我们终于到了西江千户苗寨的大门——传说中举行隆重、高贵又繁琐的迎宾仪式的地方；千户苗寨这些年游人日多，苗寨为此修了一道宽敞高大的通道式木结构门楼；但现在是淡季，没有寨门外的欢迎仪式。我看到寨子的地形就是两山之间一块平原，平原中间有条河，寨子修建在两山上，密密麻麻的吊脚楼一层比一层高。 卖保险的大姐刚下车就说：“这怎么会有一千户呢？看来叫千户苗寨是夸张的说法。”张导挤兑她一句：“等下到了观点台看你还怎么说？！” 寨前停车场上有几十辆大客车，一派繁荣景象。但张导却说现在因为是淡季，所以景区大门只有这点少得可怜的车，要是旺季，那可不得了，根本就找不到停车位。 下车后，张导忙着买票，我则细看寨门前的一大块木质宣传牌，半边是地图，半边介绍说：西江千户苗寨在雷山县雷山国家森林公园境内，属西江镇。这里原名“仙祥”，清朝雍正年间改称“鸡讲”，1916年改称“西江”，西江是苗语“dlib jiangi”的音译。寨内人口99%是苗族。寨内的8个自然寨彼此相通，户户紧靠。这里建有中国{dy}个苗族村寨博物馆。西江已有苗族刺绣、银饰锻造技艺、古歌、吊脚楼营造技艺入选首批国家非物质遗产。 张导宣布，北京口音的母女俩自己已联系了高级饭店入住，其他人都随他去今晚下榻的苗家小客栈。 路上看到路边全是一家一家的店铺，我被一家精品屋所吸引。它叫石语轩，里面挂着、摆着各种小饰品小礼品，震耳欲聋的音乐老远就能听到，门口坐着一个梳马尾辫的胖男，他穿着随意，上身是件黑T恤，下穿牛仔裤，坐在商店门前，两膝间有一红色小高鼓，这个胖牛仔神情入迷，身体一耸一耸地和着音乐晃动，双手在鼓面上打着节拍。石语轩的品位我喜欢。 张导带我们住的客栈名叫“农家印象”，在山上的第三层吊脚楼，他教我们如何记住这家店：就在菜市场上面，等下分散活动时，如果记不住这家客栈名字，只要向人打听菜市场在哪就行了。整个农家印象都是木制结构，走起来咚咚有声。我们闯进去时，里面有两个客厅里正有两桌客人在吃饭，米酒的香味弥漫全楼。 我到处窜了一下，发现有四个客厅，这是家夫妻店，夫妻俩都年轻，一个小女儿漂亮可爱才两岁，你逗她她也逗你，你要抱她她就逃得远远的。 我们住在二楼上，我当然和昊子一间房，房里空间不大，两张床咯吱有声，昊子仰躺在床上，突然床塌了，老板赶紧找根棍子撑在床帮下；一盏小灯挂在屋顶，小桌上有台小电视；被子床单看起来很洁净；推开木窗，眼前是第四层吊脚楼的楼基，左右看看，吊脚楼间山石到处都是，布满青苔，依然是几万年前的样子。 张导在呼唤外出参观了。我们带上贵重物品，轻装出门。到客厅发现两桌客人都饭闭外出游玩了，桌上好多菜看起来根本没动过筷子。我一时馋虫乱窜，顿感饥饿难耐，于是以指当筷，大吃起来，啊，熏肉的味道真是妙极了。昊子也陪着吃了一些。我俩的行径令旅友们忍俊不禁，令张导很是过意不去，于是他假装没看见。这时有对夫妻也想去住高级饭店，向张导反映，张导极不乐意：“现在已住进农家印象，没办法解决。”说完转身就溜了，那对夫妻只好作罢。 我们追上张导，他指着寨中小路对我们说：“一定要记着路，天黑了要是走错了路，容易摔到坡下，虽然摔不死，但至少也会皮肤擦伤。”