燃灯供佛，始以佛说。是佛门中重要的供养法具之一。灯代表智慧，是光明的象征；人们借传灯之仪式，祈望透过燃灯，点燃每个人心中的“自性灯”。故在中国及至全世界的佛寺里，每逢一年的开始、或诸佛菩萨圣诞等具有代表性的节日里，佛教徒都会云集到寺院，和出家师父们一起为家庭幸福、国泰民安、世界和平而举行传灯祈福法会。然详尽而言，传灯具体代表什么意义？有何殊胜功德？很多人就不得而知了。

　　灯是智慧、光明的表征；传灯即通过燃灯仪式，点亮我们心中的智慧光明之灯，以此照破黑暗的贪嗔痴无明。传灯同时也象征着转法轮之意，我们佛弟子们把佛陀的教法代代相传下去，续灯慧明，灯灯不断，使子孙后代都能闻到佛法，同沾法喜。在佛前把灯点燃，是用以标帜佛的般若波罗蜜（智慧），慧日照遍三千界，法水同润五大洲，让三界六道一切众生破迷开悟，获得解脱。故《无量寿经》说： “为世之灯明，乃人间最胜之福田。”是以表示佛之智德也。《菩萨藏经》中也说 “百千灯明，忏悔罪”，因此在佛前点灯，是借着佛的智慧之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。《华严经》亦曰 “慧灯可以破诸暗”，即是灯的意义之所在。在《大集经》中也如此记载：“因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智慧之灯。”是以表征灯的象征之义。　　

《施灯功德经》说：“如是燃灯奉施福因，所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是燃灯明，所受福报不可得说。舍利弗！诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗！彼施灯者，所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。”又《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若有众生，奉施灯明。得十种功德。一者照世如灯。二者随所生处，肉眼不坏。三者得于天眼。四者于辨善恶法，得善智慧。五者除灭大暗。六者得智慧明。七者流xx间，常不在于黑暗之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。”《地藏十轮经》上亦说：“世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐，都来自对三宝的供养；因此，追求舒适、利乐的人应时时勤于佛法僧前广修供养。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供养三宝的果报，而种种的差别利益，乃是因各种不同的供养所获得。” 因此《布施经》之“以燃灯施，得天眼净”就是很好的例证。密宗经典《闻解脱》中说：嗔恨之人，死后会受油锅煎炸等罪，倘若生前供过灯，即不会受如此痛苦；贪心之人，临终会遇恶人、恶鬼等境象，而以供灯功德会让他远离恶业而转生净土；痴重之人，命终身体下沉，处于黑暗中，以生前点灯的功德如有人手执灯筒带路一样，使他远离危险不会堕落；骄慢之人会听到妖魔鬼怪的恐怖之声而生气堕落，点灯会保护他无法听到这些不善之音；疑心重的人会遭受兵器的伤害，却看不到这些利器在何处，因生前供灯的利益会使他身在光明之中，避开这些兵刃的加害。如上所说，如此殊胜功德，我们伸手投足便可做到。用小小的一盏灯而得如此大的功德，我们有何理由乐而不为呢？然我人生值末法，身心垢重，能否寄此身而往生极乐成就佛道，实没人敢打保票，因此佛为救度我们末法时代的众生，在《圣弥勒经》上说：“供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔顶或佛像之人，到将来弥勒示现成佛时，当生为其眷属，并闻佛初转法轮。即使仅仅供一朵花一盏灯或随喜他人供养的功德，也都将成就佛果。”也就是说，我人在释迦世尊的教法中未能成佛的话，只要决心修行，以灯具等供养三宝，在弥勒佛的教法下，心一定会成熟而获得解脱。尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起法门。我们应当身心精进而为之。《胜乐轮根本续》上也说:“欲成胜悉地（成佛），应供百盏灯。”都是在阐述供灯之功德也。

