目录：一、家猪与野猪；二、做人与做牛
一、家猪与野猪
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            {yt}，猪圈外奔来了一头黑乎乎的猪，它喘着粗气，不拘小节地围着猪圈转圈。
            家猪好奇地打量对方，忍不住鄙夷说：xxx？你的皮肤怎么那么脏，毛也长，还不修边幅，脚上腿上粘有泥呢。
            那猪说：我也是猪呀，我吃住在山里，漫山遍野到处跑。
           家猪们一听直甩耳朵，怀疑说：你是猪？那你耳朵上怎么没有小牌子，那是印记呀；还有，你怎么可以到处跑呢？
           那猪说自己是“野猪”，还算老前辈了呢，历史上最早的猪都是野猪，都是到处跑的。
           家猪们楞了，一会儿都哈哈地嘲笑起野猪来，说野猪这一身怎么看都不像有文化，哪能懂什么历史呢，也叫猪？胡吹而已。
           野猪也不示弱，他说几千年前，是人把狩猎来的野猪养起来的，那时猪叫“豕”。
           家猪们说不对，并大笑说，我们读的书都说我们天生就是如此，祖祖辈辈都成长在这里，生儿育女，幸福繁衍。
           野猪说那是人们的谎言，你们的祖先早年在山上就自由自在了。
          家猪说，不，我们祖先就在这圈里，每天吃了就睡，醒了就吃，不会到山里受苦,我们可不是野猪。山里有什么好？听人们说那山里没有饲料，没有热汤食，更没有自来水，还要自已辛苦去找。
         家猪们现在的生活好了，能喝到干净的水，定时淋浴，定期检查身体，冷天还给铺木板草垫，很舒适。
         有一“博学”的家猪，学“猪史”的学者，别人叫它“精英”，它说：我们现在衣食无忧，如芝麻开花。听说人们正“与时俱进”，还养有一种“奥运猪”，为了肉质鲜美，它们不但吃绿色食品，每天还晒太阳，散步，做体操等等，它们是我们家猪的骄傲，也是我们的代表……你们野猪有吗？你们连饲料的味也没闻过吧？也许还要我教你做体操吧——你只有羡慕的份呀，哈哈。
         野猪本来想劝家猪们一起逃到山里自由去，使命感被泄了气，它很着急，激动地说：你们不能相信人们说的，这是骗局。真正的生活该在野外，不是在猪圈里。你们最缺少的是什么？是宝贵的自由，否则，你们一生的价值就是在别人的餐桌上，你们知道吗？
         我们野猪虽然在外颠簸，风餐露宿，喝山泉，刨竹笋，吃薯根，可是我们周围没有栅栏，不受管制，可以自由迁徙，自由恋爱，xx，看朝霞眺夕阳，在山间野岭昼伏夜出，直到老去……
          家猪们沉默了，什么是“恋爱”，“xx”？它们的思想转不过弯来，这听起来太偏激了，把过去的猪史都颠覆了——那可是最伟大的，令猪仰视的饲养员亲自教导的呀。
         看到野猪身上发达的肌肉和那没见过的泥土，有年青的家猪蠢蠢欲动，他们也觉得该到栅栏外面去闯闯，它们隐约地闻到了远方自由的气息，有的开始尝试撬动那栅栏……
         见到猪心骚动，“博学”的精英猪赶来阻拦，它说：我们现在有草垫了，有吃有喝了，有了生存权还不够吗？比过去的猪圈可好多了呀，你们要珍惜今天的来之不易，听说以后猪圈还要播放音乐，我相信明天会更好，“天天都是好日子”——稳定比什么都重要呀。
         再者，我们也要知道感恩呀：你们没看见饲养员多辛苦吗？他们起早睡晚为我们操心，嘘寒问暖，忘我地工作，还经常表杨我们，给我们精神鼓励，难道我们忘了吗？
         他瞪了一眼圈外面的野猪，又说：猪该各有各的活法，如今，我们家猪吃喝都不缺，还需要什么“恋爱”和“自由”呢，自由能当饲料吃吗？
         野猪也沉不住气了，它大声地喊道：跳出来吧，家猪们，自由可是世界上最宝贵的东西，是普世价值，猪圈再好也只是猪圈，你们难道就安心在猪圈里吃睡长肥，坐等别人来宰杀？（然后看大屏幕？）
         家猪们又是一阵骚动，有的猪悟性好，一下明白了许多，猪栅栏此时也被撬松了……精英猪急了，它一面大声地嘶叫起来，（目地是为了吸引饲养员们注意）一面又“含泪相劝”，它哭诉着说：你们不能造次呀，这猪圈再窄也是生我们养我们的地方，是我们的肉体和灵魂的归宿，这“祖圈”是我们的祖国，我们要爱国呀。
         听到精英猪的爱国呼吁，一些猪停了下来，有的马上热血沸腾，开始谴责那些还在撬栅栏的猪，甚至去阻挡它们，有几头“愤猪”还说：我们怎么只顾眼前的利益，而忘记祖国呢，离开了猪圈就等于卖国呀。
          家猪们争执起来，野猪在外面鼓动着……正在喧哗，远远地见饲养员举着长竹竿跑了过来，野猪一看不妙，说声再见就一溜烟跑了。
         饲养员看栅栏松了，就大声呵斥，用竹竿驱赶家猪们到一角落，把猪圈捆牢固，然后质问猪精英：你们刚才在闹什么？猪精英拱嘴不语，家猪们面面相觑。
         饲养员私下照例塞给猪精英一块甜饼干，只见猪精英马上细声回答：刚才，它们为了增强肉膘，正在栅栏上练习俯卧撑呢……
    ——哦，你们还是挺有觉悟的，真和谐，饲养员表扬说。

