曹鹏著作《闲闲堂茶话》遗漏的大文~~

        茶桌

传统的中国民居，客厅往往会摆一张桌子，两边是对称的太师椅。这张桌子，就是茶桌。客来奉茶，是中国传统的礼仪，茶桌不仅是家俱，还是礼仪不可或缺的器具呢。

桌与几是有区别的，正如狗与犬有细微的不同一样，《说文解字》无“桌”字，卓字的释义为“高也”;有“几”字，释义为“踞几也，象形。《周礼》五几：玉几、雕几、彤几、漆几、素几。”可见，桌与几，实际上分别是为垂足坐与踞坐而设的，论起年代来，显然是几在前而桌在后的----《说文解字》等词典、字书在考古与文物、历史研究上，同样有着重要的价值。中国文字的复杂、细腻，是任何语言所无法相提并论的，至少根据我掌握的语言学知识是这样的。

读大学时年少气盛，也曾有效仿传说中的某些前辈那样多学几种语言，英语外，还学过俄语、日语、德语、法语，当然，没有出国留学或工作，哪种外语也学不好，至今只英语还算能读书看报浏览网站，其余的外语全只剩下几句日常用语还没忘。随着年龄增长，我渐渐认识到，在没有相应语言环境的条件下，一门外语也别想精通。这有限的语言猎奇经历，让我对中文的复杂与优美更加了解，说句老实话，即使是最有天赋的人，学一辈子能把中文学通就已经不易了。常有关于精通多种外语的名人的轶事流传，如钱钟书，往往对其外语地道极口推崇，我总是持保留意见，因为一个人如果连母语普通话都说不标准，我不信能把某种外语说得比外国人还字正腔圆！

提起茶桌，七十年代以前出生的人都不难联想起阿庆嫂的经典唱段，“摆起八仙桌，招待十六方”，何以名八仙？

在古具家俱领域，朱家溍先生是理论与实践并重的大家，家里布置雅致高洁，几乎可以原封搬到博物馆作为中国传统文人书房家居的专项陈列。这类陈列，上海博物馆有，首都博物馆也有，都是馆里设计布置的，是抽象的、概念化的样板间，就不如我去香港文化博物馆看到的赵少昂纪念馆与北京画院美术馆中齐白石纪念馆中的齐白石画室，有着鲜明的个人痕迹与气息，每个物品、每个细节都让人浮想联翩。不过，可惜的是只有画室，若是完整的原貌，就更好了——2007年我到杭州讲学，去黄宾虹故居参观，遗憾地发现与其他的名人故居一样，被xx搬空了装修之后重新再布置的，没有了活生生的原汁原味，成了标本。因为没有其他参观的人，也没有讲解员，于是独自在客厅的八仙桌旁坐了一会儿，心里在想，黄宾虹暮年在这张桌子上该是喝过茶的吧？

过去的园林与苑囿，户外也都会设置茶桌，材质大都是石头或陶、瓷的，不怕雨雪。如今人们住房宽绰了，有花园或露台，也就需要安张茶桌。

皇家建筑里宫殿铺地所用的是“金砖”，不是黄金的，是用添加了特殊材料的泥烧制的，我在苏州古玩城见到过，有年款，一块要价一万元，陪我逛的xx画家杨明义先生精于文物鉴藏，对我如此青睐一块砖有些不以为然的样子，其意若曰苏州的老古董多得是，一块砖算不了什么！我心里想的是，若用“金砖”为桌面搭个茶桌，该很有味道呢。

茶桌的xx当然还是木质。韩大星先生是xx篆刻家，行内公认是河北省{dy}把刀，他在石家庄开了一家画廊三秋堂，（珠宝玉器）金石字画之外，还经营金丝楠木等原木茶桌，很有档次，我在网上他的博客看了照片，为之瞠目，因为规格着实大，几乎相当于商界流行的大班台，据他说要六七个（十几个）壮汉才搬得动。承他多次相邀，可惜我这些年总是抽不出时间去石家庄。我儿时小朋友们之间流传着一种童谣游戏，以两手轮流卡对方的臂膊，一边念着“天津、北京、石家庄、保定”，卡到肘节时所念到的城市，便被认定为对方的出生地——这是当年华北几大城市人口频繁流动的侧证，而我从小到大，恰恰正是在这四个城市先后生活，这岂非大大的巧合？而韩大星先生在其中三个城市生活过，2007年女儿又考到了北京上大学，按照常情，显然今后极有可能全家移居京城——这样，与我的情况就xx一样了。韩先生为人耿直，曾对我的书法评以“笨拙拙地”四字，我看了很是喜欢，即请他就此四字代治一枚闲印，后来又想，四个地名若能刻一闲章，该也是很别致的呀！

二〇〇八年二月

感谢广电出版社曹鹏著作责编李潇潇女史提供被“撤下”的原稿发我。

金丝楠木巨型茶桌。        尺寸：最宽处2.2米X通长4.2米

局部之一  通体泛着金光

局部之二  xx处俗称“鬼脸”。

局部之三  谁不喜欢？

左起缅甸花梨中间红花梨最右金丝楠木又一


曹鹏兄大著《闲闲堂茶话》

曹兄签名

图书在版编目数据页  此书原名《功夫茶话》。

因受广大读者热捧，七次再版。

闲闲堂铭---曹鹏自我绍介。