后记

看智本运营理论如何经世济民

——《智本论》为全人类开具的智富“xx”

历时十余年的思想砥砺，这部与《资本论》遥相呼应对立统一的《智本论》终于在2009年的秋天笔落书成。

　　一百多年的时间，使得整个人类的社会发展超出了xxx《资本论》的理论范围，曾经在整个资本主义社会造成阶级斗争的劳资矛盾在新的历史条件下取得了新的发展形式——资本只是在通过不断地“钱生钱”而扩大数量，而劳动却进行着质的提高，那就是体力劳动日益演变为脑力劳动，这是一直在资本主义的微观层面即基因内部发生着的变化。

新的社会生产发展实践正在呼唤着新的理论，尤其在国际金融危机肆虐全球的背景下，人类更需要从xxx的视角中寻找这个时代的答案，《资本论》的xxxx就是再显眼不过的一大明证。正如一些有先见之明的西方媒体所指出的那样，“时代正在呼唤当代xxx的出现，以便为金融危机的解决提供恢宏的大思想。”

　　发展到全球化时代，整个人类社会似乎陷入了迷茫困惑之中。社会的发展需要指明方向，这一历史重任又一次责无旁贷地落到了辩证法的肩上——而除了辩证法，还有什么方法能够代表xxx这个伟大思想家的衣钵呢？

于是便有了我这部自以为是的《智本论》，由于以劳动的发展演变作为研究对象，本书的核心内容也就围绕着以脑力劳动为主导的精神生产方式而展开，其根本目的也是为了向全人类揭示和宣告一个伟大时代即智慧文明时代的来临。

而现在，正是这个伟大时代的前夜——资本主义通过对自然科学和机器工具自觉的使用和支配为整个人类构建了一个庞大的物质生产机器；而与之相应，它所创造出来的分工交换和分配方式也通过市场规则以市场经济的形式遍布全球；并且，在此过程中，人类劳动已经基本完成从体力劳动向脑力劳动的转移、过渡和质变，整个人类的精神生产方式已经并且仍在全球范围内如雨后春笋般地发育和成长起来……

所有这一切都在表明，一种崭新的生产方式已经如东方欲晓的太阳正在喷薄而出，在这种生产方式中，人类通过以生产智慧为特征的脑力劳动开始反过来驾驭、控制和管理资本了，这便是在吸收了“资本运营”的理论基础上而建立起来的崭新的智本运营理论。运用这种理论，人类不但将以创造性的脑力劳动彻底摆脱资本的奴役，而且以“一夜成名”、“一夜暴富”等令人惊叹的财富创造方法让那些一贯骄傲自大的资本反过来拜倒在人类智慧的脚下，俯首称臣。

一 、智本和智本家

智本是智慧与资本合二为一的产物，是指被人类智慧所驾驭和管理起来的资本，这样的资本已经不单是简单的货币一摞摞组成，而是被智慧驯化和支配了的资本，相应地，驾驭这些资本的智者也就摇身一变成为智本家。

在智本家的眼中，资本并不只是传统意义上的货币资本，而是包括了土地、矿产等自然物以及由人类劳动所创造出来的专利、商标、品牌、创意甚至人力资本本身等各种形式的财产，这些财产都可以在生产中变成各种形式的要素，而智本家的使命就是按照这些要素自身的内在联系和必然规律对其进行组合，从而诞生一个个的项目、公司和企业。

因此，智本运营绝不象传统的资本运营那样，成为某个资本增值的工具，恰恰相反，这种对各种生产要素的组合积聚实现财富创造的新型生产方式在实现所有参与要素的价值之后，还能够为自己创造出巨大的财富，智本运营必然表现为人类智慧对所有外在的货币资本、实物资本以及知识产权和品牌价值等无形资本的驾驭、整合和管理，表现为人对物的统治而不是物对人的奴役。

二 、资本过剩和智本稀缺

在漫长的社会生产历史发展进程中，资本一直通过对人类劳动的奴役沉湎于“钱生钱”的数钱游戏，他们将钞票的沙沙作响通过手的触觉和耳的听觉再由口中喷出狂妄的哈哈大笑，却从来或很少感恩人类的劳动，他们唯独对这种“钱生钱”的魔法鬼迷心窍。

于是我们看到了当前存在于地球村的普遍现象——一边是整个社会大量的相对贫困人口，另一边却是大量的热钱在兴风作浪；一边是大量的劳动者因为缺乏资本而踽踽独行，一边是大量的资本在金融市场和要素市场疯狂投机。这就是从根本上导致金融危机的资本过剩，是被xxx猛烈痛刺的导致经济危机的商品过剩在经过漫长的历史演进之后的升级和变种。

