[转载]真宗子平 水汪汪命理体系 (转载)_易海探客_新浪博客
  水汪汪真宗子平总论

   八字排列分两部分:
    1
)由年遁月,月柱已把年的范围细化12分。
    2
)由日遁时,时柱已把日的范围细化12分。在月和日中间,真宗子平用个月令分日司权诀,把月和日连接起来。
    于是四柱八字的系统,是已经确定xx到时辰的系统。民间命家有的还在时辰上再分头中尾。或时后再加一个刻柱,共五柱。
    《一》 真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统,只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。 品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的,管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小,是否{zy}化设计,这些都只是格局系统的等级问题,不代表这个系统会安全运转。 当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。 

  

    一)真宗子平的格和局是两个不同的概念。成格只有两种:

    一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。

    二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物,此号真神得用也是成格。

    成格方式只此两种。成格者必贵。

 

    真宗子平对于月令当令之物另有口诀,和渊海中的月令人元当旺天数不同,所谓的古人传书不传诀的作法。局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近人论命所讲的格局多是局的概念。成局者必富。真宗子平如《子平真诠》所言入手首重观提,关键的工具是月令分日用事诀。由月中当权之物决定格的成败,成格的才是贵命。{dy}重要的是月,而不是日。只有在月令系统不成格的情况下,才退而求其次看局系统的成败。


    二)月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一,绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外,比如酉月第三天就入辛金当令。在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土(注意不是地支藏人元的戊土,立起局来有天渊之别)。比如子月要先过辛金和壬水,十天以后才是癸水当家。那在交节后十天左右杂气内如何真正分日用事?子平祖师密传此月令分日用事诀。
 

    三)世人绝大多数都是先天格局有破,要后天行运为之修补。人生于世,就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能:

    A>xx,即成格成局的八字,只要不到破坏格局的地方都会正常运转。

    B>次品,先天有瑕疵,不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的,只好一生辛苦。

    C>半成品,先天的材料还在未破还可以用,但没组合起来,后天经过不同的阶段可能产出不同类的xx或次品或废品。

 
    四)格局之法,首先是当令之物,论喜用等,无不要依靠这个。然后就是格局论:用当令之物透和不透来分格和局,以及局用当令之物真神得用成格,格局的成立要三关:护卫、清纯、真假。

    1
、先寻找当令之物透出否,透出的话,以当令之物为主,不透出的话,以日主透出的六神来看。也就是说你需要寻找天干中最关键的一个字。这个字如当令之物天干透出的话,不用找。如果当令之物天干不透出的话,从六神中找,包括当令之物天干透出的是比劫。
    2
、然后根据该字和日主的关系:分为才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。
    3
、然后根据才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。根据各自的喜好,取顺用或逆用之道。也就是相神。比如才格见比劫为格破,以才为格用,以比劫为格忌,以官为体用,岁运再结合原八字中的东西来看。 

    比如二个人八字相似,就是年月位置调换了,一个天干是才比官,天干透才;另一个是比才官。天干透官。那么比的作用在二个人的八字中xx就不同了,一个是格忌,一个不是格忌。而根本不能通过强弱来定喜用。这个就是格局法与强弱法的差别之一。《子平真诠》中格局的论断非常详细,能非常提高格局的看法。   
    4
、然后就是看八字中其他六字围绕这个当令之物展开情况。日主基本不参加,除非化气格。看完其他六字围绕这个当令之物展开情况,再看合化,合掉忌的为吉,反之不好。

    局呢?基本参考格的用法,只是局所推的那个主字不是当令之物罢了。十神中只有八神能成格局:比劫不成格局,需要从其他处找。八神分四喜神,四凶神。其中八神中才和印能合并。于是有四喜神,二凶神(杀、伤)。但偏印见食为枭,偏印的话,还要看局中有无食,所以偏印可喜可凶。原则上是吉神顺用之,凶神逆用之(制约或者泻其凶气)。  比如杀格,可用食制之,叫食神制杀。或印泻之,叫杀印相生。食神制杀的话,就要衡量杀强杀弱,在选用是否用才或比劫。同时要看其他字的位置、合化等。
    5
、格局的核心就是找天干上的一个字,依靠这个字与日主的关系看是八神中的哪个?看日主是喜欢还是不喜欢,也就是四喜神和四凶神。然后分析天干上其他二字与这个字的关系,比如喜神要护之,凶神要制之。详细规律可见《子平真诠》!得到相神和忌神;再看这个字本身强弱,看地支的关系,是帮助相神,还是帮助这个字,还是帮助忌神;再看合化作用。到此基本上内容结束了,岁运用和忌就参考前面的分析。但岁运经常引发合化,很可能用和忌有变。先天格或局探求的是人一生在走对大运{zg}可能达到何种层次的问题。岁运是研究先天好的或坏的东西,何时粉墨登场变化的问题。此是子平入门{dy}课。
    6
、外格:说的是从弱或从旺,或化气。

