关于士的胡思乱想之续文三

                        四

   上二篇续文中出现二种古代乐器：筑、瑟。其中筑，应当说已基本失传，没听说今人进行复制的事。而瑟，已有复制和演奏的了。荆轲剌秦王，高渐离击筑易水送别，使筑这件乐器，被今人几乎皆知其有，但它什么形状、几根弦、右手的所谓用竹击弦，是像鼓锤，或像杨琴音尺那样上下一起一落地敲击，还是像琵琶、或三弦那样地弹拨？是像琴、筝、瑟那样的横式弹拨乐器，还是像现代的琵琶、阮、三弦、月琴那样的竖式弹拨乐器？按照xx工具书的解释，综合起来，说是像琴、筝、瑟，应理解为横式弹拨更倾向上下起落敲击；理解为筑的有弦的那一面应当向上，向天。说是有13或者12根弦。但都没有注明根据和出处（有兴趣的朋友可在百度搜索：关于筑的考证   卢秀彬）。卢先生对xx提出质疑。他于1997年在中国历史博物馆参观一次出土文物展，目睹过一件汉筑。他的基本观点是：筑是五根弦，而不是13根弦；不像琴也不像筝，而是象三弦；是弹拨乐器（意思是摩擦拨动，而不是像杨琴那样上下敲击）。这显然与xx的解释相佐。

    这使我无所适从。看张艺谋导演的《英雄》时，也没注意到有没有击筑送别的情节画面，如有，又是如何处理的。是把筑抱在怀里还是放在什么东西上？也就是说是竖式还是横式？如果高渐离也跟着荆轲走的话，那显然是在怀里，属于竖式弹拨乐器和演奏方式，是摩擦拨弦而不是上下敲击。

    司马迁简洁的文笔，让后人认真起来很麻烦。筑这乐器不传也罢。不知乐器是否也自然选择优胜劣汰。

    瑟，这乐器其实也在淘汰之类。据说，后人复制的瑟，高音区音色空泛，低音区音色单薄，这说明音质音色不好。不知古代的是何效果。据说，孔子擅长弹瑟，弹琴。又有“琴瑟和鸣”好词，比喻象征爱情友谊。其实琴优于瑟，所以文人雅士多于琴情有独钟，结不解之缘。其故事、雅事，逸事，趣事，轶事不胜枚举，个个都让人浮想、“垂涎”。琴，就是古琴、或七弦琴，也称瑶琴，琴的性格与士人尤其是儒士、文士，风流雅士很合拍合韵。古琴中最知名的当属“绿绮”琴，据传说，汉代才子司马相如追求才女卓文君时，演奏《凤求凰》一曲，“以琴心挑之”而至两人私奔，就是用了梁王送给的绿绮琴。须知当时相如虽已写了《子虚赋》，但尚未被汉武帝对上号，正重蹈游学、游说阶段，是不得志的游士，失业了，还没实现再就业、且父母双亡家徒四壁，而卓文君家则是当地巨富。她图个啥？情之为物，无可理喻，可说是琴缘吧。而诸葛亮的空城计如果没琴可弹，不知这位儒士会以何物代之，而装成xx自若状。古琴最和谐相处的伙伴是洞箫，而并非瑟。洞箫是竖式吹奏乐器，而古琴是横式弹奏乐器，洞箫之中有一种专一为古琴相配合演奏的“琴箫”，是七个音孔，而普通的洞箫则是六个音孔，古琴也是七根弦。琴与箫的关系，很符合阴阳搭配，是蓝红颜知己，而琴与瑟，让我想到二个不同气质的女性在一起，一个是典雅的淑女一个则是也算可以的村姑。现代人如果一男一女持一琴一箫，同奏《高山》、《流水》等，是会有人羡慕的事。不过，《流水》是古琴独奏曲，用箫不好演奏，《高山》不知失没失传。古琴是非物质文化遗产了，还有古筝这么多女性都学，同类的瑟，被冷漠也罢。

    由士人也很容易让人想到棋。所谓琴、棋、书、画，棋居然名列第二。这四样，皆是文人雅士特别是怀才不遇或不愿合作者之{za}。在人的观念中，棋应是指围棋。这不仅因为围棋同书法一样，是一种很高的黑白境界，它们是简单而复杂的统一，是在变幻莫测的世界中寻找到的一种宁静；而且古时的人下棋与写“书”，很少功利性，不大想争“几段”和搞书法创作，相反，是恰恰与世界相忘，在世界唯我而又心中无我中弄出一种空灵，淡泊，在不计得失悲欢中无意却诠释着一种玄学的虚实、阴阳。中国象棋则与士的“正统”的、传统的人生定位和思想观念更近一些。会下中国象棋的人都可以悟出来的。士与相的本位离帅最近，而且不出国界，只按自己的规范保驾护航，可谓三纲之首，各子的忠义礼智信，也算五常，自不待言。

    象棋盘上，一般在中间写有楚河汉界，可见是借用项羽和刘邦作战，当然这是后来的演变。不过，从中国象棋的前身“象戏”演进为象棋，定型为有双炮的32枚棋子，到明代时，高手下象棋的水平也已经接近了现在的非{yl}国手。成书于明崇祯五年的千古名谱《桔中秘》，标志着中国象棋发展到成年期了，它已掌握了象棋的基本规律，各种布局已略具规模，尤其是“顺炮局”。在联众世界网上下中国象棋10+3快棋的网友，有不少保持3级以上的爱好者尚未出其右。秘谱重在用炮。而乾隆年间王再越编的《梅花谱》则主要是屏风马破当门炮，侧重于以柔克刚，有“行到水穷处，坐看云起时”之妙。他也是一身坎坷，郁闷无聊、性情刚直的贫寒之“士”吧。不成想，以“雕虫小道”，被不少后人记住。（未完待续）