当代佛教思想中的环保理念

    佛教是一个很有环保意识的宗教，佛教主张不仅对人要有爱心，对山河大地也要爱护，所谓“大地众生，皆有佛性”、“情与无情，同圆种智”。

    佛经里记载，有一位菩萨（睒子），他每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地。这其实就是一种环保的意识，值得全民学习。只是目前国内普遍不重视环保，以致有乱砍树木、乱丢垃圾、乱排污烟、乱倒废水等，造成水源污染、空气污染、生态破坏等社会公害层出不穷，其实这也反映出国人公德心不够。像澳洲、纽西兰，这些国家几乎每条河流都是清澈见底，可见他们的环保工作做得很好。

    一般人认为佛教的思想较保守，只会教人念经、吃素，对社会没有贡献，更遑论有此先进的环保思想。其实早在世界各国尚未实践环保计划前，佛教早已{lx1}实践环保工作，自古佛教对生态环境的保护，就有着深远的影响。佛门中历代的高僧大德，造树维护山林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，并于讲经说法时，劝导大众护生，放生，提倡素食，培养大众惜福的观念，所以每位僧侣都可说是环保专家。

    当前，环保的问题有内在的心灵环保及外在的生态环保，心灵环保要靠大家净化自己的贪、嗔、痴三毒；生态的环保，比方自然界的保育、空气的净化、水源的清洁、噪音的防止、垃圾的处理及辐射的防止等，则须靠大众的力量共同来维护。对此，佛教主张：

    护生

    护生就是保护自然生态，不单是动物的保护，就连一株草、一棵树都必须加以培植、爱护，因为他们对空气的净化和水源的保护，都有不可忽视的功用。因此，我们也要爱护生长在大地的树木花草，使之能绿草如茵，繁花似锦，大树成荫，让大众共同享有一个美好的生活环境。

    护生不只限于动物与植物，大至山河大地，小至日常生活的用品，无一不是我们爱护的对象。如一张桌子、一条毛巾，本可使用十年，由于我们不知加以爱惜，只用了五年，这就是“杀生”。

    惜福

    一个人要靠什么生活？不外是福报，福报如我们银行的存款，必须要有积存才能支出，而回收废纸就是修福的{zj1}体行动。

    日常生活中，随手一揉，都是在浪费大地资源，在不可避免的消耗下，积极配合“废纸回收”，让可用的资源再生，是一件功德的事。根据统计：种一棵树要花十年的时间，砍一棵树却只要几分钟；婴儿从出生到二岁，所用的纸尿布，必须要用掉二十棵树；每回收一吨废纸，可以少砍长八公尺，直径十四公分的原木二十棵，若能以再生纸代替模造纸，每月可以少砍约四十万棵原木。因此，回收废纸制成再生纸，以循环利用，除可减少砍树量，亦可间接救水源。

    另外，资源回收的项目有多种，除了废纸之外，铝罐、玻璃瓶等也可回收加以利用。资源回收、垃圾分类，表面上看起来是个人的行为，但参与的人数若多起来，则会在群众之间形成一种相互的支持力量，实践环保，不但可将所学的佛法落实于生活实践中，并可加强人与人之间的互动关系，故为维护自然资源，资源回收的触角应多方面的延伸。

    防制污染

    科技突飞猛进，地球环境的污染也与日俱增，为了拯救地球，我们必须减低污染，如避免使用容易造成污染的产品，如塑胶袋、含铅的汽油等，其中尤以塑胶造成的公害{zd0}。塑胶本身是一种化学合成物，使用时即潜藏危机，用来装盛食物，在高温时，聚合剂的析出，容易造成食物中毒，导致肝癌和昏睡等病症；在使用过后，因其非大自然的一份子，无法自然分解、腐化，以火焚烧还会产生致癌的氯化氢毒，用土掩埋则万年不腐。因此，有识之士选用家庭器具用品时，应当少用塑胶制品，尽量选用可回收材料的制品。

    净化人心

    地球上有河流、大海、森林、高山、动物等。人体的血脉如河流，川流不息，不断运送养分；肾如大海，不停发挥新陈代谢的功能；肺如森林，吸取氧气，吐出二氧化碳；骨如高山，支撑身体的挺立；细胞如动物，不断地活跃运动着。身体亦如一座村庄，住有眼、耳、鼻、舌、身、心。心能主宰五根的活动，心能安住，身才能安宁，所以我们要“把心找回来”，重视心灵环保的净化。

    环保教育

    应鼓励把环保的观念和内容向广大民众全面宣传，强调环保的必要和如何彻底的把环保工作做到贯彻始终。我们不应再做海滩或山上捡拾垃圾的工作，这只做到治标不治本的效果。如果我们能教育人人不随意丢弃垃圾，才能使我们的环境幽雅清静，整洁美观。环保工作要有成绩，需要全社会有强烈的意识，行为上无时无刻努力去执行，如此环保工作才能由线成面。

    环保是神圣的，所牵涉到的层面深广，在时间上要有恒心；在工作上需常检讨，不足或忽略之处尽早发现并予以改进，与时并进。多应用智慧，研讨利益全体人类的计划和展开大规模利生的事业。学会环保，才是人类幸福日子降临的时候！

摘自北京佛教网