    这就是子平拆局法门运作的过程:从漠糊一大片--> 清楚几条线--> 明明白白几个点,此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处, 批命至此如匙开锁, 应声则解.。
    真正的子平术拆命不是看平衡(中和力量)的,是看:护卫,清纯,真假,三关的。现代流行的流通概念不过是此三个概念中的一部分。
    子平命家有云:任何命局的五行时刻都在自我平衡(不是平均),不平衡则死。

    问:到底什么是格,是不是当令之物透出才叫格,不透就只有找局?
    答: 1>格是在当令物透出后,围绕它要搭配上良性的护卫救护系统,还要入清,还要护卫有真根,护卫 、清纯、真假此三关都要过的才叫成格,这不叫真神得用,这是正常的成格。或者令物不透情况下去寻局,成局系统也结构良性完备,护卫、清纯、真假此三关都要过,并且的成局用神或成体用神刚好是当令物,此才叫真神得用,此是一种特殊的成格形式。这是成格的第二种形式。子平术成格的八字只此两种形式(格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况)。
     2>
局是在八字令物没透时,以天干透出的吉恶十神为据,查其根气,定其意向,依此立局向,围绕此局向,也必要搭配上良性的护卫救护系统,护卫、清纯、真假三关一样要过,这才叫成局。成局的形式只此一种。(局讲的是以日为支点,周遭充塞之气的运转情况)
    
格和局是在两个不同战场打的不同战争,虽然护卫、清纯、真假三关衡量标准一样。成格多兼成局,只成局者不会兼成格。

 

    问:如果论命遇到不成格,又不成局的,那看什么呢?看日元吗?看象,还是看调侯?还是以无法为有法,什么有感觉就用什么呢?
    答:世人99.9%先天八字皆不成xx的格或局,要后天修补,此时学人就要进一步依格局的成败标准来拆格拆局,抓住几条或一条线脉,找出成格局或不成格局的症结在哪,是一处、两处、还是多处 这就是依脉点穴的过程,接下来看看能不能治好,或减症。依干支作用开xx(不是强弱扶抑),开出的必需物,就是后天一部分的岁运用神。这就是子平拆局法门运作的过程,此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处,批命至此如匙开锁,应声则解。调候之用犹如调味之于羹肴,在于增色,和提高层次,而不能决定格局成败,成富贵在于格局结构的完善。强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。
   
拆完格局后,用神类重要的有体用、格用、岁运用、岁运忌、通关、调候几种,此几者可能重叠,也可能不同不全,也可能要分天干地支。比如食格去煞,以食为格用,以印为体忌,以比为体用,以煞为岁运用。又比如煞格以食或印为格用、体用,但此类格忌双用并见,此谓过犹不及,一个兵两个官,两官相争似管实不管,兵得利,坐大变匪,就性情嚣张自以为是了,非制化不好,实是制化架空,其中两者皆由体用互变成体忌,所谓护卫颠倒是也。
   
真正的子平术拆命不是看平衡(中和力量)的,是看:护卫,清纯,真假,三关的。

    1
、不成格:是讲的当令物不透,或当令物不是真神被用。无格时,如何找到并定局向的问题是个关键。这时要看天干上的亲疏远近,冲合,地支的聚散,如此而已。成格以月令中当令物为中心看成败,成局以十神意向为中心看成败。
    2
、清纯:就是讲阴阳,正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的情况。
    3
、真假:就是讲根气的问题。      
    4
、护卫:是讲立格或立局的意向十神,周围有没有形成一个完善的保护或抑制机制,定立格局意向的吉神要生或护,比如官要财生化伤,或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻,比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”,不见叫“虚”。虚并不是没有,天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着,所以要成格成局,首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道,且该机制要“不阻不漏顺利到达”,这就叫护卫机制。(未完待续)

        

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