这种经济上的矛盾已经进而演变为整个人类社会的矛盾——穷人因为缺钱而成为钱的奴隶，而富人却因为有钱也成为另一种奴隶，这两种奴隶因为所拥有钱的数量不同而相互矛盾——富人或奴役或歧视穷人，穷人或崇拜或仇视富人，与这种矛盾一并产生的则是国家与国家、民族与民族之间的冲突和对立，他们相互猜忌相互防备相互挑拨，只是在围绕着自己的国家利益而运筹帷幄，就像每个家庭围绕着自己的家庭利益而精心算计一样。

而就在这种各自的利益诉求中，全人类的整体利益却遭到了忽视，整个地球村被一种集体弱意识所支配——全球变暖、环境污染、生态恶化、物种灭绝、天灾xx、两极分化、瘟疫盛行等等所有这一切不正是人类的咎由自取么？不正是宇宙天地对人类自身以反作用的形式而产生的报复么？

这些问题的产生意味着人类社会的工业化时代已经走向穷途末路，人类也已经认识到，要从根本上解决这些问题，最终还得回归到生产方式的转变上来，好在“天无绝人之路”，辩证法这一宇宙法则在灭亡旧事物的同时，也创造着新事物，甚至可以说，新事物的诞xx育和成长过程与旧事物的盛极而衰是同步进行的。

这便是已经、仍在并且还要在整个社会发育发展的精神生产方式，由于这种生产方式以人类的脑力劳动为主导，而人脑则是人人都有的劳动器官，其生产资料属于整个人类社会共有不可被独占的信息资源，其产品则直接表现为各种形式的精神产品，而这些产品则在传播前后为生产者创造出知识产权和品牌价值等形式的权益资产。这些无形资产都直接表现为人类劳动的产物，是脑力劳动为自己而创造的新型资本。

可惜的是，人类并没有掌握知识产权、品牌价值以及思想创意等精神类无形资产的运营之道，他们看不到这些无形资产隐藏着的巨大价值，只对那些有形的货币资本顶礼膜拜去了——人类已经迷失在自己所创造出来的精神财富中，他们只知道物质可以产生精神，却对精神可以变物质这一事实视而不见。

当前的问题是，人类智慧难以驾驭起有形的货币资本、实物资本和各种无形的权益资本，难以使得这些资本转化为生产要素并实现组合积聚，从而使得这些资本处于分割、孤立和闲置的状态，这种智本稀缺所导致的恶果就是整个人类的经济增长出现停滞，于是我们看到，货币资本听任自己投机圈钱这种本能的支配，而与之相应的是，整个资本主义也陷入投机的泥潭而不能自拔。

三、智本运营的逻辑

人类必须明白，只有劳动才是社会财富的源泉，貌似有着“钱生钱”魔法的的资本只不过是个变戏法的杂耍儿，看似强大，实则外强中干，没什么真本事，就其增值本领而言，它们连一个母鸡都不如——没有公鸡受精，母鸡尚且能够下蛋，但倘若没有人类的劳动，资本永远不会增值，投机可以赚钱，但这就像偷鸡也可以吃到鸡蛋一样，永远不构成社会生产！

而劳动从来不只是以肉体的辛劳为特征的体力劳动，更有思考创造这种高级的脑力劳动——体力劳动对应着物质生产，而脑力劳动则对应着精神生产，并且精神生产可以反过来驾驭物质生产，就像我们的精神支配起自己的肉体一样。而智本运营正是人类智慧作用于各种形式的资本这些僵死的财物身上所展现出来的精神力量，它有着能够化腐朽为神奇的“道行”，是{zgj}并且是{zj2}的人类劳动。

智本运营吸收了资本运营中“钱生钱”这种资本增值现象的合理内核，但又将运营的范围从货币资本和实物资本拓宽到精神生产领域，从而将知识产权和品牌价值等无形资产视为权益资本，构成智本运营的对象。

精神产品及其所创造的无形资产也必须依靠精神的力量才能实现增值，由于注意力效应构成了所有精神产品价值实现方式的内核，因此，对于精神生产所创造的知识产权和品牌价值等无形资产而言，注意力效应的价值实现方式也必然一样适用。简而言之，这些无形资产只要不断扩大关注就会不断增值，而关注，正是整个社会的一种精神力量。

所以，信息传播构成了智本运营的一个命脉，甚至可以说是智本运营的命门。而在传媒网络高度发达的信息社会，这一外部条件已经日益完备。

通过信息传播而引起的社会关注，这些无形资产都获得了价值增值，与货币资本“钱生钱”的逻辑相类似，品牌价值表现为名生名，而天生具有稀缺性的知识产权也通过广泛的关注放大了需求力量而获得增值。

这些增值了的无形资产进而可以通过融资xx等各种形式与货币资本和实物资本相结合，并通过雇佣人力资本组建健全的运营团队，一个个的创业项目和公司就这样产生了，而无形资本也在组合过程中通过讨价还价而在项目和公司获得股权等财产，无形资产转变成了有形资产，有形资产再变成货币则是尽人皆知的事情了。

