寿山石史话趣谈-大古玩养身保健论坛-搜狐博客
张祖仁,男,1958年生,收藏家、xx推拿专家、体育爱好者、70年代福建田径选手、福建跳高{gj}。1982年毕业于福建师范大学体育系,20多年来一直在福州二中担任体育教学工作, 1984年被评为国家田径一级裁判,1986年被评为国家体育二级社会辅导员,1996年被评为中学高级教师,经常在《学校体育》等报刊杂志上发表体育教学文章并多次获奖。2000年获福建省学校体育积极分子,2001年获福州市先进体育教师。 本博客宗旨为加快海峡西岸经济区建设立足国内收藏界、体育界、推拿xx界、养生界、以及易经朋友。面向海内外爱好者,弘扬中华民族传统文化,积极开展海峡西岸收藏养身等交流,宣传文物保护法,法规和收藏行为推荐名家名人名产品,开展收藏养生文化研究,本博客依托全国各大名家支持,打造xx的收藏养生论坛。广泛联系各界朋友爱心人士慈善家,提供捐助,办展等系列活动。欢迎惠赐稿件贴吧。 电话:13665045559

     

寿山石史话趣谈

 

寿山石文化,得福州地灵人杰之利,经千万年岁月之陶冶,历代名家辈出,精品攘攘,历代文人雅士吟诵寿山石的诗作与游记很多,然而艺人的经验心得,见于文载者十分稀少。而今已进入信息时代,技艺的传授仅靠言传身教已不符合后工业时代的要求。如何将健在的工艺人大师的宝贵经验加以总结升华,成为理论,传之永远,是每一位工艺美术工作者应尽的历史责任。福州雕刻工艺品总石,是中国工艺美的重点企业,也是寿山石雕艺术的中心,囊括了寿山石雕的大师巨匠。他们的从艺心得,真知灼见,艺术经验,是一笔巨大的精神财富。在雕刻总厂,企业形象的体现,首先在于它有一座xxxx、蜚声海内外的“福州雕刻艺术馆”,它是企业自己创办的展馆,规模宏大、富丽典雅。馆中配有中外8种语言的音像设备,扼要地向宾介绍福州雕刻艺术,使人们有一个深刻的感受,馆内收藏有许多古今名家雕刻艺术珍品,有获得{gjj}金杯奖的作品,有历代雕刻巨匠的珍品,有现代雕刻大师、工艺美术师、艺人的佳作……20年来,雕刻总厂接待了数十万客人,大凡来福州的各级领导海内外贵宾、游客、商人都要来这里参观、购物。这里收藏的珍品所吸引,流连忘返,沉浸在美的享受之中。新的雕刻工艺品,雕刻总厂拥有10位中国工艺美术大师,还有许多出类拔萃、身怀绝技的高级工艺美术师、工艺美术与各级各级艺人员,他们精心雕刻的作品,曾分别获得“全国工艺美术百花”的三尊金杯奖与两尊杯奖,许多作品还获得市、省、全国工艺美术百花奖的优秀作品奖。寿山石产于福建福州北郊的寿山村。根据地质研究表明,寿山石生成于距今约数千万年的中生代。从福州出土的南朝(公元420-589)时代以寿山“老岭石”刻制的“卧猪”考证,早在1500多年前,寿山石已被开采利用。福州地区还从宋墓中出土了各种寿山石俑,有文臣俑、武士俑、还有民俑、侍女俑及动物俑等等。元代王冕始用乳石治印。寿山石柔而易攻,是理想的印材,逐渐为人竞相采用,自此石印材与书画家结下了不解之缘。明朝李贽的寿山石印章,说明了当时寿山石章的钮头雕刻及篆刻与印文边款,已达到相当高的水平。清朝,是寿山石雕发展的鼎盛时期,名家辈出,逐渐形成福州石刻的“西门”与“东门”|两支艺术流派。“西门派”刻制的各种印章,有各种兽钮、线刻与“薄意”雕等、“东门派除刻各种印章钮头外,还善于利用石之自然形状与色泽,刻制各种人物、动物等等。清朝,对寿山石的研究已上升到一定的理论水平。福州xx学者高兆与客居福州的浙江文人毛奇龄,分别于清康熙六年(1667年)、康熙二十六年(1687年),写下寿山石专著《观石录》与《后观石录》,对后世影响很大。他们对各种石种加以生动的比喻与描述,并提出了寿山石分“田坑、水坑、山坑“的三坑分类法,这一分开流派名家辈出,东门派的郑仁蛟、林友清,西门派的林清卿等,都是杰出的代表、石艺的发展,也促进了理论的发展,1933年龚逸所著《寿山石谱》,系统地按产地命名石种,提高了寿山石定名的科学性。