出想拍几张照片。释隆慧法师迟疑了一下说：“可以，这本书的内容并没有与官府（他仍称政府为官府）相抵触的地方，现在官府提倡的是和谐社会，我们提倡的是除恶扬善。”

此书多用中楷字书写，字体一般，显然不是出自书法名家，不过xx可以看清楚。书的前后还有两个插图，图中隐隐显字，仔细看便能辨认出来。书前的插图为龟状，龟的头部向下，四肢为莲花形，龟背隐显“天古缘xx”五个字。书后的插图为大小莲花，经仔细辨认，左侧隐显“有字天古开窍”，右侧隐显“无字天书传道”，中间为“真修”二字。

《天古缘xx》一书中说，当时灾荒连年，盗匪猖獗，驸马奉命巡视安抚，迟迟未归。大皇姑遂携6岁的儿子前去寻夫，路过此地，借宿在寺庙中，不料却被假和尚所骗，被困在寺庙之中。三皇姑见姐姐和外甥久无音信，便也前来寻找。闻听大皇姑已经遇害，外甥下落不明，决定禀告父王，为姐姐和外甥xx。那假和尚感到事态严重，一不做，二不休，与恶人勾结，又将三皇姑困在庙中。三皇姑无法脱身，但坚贞不屈，坐在井口之上，不进饮食，如有人近身，便要跳井自尽。后来，她终因体力不支，不幸坠井身亡。

这似乎又是一个关于皇姑寺塔的传说，不过这可是有白纸黑字的书籍作为依据。相比当地口耳相传的故事，无疑这是最有说服力的。

其实关于三皇姑的传说很多，为三皇姑建的纪念塔在河南就有三座，只不过人物不同、时间不同、地址不同而已。除了本文介绍的皇姑寺塔外，另两座塔分别是汝州的法行寺塔和宝丰的香山寺塔。

传说上古时期，汝州一带有蛟龙危害百姓，水患严重。上天派三皇姑下界捉蛟。捉住蛟龙后，为使其不再危害百姓，三皇姑便命人挖了一口深井，将蛟龙囚于其中，又在井上建了一座宝塔，使其永远不能出来，法行寺塔即是传说中的“镇妖塔”。

而宝丰香山寺塔和三皇姑的渊源传说是在春秋时期，当时的妙庄王有三个女儿，三女儿妙善幼年就能吟诗作赋，而且她不慕荣华，喜学佛法。她十分厌恶王室的暴虐，却非常同情宫女，被宫女尊称为“三皇姑”。

三皇姑13岁时就出落得亭亭玉立，庄王为讨好邻国国王，就将她许配给邻国太子。不料三皇姑宁死不从，庄王一怒之下将其囚于后宫。性情耿直的三黄姑一连几天水米不进，王后心疼女儿，悄悄放她出去逃生。

此后，三皇姑逃到白雀寺学佛，却被庄王知晓。庄王多次逼她回宫，三黄姑却执意不从，庄王一气之下竟然将寺烧毁，三皇姑被尼姑们救出，藏到香山上。后来，庄王思虑成疾，铁拐李化做郎中为其治病，说必须用亲生骨肉的眼和手做药引方能xx，否则神仙也无可奈何。在庄王病入膏肓之时，三皇姑回来了，主动献出眼和手为父治病。

庄王病好之后，问妙善需要什么。三皇姑要求父王在香山上修座寺院，自己要终身伴佛。为三皇姑在大殿上塑像时，庄王说要“全手全眼”，工匠却误听为“千手千眼”，于是就塑成了一尊千手千眼的三皇姑塑像。

告别释隆慧法师时，他郑重地告诉我们，书中的传说在民间已流传了数百年，他也在苦苦寻找历史依据。这座寺虽然前些年遭到破坏，但它在很多善男信女的心目中仍然是占有一定地位的，而且也被列为县级重点文物保护单位，县里还划定了保护区域。同时，寺庙也收到了一些捐助，并利用捐款重建了一部分大殿和佛像，但规划得很乱。确实，一些新建的东西比起原汁原味的古建筑来，似乎缺少些韵味。