在智本运营的生产方式中，所有的无形资产必须通过扩大注意力才能自我增值并且顺利完成价值实现，而这个过程，离不开媒体的传播——传播让人出名，有名就有利，物也是如此。不信就去问问那些收藏品的行家们，他们哪一个不是一边珍藏着自己的宝贝，一边向公众大声的吆喝叫卖？

四 、每个人都可以从事智本运营

由于智慧是人脑的产物，而人脑则是人人都有的劳动器官，所以智本运营的主体是除了沉睡之中的“植物人”之外的任何活人，当然，由于知识分子具备一定的知识储备和思考能力，这一群体是智本运营的主力军，但绝不能因此而忽视其他社会群体的智慧，严格来讲，每个人都可以根据自己的理想、兴趣、爱好和特长进行自我设计实现自我发展，在运用自己的脑力劳动创造出知识产权的同时，并通过媒体的传播“出名”进而实现自身的品牌价值，从而构建起适应自己的商业模式。

如果你是一个农民，可以通过对知识的学习和掌握，自觉地运用脑力劳动而从事智本运营，正如我在本书中提到的一个项目，即使半亩的土地，都可以注册成“半亩园”的商标，想办法运用脑力劳动，让自己种植的农产品实现环保绿色无公害，并以此出名而形成品牌价值，再用品牌价值这种无形资产整合更多的土地，实现生产的规模化，甚至{zh1}延长产业链，在各大城市开设半亩园的绿色连锁餐厅来——半亩的土地可以通过品牌生产沿着产业链发展成一个产业集团。这既是种地，也不是单纯的种地，而是以脑力劳动驾驭体力劳动，以精神生产统驭物质生产，整合吸收并驾驭各种农业先进技术和工艺，自觉地进行品牌生产并反过来运用品牌整合整个产业链。

如果你是个工人， 哪怕只是一个鞋匠，也可以注册一个“牛皮匠”的商标，然后专注于用手工工艺做出上等的皮鞋，并使得这种工艺形成科学化、标准化的知识产权，进而可以收编其他的鞋匠，扩大生产规模，把这种上等的“牛皮匠”的皮鞋以高昂的价格卖给那些“牛人”，从而打造出一个皮鞋中的xx品牌。

如果你是个中学或者大学的物理或化学老师，你xx可以把物理化学的教学与培养学生的发明创造力这一社会发展的大趋势相结合，鼓励学生们运用知识去创造性地解决生产生活中的一个个难题，并创办一个发明实验室，选择其中一些有价值的发明成果申报专利，既能形成知识产权，还能使得这个实验室甚至整个学校“出名”，而整个创造力的培养过程中积累的素材也可以整理成有价值的书籍、视频等精神产品。

即使你别无所长，就喜欢吃，那么你也可以将自己定位为“美食家”，开设美食博客或创办美食网站，研究各种食品的做法和吃法，然后去旅行，走遍天下、吃遍天下，但同时注意给这些“美食”拍成照片和纪录片，整理成文字，xx可以出一本美食专著或拍摄成美食纪录片，而自己在因此出名之后，给那些美食餐馆和食品企业做广告。当然也可以自己研究开发各种新美食，并通过与餐馆或食品加工企业的合作，甚至自己创业做餐饮，实现产品化、品牌化，而工艺和配方则构成你的知识产权。

“天生我材必有用”，每个人都是天才，都有独特的不可代替的品质，都有自己的亮点，一旦得到放大，就会照亮整个人生。每个人都有一个名字，都可以遵循品牌的规律围绕着自己的“实”加以传播实现自觉地“出名”，我们缺少的只是自我发现、自我定位、自我强化和自我张扬。

每个人都是自己的公司，每个人的名字都是自己的品牌，每个人的脑袋都是自己的工厂，就看你想怎样以及以怎样的方式传播自己的独特品质，实现自身对社会的价值，这种价值一旦实现，社会必将毫不吝啬地对个人给予丰厚的回报，这种回报的方式必然表现为传统物质生产难以望其项背的名利双收。

五 、用大禹治水的思维根治金融危机

面对全球肆虐的金融危机，西方经济学早已哑然失声，事实上，即使对于西方经济学早早发现的“滞涨”，他们也一直没有找到根本的解决之道，于是全人类都看到了一幅讽刺画——一边是全球性的金融危机仍在兴风作浪，一边是这些xx和大师们在得知自己获得诺尔奖时的受宠若惊以及手捧奖金时刻的欣喜若狂。