建国后,合作化使各流派艺人汇集在一起,互相交流学习各种专长,寿山石艺得到长足进步。加之寿山石进行有组织的采掘,大块石材的出现,使艺人们能更好发挥自己的聪明才智与集体智慧,新作不断涌现,造就出像郭功森、周宝庭、陈敬祥、王雷霆、冯久和、林亨云、林发达、郭懋介、林元康等一代大师及一批中青年高、中级工艺师及名艺人。新中国繁花似锦,寿山石锦上添花。海峡两岸、香港、新加破,还有日本,都频频推出寿山石专著,介绍、传播寿山石的书刊,多达近百种,名列全国之最。寿山石的影响是多方面的,它涉及书法、绘画、诗词等诸方面。宋朝黄斡写出首篇《寿山石》之诗,此后历代诗作不少。诗人或言石,或写景,或惊叹“别有连城价,此石名用黄”,或描述当年开挖寿山石盛况“日役万指拥千工”。1984年,福州雕刻总石总厂邀请全国百多位书画家、诗人、有关部门领导来厂,举办盛大的“寿山石诗会”,吟诗作画,真是“名石产名山,早已蜚声传海内;寿山吟寿山,更看春色满人间。”寿山石以她五彩缤斑谰的色泽与晶莹凝腻的质地,名列华夏彩石榜首。福建的寿山石、浙江的青田石、内蒙古的巴林石,被誉为中国的三大彩石。正是由于寿山石得天独厚,使艺人们充分利用寿山石五彩斑谰的色泽与丽质,创作出件巧夺天工而又无一雷同的作品。1997年,邮电部发行《寿山石雕》邮票,同样也可以看出寿山石xx俏色为艺人们巧妙利用的成功范例。寿山石精品“求偶鸡”是工艺大师陈敬祥的力作,轰市海内外。《含香蕴玉》中散发着沁人芳香的满篮花果;《醉人童真》中脸色由红转青的铁拐李、汉钟离、吕洞宾三仙;《田黄秋韵》那表里互为衬托的银包金田黄冻{jp};还有《犀牛沐日》那回首奋蹄、沐浴在红通通的骄阳下的犀牛,它们都是xx的造化,也是艺人艺术的结晶。除了难以再得的《田黄秋韵》外,胜过这些作品质地、色泽的寿山石,比比皆是,何止上百上千。关键是好石要遇到好工,才不会埋没大地的精灵!田黄石出产于寿山村的一条8公里长、总面积不到1平方公里的寿山溪溪流底下。数千万年前,寿山溪的源头坑头山上的高山矿脉,因为地壳运动或自然风化、侵袭,部份矿石脱离母体,滚落到溪涧。这些矿石在溪水中经受多少万年的冲涮、翻滚,磨光了棱角,去除了杂质。沧海桑田,地表上的虚土渐渐地堆积,这些矿石被零星地埋藏在溪谷砂石泥土的底层。又是多少万年,在大地母亲的怀抱中成长的田黄石,质地更纯、石性更灵,加之含有矿物质的地下水的侵蚀,其肌理隐现xx的萝卜丝纹。还生成了黄的、白的、黑的美丽的石皮。由于田黄石被零星埋藏在溪流及两旁的水田底下,无根而璞、无脉可寻,因而更显奇珍。物以稀为贵,故有“黄金易得,田黄难求”之说,因此,为了保持田黄原石的重量及价值,多采用薄意技法。“薄意|,即雕刻的田黄石,既融入人、事、物、诗、书、画,又融入作者的情感,保持了原石的浑朴一体,提高了收藏价值。因而品赏田黄石,是件饶有情感、舒畅惬意之快事,何乐而不为!男黄石的珍稀还在于它的寓意。清代,由于乾隆皇帝极力推崇,田黄石声名大振,至今不衰,不仅被称为‘石帝’、‘石中{zw}’立于中国‘印石三宝’之首,而且价格日飞猛进令人咋舌,旧时即时有‘一两田黄两金’之说,时至今日,一两田黄又何止三两金数。芙蓉石,产在寿山村南面的加良山,由于石如其名像出水芙蓉一样高雅圣洁,而引来无数石迷为之倾倒。芙蓉石开采历史同样悠久,寿山石雕艺人采用的手凿与修光刀,使艺人能随心所欲顺着所要表现对象的结构变化、衣纹服饰走向,或根据石之色泽纹理,或流畅、或刚健、或婉转地运刀,从而更利用于作者将自己的情感寓寄于作品之中,使寿山石雕珍品充满感人的情韵。寿山石雕人物类作品与印章钮饰雕刻,讲究的是既要依据寿山石的色泽“相石取巧”,又要注意所表现的对象达到“浑朴圆顺”;用刀既要简练、流畅,又要达到“|看有韵味,摸不刺手”;在花、果、鱼虫等题材上,寿山石雕的雕刻技法则要求清灵,要求所要的表现的题材轮廓清晰,层次分明,这就要求发挥尖刀、半尖刀及针钻镂空工具的作用,应有圆雕、镂空雕、透雕等技法,达到色与工的统一,收到乱真的艺术效果。