剩余价值是对价值认识不足的产物——中国文化启蒙127

有位新浪网友在菠萝木陀《 》一文中留言评论说：“《德意志意识形态》和《资本论》才是xxx见真章的著作。”2010-06-13 10:08:08

菠萝木陀博主回复：“《共产党宣言》不是xxx真章的著作？而且《资本论》纯属胡说八道。概念混乱，无理推断，比比皆是。就拿剩余价值来说就根本不是xxx所说的那样。你做股票吗？也许你会以为低买高卖就会有盈余，但事实上，如果你没有投资眼光，常常是高买低卖，也就是说投资是有风险的，没有投资风险的回报谁还敢投资，这获取投资风险的回报难道就是获取工人的剩余价值吗？在古董买卖中，更是如此。你经历太浅，所以容易被人忽悠” 2010-06-13 10:40:54

要说剩余价值先得说价值。xxx主义哲学中的定义：价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。菠萝木陀要指出的是西方哲学在通常情况下，把人当做了上帝，称人为主体，把人的外在称为客体。但这是违背世界存在真实的。人生不过百年只是世界上的一个过客而已。然而把人当做了上帝或把自己当做了上帝，虽然是一种狂妄却也是一种自重。中国古人把人定义为世之最为贵者，也是源于自重，中国古人的自重是建立在对世界存在真实的认识基础上的。《说文解字》说“人:天地之性，最贵者也。古文以为生字，左传正德利用厚生，国语作厚性是也。许称不改其字。礼运曰:人者，其天地之德；阴阳之交；五行之秀气也，又曰:人者天地之心也；五行之端也；食味别声被色而生者也；按禽兽草木，皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心；故天地之生，此为极贵。”“食味别声被色而生者也”说的是人能识别并创造出自己所需要的味道、声音、颜色；“人者天地之心也” 说的是人有取向或选择。取向或选择就产生了差别的比较。比较就有了度量，比较后的度量就是价值，价值的大小是看你怎么去比。所以这个比很奥妙，简称“奥比”。 菠萝木陀在菠萝木陀《 ——中国文化启蒙10》一文中说：“一说“奥比”年青人眼睛都会发直。女人的生殖器汉语发音就是“奥比”。书中自有颜如玉啊。“比”就象女人的生殖器一样充满了神奇。他让我们认识到一个崭新的世界。我们对世界所有的认识都是从对比或者说比较开始的。“比”让我们懂得了选择，“比”让我们意识到我们的存在。我们的存在是因为有“比”女人的生殖器。最伟大的爱就是母亲生养了我们。这是我们一切的开始，我们的意识也从女人的生殖器“比”开始。甜酸苦辣，爱恨，善恶，好坏，美丑………都是“比”出来的。就象女人生育一样美妙。分辨有时会很痛苦，但很快就会被好奇与渴望所淹没。所有的对比或者说比较都来自于自己最初的感受。”2009-01-11 11:16

这自己最初的感受就是比的一个参照物。没有参照物的比是没有结论的。也就是说价值必须建立在一个参照体系之上。没有参照体系的价值就如离开参照物来谈运动都是胡说八道。寻找到共同的参照体系就有了共同的语言，这就如依靠参照物来谈运动有了依凭运动才被我们认清。西方哲学把价值定义：“价值是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成有用和有害两大类后，从这两大类具体事物中思维抽象出来的{jd1}抽象事物或元本体，是世界万物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力，是每个具体事物都具有的普遍性规定和本质。”于是把价值理解为它是人类喜欢、欲望或兴趣的产物。价值是具体事物具有的一般规定、本质和性能。人和具体事物、主体和客体、事情和事情、运动和运动、物体和物体的相互作用、相互影响、相互联系、相互统一是价值的存在和表现形式。菠萝木陀认为我们在确定概念时，必须理清概念之间的关系。首先要明白的是价值是一种度量，不是物质或事物本身，就如时间是一种度量一样。这就是说价值是具体事物的组成部分的定义是不确切的，价值不是具体事物具有的一般规定、本质和性能。价格可以被规定，而价值不是被规定出来的。理论价值、研究价值、实用价值所有的价值都不是规定出来的，而是在乎我们计度的方式。在平时我们面对江河我们不缺水，也许我们会喜欢收藏黄金而不喜欢收藏水，但在沙漠中没有水就意味失去生命，没有了生命那么黄金也失去了存在的辨别。价值的计度犹如时间，我们在每个事物中都可以搜寻到时间的身影，但时间{jd1}不是事物本身的一般规定、本质和性能。我们可以用一段距离行走过程来形容时间，我们可以用一个事物发生过程来形容时间，我们也可以用一个行为进行过程来形容时间。但最准确的时间来自我们对太阳地球相对运行的计度。而价值的计度是建立在信用基础上的，不真诚的人会夸大价值也会漠视价值。不在同一参照体系中价值的观念就根本不同。

