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 很小的时候看过一部电影《农奴》，因此记住了西藏，记住了那个充满神秘色彩是的布达拉宫。那时候只觉得西藏是个离我很远很远的高原，高的伸手即可抓一把云彩。到西藏去、到布达拉宫去简直就是天方夜谭。几十年过去了，西藏有了公路、进而有了机场、现在又能从北京乘火车直达拉萨。于是，看看布达拉宫的愿望，终于在6月5日中午实现。

随着西藏旅游事业迅速发展，为了保护这座高原明珠，布达拉宫的参观时间受到限制，每个旅行社只能听从安排，在规定的时间进入，参观一个半小时，过时罚款。而且内部不允许拍照。匆忙中拍了些照片与大家分享。

2 布达拉宫的外观很漂亮，以白色为主调并辅以砖红色、黑色和金黄色的配色方案让整个建筑显得十分庄重。参观者只能从东侧门入，再从西侧门出。东侧门入口处有一台X光检测仪，有工作人员负责严格检查参观者随身携带的背包和照相机等物品，所有液体或膏状物品都禁止带入。

3 布达拉宫所用的建筑材料很环保。宫殿的主体外墙砖xx是采用西藏当地所产的岩石，而不是内地常见的砖。其建筑外立面的白色和红色并非是化学合成的外墙涂料，而是当地所产的一种石头烧成的石灰，用水溶解后直接涂于外墙面，这种xx的色彩非常稳定，即使在拉萨强烈的日光照射下也可以经久不褪色。

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8 布达拉宫的管理部门出于文物保护的目的，每天只开放宫殿的一部分空间供外来者参观。我们的参观路线是从白宫的东门进入，穿过白宫和红宫的一部分，再从红宫的后门出来。整个参观路线上楼下楼、左拐右转并且灯光暗淡，只见长明的酥油灯

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10 布达拉宫的围墙棕红色的部分是用一种植物的茎打成捆后累砌起来的，这种植物称为“边玛草”。虽然是草，但这种草的茎与常见的一次性筷子粗细相仿，质地很坚硬，手感与内地的灌木一样。令人惊讶的是，这种草竟然不会因潮湿或其他自然原因而出现腐烂和松散，相反，在布达拉宫的建筑结构中，这种草历经400年仍然坚硬如初，强度丝毫不减。

11 从这个窗到外面的窗是布达拉宫墙体的厚度

12 这些低矮的房子是布达拉宫脚下的雪城监狱旧址

13 眺望拉萨市和雪山

14 布达拉宫后面的湖是修建布达拉宫时挖掘的，后来注上水形成了公园，

15 夕阳又一次为这座宫殿增加了几分神秘

16 拉萨天黑时间比内地晚两个小时，晚上九点多广场照明打开后，这座神圣的宫殿好似一幅镶在夜空上的油画(晚上和女儿跑到这里看夜景）

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19 布达拉宫广场上的西藏和平解放纪念碑

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21 在女儿几次邀请下，我也穿上了藏族服装留个影

22 巴扎嘿

23 当我忘情的跳起藏族舞时，跑来几个游客毫不客气的跟俺合影。

（以下文字来自网络）

 “布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。
    布达拉宫是一座融宫堡和寺院于体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶。主楼高13层，高113米，面积约12万平方米。远望宫宇叠砌，巍峨耸峙，近看气势磅礴，壮丽渔业，登观俯瞰全市，傲视群山。
    布达拉宫相传始建于7世纪的松赞干布时期，当时叫“颇章玛尔布赤子”，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。宫堡之间复道行空，甚为壮观。东宫门外，有宽18丈，长300丈的跑马场，砌砖为基，铺木而就，马行其上蹄声嚣嚣，虽仅一马或数马飞驰，却有万马奔腾之势。后被雷电及战乱毁坏，成为一般寺庙，一直未得到认真的恢复。
    1645(藏历木鸡年)五世达赖在青海蒙古酋长因始法武力扶持下取得了政权，为巩固政孝合一的封建农奴制度，扩大自己的政治影响，宣布重建布达拉宫，并由第悉•索朗热登主事。重建时，拆毁了吐蕃王朝时期的古遗址，保存了松赞干布时期的修法洞和本尊观音佛堂，并以此为中心向东向西光建白宫，从此，布达拉宫就作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，直到1959年。五世达赖以后的摄政修建了红宫和灵塔，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。如果说7世纪的“布达拉宫”，作为宫堡建筑，政治的象征，主要显示了人间奴隶主至高无上的权力和所向披靡的武功，那么，五世达赖重建的布达拉宫就由人间变成佛域，整个建筑就是一座神权的偶像崇拜。
    布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。红宫为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。达赖的寝宫位于白宫{zg}处，又称日光殿。龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。