这些谋求个人名望和xx的经济学家们利用自己编纂教科书的话语权将自己和同行们的名字镶嵌在一个个被自己复杂化了的常识性理论中而成为传播他们个人名声的隐性广告，再卖弄起繁杂的令人眼花缭乱的数学工具，企图精准地论证一个个建立在假设基础上的问题和模型，他们似乎从来也不去想那个回归原点的简单问题——难道xx地论证了假设能得到xx的结论么？人类在自己的整个认识领域多少次地重复了那个南辕北辙的寓言？

所以我们看到，整个西方经济学也已经走向穷途末路，它既不能解决金融危机以“经世”，也不能帮助广大民众致富以“济民”，以至于我都开始为他们自称“经济学”而感到害羞。当然，我的这种批判不能否定西方经济学曾经在历史中对宏观经济管理所发挥的积极作用，但我们应该认识到的是，随着新旧生产方式的转变，相应的经济理论也会发生变革，就像人体的成长而必然伴随着思想意识的变革一样。

就认识世界而言，少数精英的脑袋永远比不上民众的集体智慧，就在金融危机全球大爆发的背景下，欧洲乃至美洲大陆的普通民众都不约而同地对资本主义本身产生了质疑，人们再度发现，xxx那一脸浓密的胡须中似乎仍旧隐藏着资本主义的深层奥秘，《资本论》的再度畅销不正是xxx在人类精神世界的复活么？是的，xxx从来没有走远，他那思想的云团仍在整个人类的精神天空中不时以闪电的形式释放光芒。

与民众对xxx的怀念相对立的是，西方的学者政要们仍在传统的理论框架内对整个经济体系进行着自以为是的修修补补，他们甚至举着人性贪婪的大旗把危机的罪魁祸首指向了华尔街的金融高管们，并整天发布那些复苏的利好消息以恢复市场信心，实际上，他们渴望的只不过是大众对他们产生信心而已，就像那些在舞台上表演的明星们为了得到鼓励而向观众们讨要掌声一样。

没有人深入到整个经济运行的表面现象去思考金融危机的深层根源，都在头疼医头脚疼医脚，于是也就没有一个合格的医生，在金融危机面前，这些所谓的xx专家和大师们都成了看病号的，说上几句诸如“你会好起来的”、“气色比以前好多了”、“你正在康复呢”，这些悦耳的安慰话又有谁不会说呢？

而只有在发现了新的生产方式之后，我们才能找到金融危机的病根——那就是旧的物质生产方式已经穷途末路，陷入了自身发展所制造出来的矛盾中，必须靠发展新的精神生产方式来解决。

按照本书的理论，要根本解决金融危机，必须在微观和宏观上双管齐下，即在微观上告诉每个人、每个企业等各类社会经济组织要自觉地发展精神生产以实现微观层面的经济增长，而在宏观上，则为这种新的精神生产方式的发展培育政治、经济和文化环境。

这个道理简单得就像农民种地一样——既要在微观上给每一株植物施肥，让它们都得到平等的成长机会，又要在宏观上给他们浇水、给足阳光和空气，甚至寒潮来袭的时候要罩上塑料大棚来保护它们，并做好防治害虫等工作。

每个国家如果把自己的国土视为自己耕作的土地，治国就会变得异常简单化了，整个社会经济系统就像一个田园一样展现在我们面前——人民就是所有农作物的总和，行业就是不同种类的农作物，政策就是阳光和空气，金融体系就是灌溉系统，法律的公正和公平就是防治虫害的农药，而藏富于民不就是涵养水土么？而垄断和腐败不就是施肥不均么？能如此，治大国{jd1}就是烹小鲜！

而弄清楚这些问题，也就在宏观层面找到了金融危机的根源，即本属于给农作物灌溉浇水的整个金融体系不去灌溉农田以滋润作物的生长，反而在金融市场的池塘中被一些投机的水怪们用来兴风作浪去吐泡泡了，甚至于连银行这个水库都被水怪们利用了。

于是在我们面前呈现出一派吊诡怪异的景象——一边是资本过剩造成的洪水滔天，一边是大量的农作物在饱受虫灾和干旱，在现实社会中的影像就是，大量的劳动者想创业却得不到资本，而大量的资本却在四处投机圈钱。

这种资本与劳动的分离和断裂进而演变成资本与社会生产的断裂，矛盾本身就蕴含着解决矛盾的办法，那就是将矛盾的对立转变为统一，因而这种金融危机解决的方法也必然是人类用更高素质的脑力劳动即人类智慧反过来驾驭、控制和管理资本，就像农作物们伸展开庞大的根须去吸收并控制泛滥的洪水一样。

而在宏观上根治金融危机，则只需要我们重新复习一下历史课本中大禹治水的那节内容就可以了——或因势利导修河挖沟或修建水库大坝约束起肆虐的资本洪流，根据不同种类农作物的需要有节制的灌溉农田就可以了，即使水资源足够丰富，也要采取滴灌等方式节约用水，因为只有这种“吝啬”才能够增强农作物对水的利用吸收和转化能力。