就劳动来说，劳动本身无所谓价值。我们耕田了，这是一种劳动；但没有播种，也就没有收获；试问这种无效劳动的价值何在？我们必须搞清楚劳动追求价值，并不是说是劳动产生了价值。假如说耕而不种做无效劳动的人是不正常的，但是有天灾xx劳动常常是无效的，只见投入不见收获。要使劳动产生价值得有一个管理系统。耕田播种是有时效性的，不到耕田播种的时间去耕田播种会有好收获吗？过了耕田播种的时间去耕田播种会有好收获吗？也就是说劳动管理比劳动本身更重要，“比”就让我们明白价值所在。中国古代是农耕社会，农耕最讲的就是时辰，误了时辰就意味着没有收获，做无效劳动是农人{zd0}的羞辱。“辱”这个汉字，上面一个辰表示农时，下面一个寸表示法度与管理。农失耕时即戮之。《说文解字》上说：“辱，耻也，从寸在辰下。失耕时于封疆之上，戮之也。辰者农之时也。故房星为辰，田候也。”误农时就意味者乏收成，进而牵连族人故有罪过。所以《广雅释诂》上说：“辱；恶也，汗也。”无效劳动是一件坏事啊，是一件让人汗颜的事啊。

农民的劳动是耕种，以失农时为辱，学生的劳动是学习，以学无用而有害的内容为辱。然而，中国的教育在教什么呢？教物质决定意识，教人被决定意识而听人摆布？再看看[人教版]初三(九年级)语文上册《智取生辰纲》，教人智取生辰纲去xx抢劫？无论你是xx抢劫贪官污吏还是xx抢劫资产阶级能成为英雄吗？再看看人教版高中语文第三册（2004年6月1版）第11课的课文余秋雨《道士塔》：“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：“宁肯存放在伦敦博物馆里！”余秋雨居然看不到敦煌的经文明明已经存放了上千年了，胡说 “偌大的中国，竟存不下几卷经文？《道士塔》”这不是瞎话吗？瞎子然后便只能是傻比了： “比之于被官员大量遭践的情景《道士塔》”。怎么不比之于存放了上千年的藏经洞呢？傻比必贱： “我有时甚至想狠心说一句：“宁肯存放在伦敦博物馆里！”《道士塔》”这种文章只有傻比贱比的xx才喜欢。然而中国大陆的语文老师竟然教起了这种卖比文章，而且还冠以爱国的名义来教学生脑子进水出卖祖国，出卖自己。这是一种怎样的悲哀呢？(2010-04-13 13:13)糊弄小孩子就是糊弄未来啊。看看中石油、中国银行的股票卖给外国人什么价？卖给中国人什么价？再叩问叩问良心，把中国的物产文物宁肯存放在伦敦博物馆里或外国人手中就这么好吗？自己管理不好自己还出卖自己就是下贱，把奥妙的比都出卖了还谈什么热爱生命、热爱生活呢？把自己孩子的尊严都出卖了，还谈什么追求未来，追求幸福呢？