《譬喻经》第二卷记载：佛涅槃后，有一个盗贼想要xx佛寺中的财物，无意中发现佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：“别人尚且拿宝物来这里求福，我怎么能xx私用呢？”在他离开佛寺之后，便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果——他就是天眼{dy}的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼{dy}。随手以箭正灯尚且得到这么大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更是不可思议。又《杂宝藏经》卷四记载：有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿闇世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生到忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释迦牟尼佛讲经说法，而证得初圣果。《贤愚经》也记载：佛陀在舍卫国时，国中有个叫难陀的女人，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因常常看到波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想：“我前世没有积累资粮，以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田，一定要种下福德。”于是她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这一枚钱去买油做灯，卖油人明知xx一枚钱根本不够买一盏灯的油，但是出于同情，就给了她两倍的油。贫女非常高兴，同其他人一样把油灯放到佛陀前的众灯之中，并默默发誓：“我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，让我来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。”发誓之后，她便顶礼而去。第二天，所有的灯全部已熄灭，唯独她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。神通{dy}的目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛说法时再供，但以各种神通也没办法熄灭。佛陀就告诉目犍连尊者：“菩提之灯，非一切外力所能灭。”并为贫女授记，将来必定成佛。供灯功德如此之大，我们应当踊跃参加；心存善念祈祷及观想，使光明普照于人间。

　祈竹仁波切开示曰：“藏语‘囊萨’，‘囊’是指眼睛所能见到的事物，‘萨’是说即便眼前有阻隔之物仍可清楚地见到 。‘囊萨’的意思是无论有无黑暗、屏障皆可清楚明白的看见，如同明灯照亮一般。因此其功德与福报亦极大，如果我们诚心地向佛陀圣像供灯，这便是极容易做到而福报甚大的一种法门。”他同时对供灯的一些细节都作了详细的开示：灯油要用优质的，灯芯的粗幼及长短也要刚好。先把油灯擦干净，再装上极好的灯芯及上好灯油，然后把灯供在佛像前，诚心祈请，观想观音或度母、在佛陀前，同时心存诚念供养三宝，并一心祈求启示，心想我们要问的事，即可预知吉凶祸福。
  卡特活佛在修供养法中也说：“献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得xx，．．．．．．．．。”用金、银、铜、铁、陶、玻璃等器具盛奶油、酥油、植物油等优质干净的油来供佛。而灯芯要格外洁净，根部直稳，表戒律清净；中部厚实，表禅定力佳；末梢芯尖易点着，表智能力。点着了油灯，以清净心来供养并且念供灯祈愿文: 嗡阿！ 

灯杯似珍宝美丽庄严，清净芳香酥油满盈杯； 

柔软灯心长直似天绳， 破除黑暗明灯为供养； 

祜主上师三宝三根本，无量归处大海圣众供。 

智能眼无晦亦无光然，我等众生无边亦无际； 

黑暗无明二障悉净除，愿得殊胜清净智能眼.。

如此念颂并专心思惟观想佛陀净土似太阳灿烂明光生起，以清净虔诚之心供灯之后，并将功德回向一切众生。”

　　宁玛巴敦殊活佛加持偈亦云：“供灯福德无穷际，却除无明具慧眼；智能脉广净恶业，超越三界证三身。”法王如意宝说，他的根本上师托嘎如意宝，一辈子对两种善根最重视，一是印观音经旗，二是供灯。 

　　大圆满教法中亦说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差别的，如果不明白点灯的意义，是无法了解大圆满的教法的，我们必须使内心如同点灯功德般的清净明亮和广大无边。

　如经所说，供灯的功德真是大不可思，非我等凡夫之智所能称量。但总而言之，点灯的利益大致可分为两类：一是出世间的利益，传灯可得真智慧，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除业障，脱离轮回，获得究竟解脱。二为世间的福报，供灯可使身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。

为了获得如此大如须弥山般的功德，我们应当以至诚心经常举办传灯、供灯法会。更何况我们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是非常必要的。尤其在这末法时代里，众生根性不仅x钝，而且造罪亦重。一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，平安、吉祥、光明会自然显现；四喜、五福、七财不待祈求就可滚滚而来。光明的前途，般若的智慧，平安的日子，幸福的生活，谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界，不是上帝给予的，其圆成与破坏都操在众生自己手中。一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；人人施灯供佛，人人受福；家家施灯供佛，家家受福。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。

佛子们！让我们一齐在佛前点燃平安灯；让灯光如烈日般普照众生，洒遍环宇吧!

参考数目：大正藏　佛教网站