我仔细看了一下，诚如他所说，但我找到一个认路诀窍，那就是只要顺着石板路走，就不会摔跤，最多只会走错方向。张导带我们去参观中国民族博物馆西江千户苗寨馆，他指着平原上的路说：“这地方现在看不到一寸土地，但我两年前来时还是稻田，路边的宾馆、店铺都是才建的，看起来古色古香，其实都是仿古建筑。现在这里开发旅游资源，大部分居民都不种田了。” 不一会就到了博物馆，里面人满为患，有个女讲解员高大丰满，面如桃花，也是一身黑衣，头上一朵粉红大花，她这种装扮就令人赏心悦目。我专挑人去室空的展厅驻足，细致地阅读所有的说明文字。 （1）苗族信仰多鬼神宗教，相信万物皆有灵，对鬼神分为善神、恶鬼。认为善神能赐福，应崇敬祭祀，尤对天地和龙的崇拜突出，把山川当作龙，遇有灾年，就“闹仙丹翁”，意为“请龙献土”，但求风调雨顺，五谷丰登；苗族普遍崇敬祖先，认为灵魂不灭，常杀牛祭祖，称祭鼓社。人死后，必由巫师将其灵魂送回东方。苗族认为恶鬼能降灾，应祈解驱逐，每当人畜生病，就请巫占卜，杀牲供祭，但求免灾；为求保佑全寨无火无灾，每年要祭火神，即“送火神”，西江祭火神的方式是“扫寨”。 （2）古代苗族是习惯法统治的社会，习惯法是管理社会的具有约束性的不成文的规约与行为规范，即使现在，习惯法仍有其发挥作用的空间。在苗族社会，由寨老制定规约，相当于立法，这些规约称为“议榔”，与人民代表大会制定的法律差不多；由理老根据“议榔”断案，相当于司法；由鼓社头以全寨为后盾根据理老的断案结果强制执行，相当于执法。三者合为一体，构成苗族古代社会的结构形式。古代还有神判，如“烧汤捞斧”，看谁能从油锅中捞出斧头，并且手不受损伤，受伤的败诉；还有“宰鸡头”，砍下鸡头，看鸡头滚到谁的脚边，脚边有鸡头的胜诉；现在神判这种断案方式已废弃。 （3）苗族认为人最早是由卵生的。进化顺序是：云雾生枫木，枫树的锯木生鱼子、木屑生蜜蜂、树心生蝴蝶、树桠生飞蛾、树疙瘩生猫头鹰、树叶生燕子、长树梢生脊鴒鸟，其中蝴蝶与燕子结婚生了12个蛋，均孵化得12种生物，这些生物中竟然有一个是雷公，还有一个是姜央兄妹，其他10种全是动物，姜央兄妹的后代就是人类。 （4）苗族有自己的禁忌，公鸡报晓误时者必杀；看见蛇吃青蛙时，二者俱灭；看见蛇蜕皮，杀之，看见的人不论男女要脱光衣服避邪。 （5）苗族有众多的节日，比如燕子节、祭桥节、招龙节、祭鼓节、游坡节等。重点要说一下两大节日：一个是游坡节，那是集体找对象甚至求婚的日子，一般都有上万人赶去择偶；这个节日还有个传说：一对恋人横遭拆散，强势大户竟对女子逼婚，恋人相拥xx殉情，为纪念这对恋人，自发设立了游坡节，供广大青年男女自由恋爱；节日定在每年三、四月份的“午”日，当满天星的时候，恋人们聚在牛角坡，彼此唱和或窃窃私语，那情那景，怎一个“色”字了得！