thmh主义者十条(注：四个字母用五笔输入法,下同)

大卫-斯匹兹在其临终前，为thmh派人士写下了“信条”，更能反映一个thmh主义者的理想：
01，尊崇thmh甚于其他价值，即使是超过平等及正义。
02，尊重“人”而不是尊重“财产”；但是不能忽略财产在促进人类福祉上的积极角色。
03，勿信任权力，即使权力出自多数亦然。
04，不要相信xx。
05，要宽容。
06，坚信民主政治。
07，尊重真理与理性。
08，接受变革的必然性。
09，不要耻于妥协。
10，最重要的，要保持批判精神。

 
二、做人与做牛
郭老学徒 
1
      几千年来，中国人民受尽压迫，做牛做马。据说，从某{yt}开始，中国人民站起来了，做人了，做主人了。
2
      但是，做了主人的中国人还要以牛为楷模。
      要做勤勤恳恳任劳任怨的老黄牛。
      要做勇于探索甘心奉献的拓荒牛。
      要做听使唤干重活多奉献的牛。
      做“吃的是草，挤出的是奶”的牛。
      要“俯首甘为孺子牛”。不过，这孺子并不是自己的孩子，而是仆人。
3
      牛是被使役的牲口，哪有美德可言。没有鞭子的驱赶，牛是不会听使唤的。把牛高尚化，是对牛的拔高；把人“牛格”化，是对人的愚弄。
4
      号召别人做老黄牛拓荒牛孺子牛的人自己是不会去做牛的。他们挥舞鞭子享受牛的奉献。
      骗人的谎言也是奴役的鞭子。
5
      做人就要有人@#权，但他们就说能吃上饭就是{zd0}的人&%权。难道填饱肚子不是所有牲口都享有的权利吗？牲口权不能代替人#$权。
      做人就要有知情权和表达权，他们却控制舆论限制表达，企图让人们只听挥鞭者的吆喝。
      做人就要当家作主，他们则宣称民#$@主是西方那一套，还煞有介事地说民主是反华阴谋。按他们的逻辑，“华”是“牛族”，中国人只配做老实听话的牛，不配做享有民$@主thmh权利的主人。
6
      有人现在连遮羞布都不要了，疯狂地赤裸裸地恶魔化民&%主thmh人$#权，他们连宪法的承诺都要攻击和践踏，他们为什么如此害怕人民享有民@$#主thmh和人&%$权呢？
7
      被剥夺了权利和thmh的人，就是任人使役和宰割的牛。
      中国人要做人，不做牛，不再做牛，xx做牛。
8
      每个人都要去争取和享有做人的尊严与权利。为此，我们应当：
      （1） 思考并说出真话；
      （2） 拒绝并戳穿谎言，
      （3） 维护个人的权益；
      （4） 捍卫公民的权利。