xx们为什么会买比，就是价值观扭曲了。她们不知道比是干什么的，她们只看到了钱，她们以为钱会给她们带来她们所需要的一切。她们不知道钱是建立在信用上的，信用破产“钱”什么都不是。比是人类走向未来的通道，出卖未来的人还有未来吗？没有未来观念的人还会讲信用吗？不讲信用“日了你的比”还会给钱吗？尊严是自己担当起来的。中国古人把xx捧到了天上成为太阳“日”。就是因为性(生殖器)是神圣不可侵犯的。性(生殖器)关系到我们人类的未来。纯洁而神圣的xx可以探寻到我们祖先对我们的关爱，也可以彰显我们对我们子孙的关爱。有了这份关爱就有了一份如太阳每天升起给大地以温暖一样的职责。仁爱职责才是价值比对的最根本参照体系。那么我们在人和具体事物、主体和客体、事情和事情、运动和运动、物体和物体的相互作用、相互影响、相互联系、相互统一中都能看到仁爱职责的这一价值的存在和表现形式。

中国古人认为人是秉天地灵气而生，天地生人。西方人认为上帝造人，追溯上帝即为天地。所以中西都有一个{zj2}共同的认识只是表述的方式不同而已。但是在认识过程中，中国古人怀着一颗真诚的心来面对天地人生以求得真。西方人连上帝的话都敢编造，所以西方人怀疑一切，直到不能怀疑时，就得到了真。西方人有哲学家说物质决定意识并决定这是真理，西方人根本不信这一套，他们必须通过自己的求证才能确认真理。无论笛卡尔还是黑格尔所有最伟大的哲学家都处在质疑与批判中，无一例外。这样做的好处就是不会被一叶障目。西方人明白自己是瞎子摸象所以不怕一叶障目。当认为“价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。”时，西方人已把人类自己当做了上帝，价值是从自己的需要来计度。这就如同以大地为参照物而看天地运转，太阳是围绕地球转的。但是怀疑一切探索一切的精神终究让西方人明白地球是围绕太阳转的。

从自己的需要来计度的价值往往会被自己的短视所蒙蔽。有需要就有馅饼，天上掉馅饼了就是忽悠的开始。忽悠就是从需要开始包装的。无产阶级最需要的是钱，于是有人忽悠，无产阶级穷是因为被剥削了。资产阶级剥削了无产阶级，所以无产阶级穷。无产阶级夺取了资产阶级的资产，无产阶级就不穷了。但夺取别人的资产不就是抢劫吗？于是说别人的资产是抢劫来的，他们抢劫我们，所以我们抢劫他们，只是抢劫回本来就是属于我们的。要有罪也是他们资产阶级富人们先有罪啊。在《共产党宣言》中，充满了这样的论调。

xxx不管你如何劳动先决定劳动是有价值的，然后决定劳动的价值是为了满足生活需要。xxx说:剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，但是xxx不明白劳动居然会不能满足生活需要，还有可能是负价值的，农民不依农时而劳作，耗费劳力种子而无收获是自然界给的羞辱。烂尾工程是谁的羞辱呢？文化大革命瞎折腾又是谁的羞辱呢？也就是说劳动折腾不一定有价值，哪里还一定有价值的剩余呢？学习不一定长知识，把中国的文化产物廉价卖外国强盗，就如女人买比一样，这需要学吗？把自己的孩子送到学校里xxx强盗忽悠理论、学余秋雨这种胡说八道买比文章又在羞辱谁呢？如果一个国家勤劳致富智慧致富的人没有了生存保障，把财富都带到国外去，这里还将剩余什么？剩余一帮穷人？剩余一块贫瘠的土地？还是剩余强盗豺狼一样的眼光？别说存在剩余，就连存在的价值都免谈了。离开仁爱、离开职责来谈价值就是对牛弹琴。人生不过百年，唯有仁爱、职责、忠贞才让人感悟到人生的价值。金钱财物都不能让我们改变仁爱、职责、忠贞的品格才凸显我们人类的高贵。仰望天空太阳就是我们的榜样与依凭，我们离不开太阳，太阳太热辣了，我们会被毒晒而死。我们离不开水，洪水浩淼我们会被淹溺而死。价值只是相对而言。仁爱、职责、忠贞是不可以有剩余的，有剩余就意味着不足。价值是计度只存在高低大小，不存在剩余。剩余的计度是选择存在了问题。高估了价值、低估了价值都是对价值本身认识的不足。所以剩余价值只是对价值认识不足的产物而已。