还要说的就是最重大的节日，称为“鼓藏节”，也就是苗年，那真是闻名四海；此为西江人敬祭祖宗的盛大节日，是苗族人民文化和精神的{zg}体现；小节年年有，大节13年一次，据说西江苗族的祖先是虎年迁到西江的，虎年至虎年恰合一个小甲子（13年），13年一次鼓藏节也就约定俗成；“鼓藏节”集中展现苗族的芦笙、铜鼓、银饰、服饰、挑花刺绣、婚嫁喜庆、斗牛、斗鸡、对歌、年饭等民族风情，是观赏和研究苗族传统文化的{zj0}时机；到了13年一遇的“鼓藏节”，要杀牛祭祖，最近的一次，就一次性杀了500头牛，所有牛头都整齐排放，牛头朝东，那个方向是祖宗的发祥地。 （6）苗族有十几个分支，各分支服装或多或少有区别。为了游客能直观地了解，博物馆特辟一展厅，内摆几十个塑料的男女模特，将各分支的服饰穿在模特身上，再标上说明，果然一目了然。不出我所料，银饰没有戴在这些模特身上，因为一套银饰价值5万元呢！博物馆只是准备了两套不同的银饰平放在玻璃展柜里，供游客俯视。我倒是觉得让所有的塑料模特都戴上银饰会更好看，费用问题其实好解决，可以用镀银的嘛。 （7）苗族的文明始祖是蚩尤，他是中国的战神，这是黄帝亲自追认的，他还是中国工业的鼻祖。曾率领九黎部落联盟战黄帝部落联盟，胜之，与炎帝部落联盟战，亦胜之，凡九胜。炎黄没办法，只好联合来战于涿鹿，终致九黎部落联盟败，蚩尤亦战死。战后九黎部族大部分与炎黄部族融合，只有蚩尤的直系后裔的部属拒不融合，远走他乡，是为苗族，当时只有很少一些人，如今苗族可告慰蚩尤祖先了，因为该族已发展为大族，其人口在中国达到900万人、在世界超过1000万人。 （8）苗族号称中国的犹太人，“苦我苗族，五次迁徙！”原本生活在黄河流域、淮河流域，富足快乐，却被迫一次比一次向南向西迁徙，每次的落脚点都比上次的生存地荒僻、自然条件恶劣，直到19世纪才在湘、黔、滇一带定居下来。这种迁徙绝不是歌舞升平，而是血泪满襟，皆因“舜禹苦逼！”苗族有苍凉悲壮的民歌唱道：“老鸦无树桩，苗族无地方”、“桃树开花，苗族搬家”……但苗族是个顽强的民族，他们绝没有屈服，更没有消沉，不断寻找新的立足地，直至走遍世界，据说其足迹可与犹太人媲美。每到一地，劈山开田，辛苦劳作，营建吊楼，繁衍壮大。 在博物馆参观过程中，发生两件事：{dy}件是我在介绍苗族节日的展厅里，好奇于西江苗族以鼓作为自己的联络工具，乘厅里无人，在一面长鼓上用手拍了几下，昊子提醒我看旁边的警示牌，上面写着：禁止击鼓，违者罚款500元，吓得我赶紧逃之夭夭。 第二件事是在某个展厅里，本旅行团里最漂亮的女士，就是那个满嘴京腔长得象李映晖的，突然大放厥词对我说：“苗族的文化跟我们汉族比简直是小儿科，根本不值一提。”我听了强忍怒气不答理她，因为我知道我只要一张口，肯定要对她暴粗口，我想对她说的是：瞧你鼻挺眼凹的模样，你也敢说自己是汉族人？！我们真正的汉族人都没有瞧不起苗族，你倒在这张扬。苗族文化落后是谁造成的？还不是汉族欺压的吗！人家每当要出成果了，就打过来逼其迁徙，五次迁徙容易吗？只求活命，其他全丢下了！到了一个陌生的地方又要白手起家。人家也知道在平原盖房子简单宽敞，但平地还要用来种粮食呢，只好在山上建吊脚楼，费工费力还使用寿命不长，为了不亡族灭种，他们只有大山之间刨食。见我神色不对，那个京腔女人吓得远遁。昊子也不待见她：“我听了她讲的京腔，并不纯正，好象偶尔有点东北味。” |