特殊的工具,产生独到的技法与刀法,它们有圆雕、浮雕、镶嵌、透雕、镂空雕、薄意雕等等;所表现的题材有人物、动物、古兽、花果、山水、博古图案等等。题材的表现还要求充满故事内容与浓厚的生活气息,因此它涉及了宗教、美学、文学、史学、园艺学、动物学等诸方面的内容。五彩斑谰的寿山石、雕琢出琳琅满目的寿山石雕。寿山石雕艺人确实是人类文明的一个组成部分。在北京故宫博物院就收藏有许多寿山石珍品,康熙、雍正、乾隆、咸丰、慈禧太后都有寿山石玺印。近年寿山石雕在国内外展览与拍卖会上创佳绩。1993年在香港中国文物举办的寿山石展览中,一方重达750克的田黄星雕件,定价1000多万港元,被香港吕亚芳先生购藏。1997年利落苏富比拍卖会上,台湾蔡辰洋先生以134万港元拍下一方旧田黄。共有12方从17世纪起的田黄章及雕件、3件寿山石以及其他寿山石印章参拍,其中重176克的《田黄双竹形印章》,被台湾潘文华先生以60多万港元购得。1999的,在‘99中国福州国际招商月寿山石文化博览会上,近年新雕刻的寿山石雕也登上了拍卖会,而且价位不低。这些都表明寿山石雕已在市场经济中确立了它应有的地位,我们相信,随着越来越多的人对寿山石加深认识,寿山石的价值必将进一步攀升。寿山石雕的技艺,至目前为止发展成圆雕、薄雕(薄意)、印钮雕、高浮雕、镂空雕五种技法。先谈圆雕法。圆雕者,即立体雕,无论人物、鸟兽、山水、花鸟。都是立体的造型,是四周都成角度之法,不论任何一个观点,都要讲究结构与xx,异常逼真,其创办过程是:打粗坯(轮廓)、凿坯(修整实体)修光(细刻头脸、毛发、花果、树木、景物等),磨光(去掉刀痕,用多道工序亮出原石的色彩来)、开丝描花(毛发、衣冠纹饰的挑法)。薄雕法(薄意)。此法为省材之法,珍贵材料尤其如此。薄意者吾称其为“刀画”,即在石上刀代笔作画也,但它比作画更难,认真研讨其裂痕和走向,表皮之利用及疤点之处理。印钮雕。即石章头雕刻也,有自然台与平台两种。自然台的雕法多因章端不规则,四方型不甚四方而采取的权宜之法,布局一般无需太严谨,所谓台者,即印章的平台,平台以上刻钮,平台以下,方方正正完整无缺。台上或鸟兽、或人物、或瓜果、或吉祥物、因色、因巧曲同工。作品效果务求古朴、端正、尊贵。先起台,其二,锉型,其三,凿坯,第四,修光,当然,若对象有裂纹、有瑕疵者,仍须结合薄雕法,相辅相成,才能完成。四,高浮雕塑法,此法对有巧色层之石较为合适。刻薄意嫌其表皮太厚,不能达到套色的效果,因此施以高浮为宜。所谓高浮雕者,即深度刻去石表无用色皮,现出石之内部色泽,形成表里两层套色,效果甚大佳。刻制之法:一曰清坯,二曰构图,三曰钩勒,四曰雕制,五曰分层修光。整个雕刻过程,与刻意相似,不过必须深刻,并以圆雕之刀法合成之,然后艺事成矣。其五,镂空法。所谓镂空法,即刻好器物之雏形后再雕镂其内部,如炉鼎、锁链、兔笼之类都属此类造型。陈敬祥先生之名作《求偶鸡》,先把鸡笼外的雄鸡欲向笼内母鸡求爱神态刻就,然后以长凿、钩凿、薄锉等特制工具,从鸡笼表面之竹编缝间隙,小心翼翼地一层一层向内掏空,镂刻时要注意笼内母鸡外公鸡呼应神态的,并有数只小鸡、饲料盆等附带物,都在镂雕中完成。此法耗时极多,而且还必须是坚实的无裂痕之老坑石方能胜任,否则功倍事废。该法的雕刻过程与圆雕相似,必须遵循先圆雕、后镂雕的原则,绝不能相反或同时进行。如雕件经镂雕后刻外部主体,不但影响整个构图的xx,而且后刻外部景物,因其镂雕部份已掏空,不堪撞击,作品损坏。

福建收藏家协会/福州二中张祖仁    邮编:350001

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