中国是一个历史悠久的文明古国，有许多世人瞩目的灿烂文明。古人进行建筑设计时都有一定的文化依据，如《易经》讲建筑与周边环境的关系等。众多的古迹充分展现了中国历史文化的源远流长，也表明了中华民族对人类文明进步所作出的巨大贡献，可以激发社会各界保护文物的热情。所以，今天对历史文物进行保护时，一定要讲究科学，保持现代文明与历史文明的和谐。

古塔与古村

从寺中出来，我们走进黄塔村。

说起黄塔村，很多人都知道黄塔膏药，黄塔膏药系黄塔村明氏{zc}。400多年来，黄塔膏药誉满中州，已成为黄塔村的一张名片，不过这不是我们今天讲述的重点。黄塔村以医治骨伤而远近闻名，可以说是妇孺皆知。然而，黄塔村的村名缘于皇姑寺塔，就没有多少人知道了。

“黄塔村”与“皇姑寺塔”这两个名字里都有一个“塔”字，但“黄”字与“皇”字却是音同字不同。在有些史料上，我们曾见到过“皇塔村”这个名字，不过目前很少见到。在村中问及“黄塔村”这个名字是否由“皇姑寺塔”的塔名而来，也没有人能说得清，但大部分人都认为两者之间肯定有某种关系。至于黄塔村在建塔前叫什么名字，又是什么时候改叫黄塔村的，都没有准确的说法。

关于在此建塔，村中的一位老太太道出了与《滑县志》中不同的说法：“明朝前期，黄河多次泛滥成灾，民不聊生，一位大德皇姑在此建寺立塔，为的是震慑黄河，拯救灾民，普度众生。后来，人们为她塑像立碑，世代供奉。”不过，这种说法至今也没有什么历史依据。

笔者在村中还见到了原来的护寺和尚常贵山，他是目前{wy}健在的原皇姑寺的和尚。常贵山告诉我们，他解放前就在寺中，当时寺里的生活来源由黄塔、刘堤、陈玉庄三村的会首提供，并且寺里还有一些耕地，种地也不纳税。解放后，有一段时间“破四旧”，寺中文物被毁殆尽，值钱的贵重文物也被盗走。后来，寺庙也被改成了学校。

当问及此塔何时所建，为谁所建，有什么记载和传说时。常贵山直言年代很远，皇姑寺建了多少年，传了多少辈早已无法考证，从自己的师爷、师父那里也没有听到过什么传说。

“我当年也是为生活所迫才削发为僧的，看寺护院、烧香礼佛是我的本分。我们不像喇嘛，他们是高级僧人，不仅有文化，与达官贵人的关系也比较密切。”常贵山告诉笔者：“我们的等级制度是比较严格的，分工也很明确，不该问的事不能问，不该做的事{jd1}不能做。不过，听说此塔是为三皇姑，也就是皇帝的女儿而建的，她当年病逝于此。”

我们遂问皇姑为何到此偏僻之地？

常贵山竟然又给出了一种答案：“此地比较偏僻，是黄河故道，沙丘遍地，荆棘丛生。解放后，这里种了很多防沙林，才变成了现在的样子。说起皇姑，她的娘家就在离此不远的小马村，据说当年这个地方不是黄河泛滥，就是十年九旱。灾荒之年民不聊生，皇姑为百姓祈雨，十分灵验，救活了不少人。建塔也是为了震慑黄河神，要它不得使河水泛滥，现在民间还流传着一句话‘塔如果塌，黄河回老家’。所以，周围的善男信女每年都要到塔前烧香拜佛，祈求平安。后来，寺被毁了，可是这座塔却保存下来了，这也是塔的威力所在，一般人是不敢碰这座塔的。”

我们将要离开的时候，又仔细观察了一下皇姑寺塔，发现它竟然是倾斜的，向西北方向有轻微的倾斜。这是由长年的东南风造成的？还是由那座庙造成的？或者是原来西北方向的一棵大树刨掉后塔基受影响造成的？这就需要专家来考察解答了。

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