镜子王朝
很有意思的一篇文，有点老幼皆宜的感觉。文章娓娓道来，用一个浅显易懂的故事、一群童话 里的人物、几个假想的国家，上演了一个关于权欲、贪婪、自大的一幕喜剧、一幕荒唐剧。文章的行文线索是镜子，但实际的主线却是“王朝”。文章即是通过王朝 二字，贯穿全文的尖刻讽刺了许多人性的丑陋和阴暗面，是名副其实的批判文学。

最简单的，比如那个镜匠，全文都没有提到他的名字，但实际上 镜匠在文中的作用依我看来是非常之大的。镜匠“看见”了皇帝，以“革HX命”的方式取得政权和帝位，但他仅仅是第二个皇帝而已。现在来解释一下，什么叫做 “看见”了皇帝。作者构思十分之巧妙，用童话的方式栓释出了“术”这个字。即统治者用术为自己塑造一个xx的形态去指定一个法（即规则），臣民遵法，这是 维护封建统治的重要结构，就是说统治者通过权术控制被统治者，而被统治者互相约束则是依靠规则。

在本文中，皇帝制定了规则以约束所有臣民 不能看皇帝，就是说不能看到皇帝用术的真面貌的同时使君主成为一个至高无上的符号。而久而久之所造成的，是皇帝自己也因为没有人敢于正视（他也不敢让别人 正视）他的术的面孔而认识不到自己了，于是他会去寻求一种不会被别人看到又能够正视自己的方式，但是当看到自己的真面孔的时候又难以置信，这是老皇帝的最 终落败的原因。我记得文尾有一句很有意味的话，那是在老皇帝发现自己什么都做不了只好去做稻草人时，鸟儿说的话：“那是不是一个真正的人啊。”，正揭示了 文章的深度主题——皇帝和权位仅仅是一个符号，它的存在是为了维护一个王朝，而一旦皇帝脱离了符号成为了一个普通的人，他就不存在任何特殊性进而显示出其 愚蠢的本质。当所以无论是皇帝还是被统治者都是荒唐的、悲哀的，进而栓释为深层次中可笑的、悲哀的其实是封建王朝。

镜匠之所以在文尾被当 作了一个好皇帝，其实很大程度上是因为他知道自己是什么，自己仅仅是一个符号而已，用术的符号、xx的符号、至高无上的符号，所以他能够很好的把握帝位， 成为了“镜子王朝”的“好皇帝”。当然是否换了一个皇帝之后一切又会照旧呢？这是封建王朝的弊端性。

所以这篇文章是非常好的、优秀的儿童 文学，所谓之儿童文学，能做到孩子读起来很有意思、大人读起来很引人深思，这是{jp}，这篇文章就很接近{jp}的表现了。

虽然如此，文章还是 存在一个非常不好的一方面，就是使用了“中国”、“朝鲜”、“日本”三个真实国名，并且明显带有了作者自身对于现实中三个国家的思想感情，这是此篇文章最 大的问题。这使文章明显带有了趋向性，即在一定程度上两个配角是中国比日本好，日本比朝鲜好，这所体现出的xx是大国沙文主义思想，是不利于一篇好的文章 的修成的。万国来朝的时代已经过去了，没必要不断地回顾，那是精神胜利。作者一味的塑造天朝形象，便是自己损害了文章的细节性和批判性。套用韩福东评《大 江大海一九四九》（龙应台）的《没有人能引此为荣》的一句话的句式，既然否定了封建王朝本身，大国同样需要忏悔，凭什么反而变得高贵？文章中xx可以换成 “A国”、“B国”、“C国”，并且可以不带入民族和历史固有思维！作者用心良苦的写出了这篇文章，却在如此基础的方面摔了跟头，这是没必要的。

无论如何，这篇文章还是很值得一些对历史有浅层次的认识的一些同学们去好好读一读、品一品，其中关于封建王朝的巧妙讽刺，是文章的亮点；但带入了个人感 情，是文章的败笔。