在在场主义的台前体会“关于”
1关于登场
2008年三八妇女节那天，有个叫在场主义的家伙粉墨登场，只一个青音的莺婉吊嗓，未及变脸吐火，便四方哗然。然后在场主义那家伙滴溜溜地一转身，09年10年，旗鼓当当二胡撩个ABCD调就冲向F调，数十年三十万的在场主义文学大奖海豚音地飘了来。
人说：山有多高，始终人立为峰！在场主义那家伙就山高人为峰的昂昂首挺挺胸，有点江山如此多娇的意气风发。
窃想，远宋的苏家三父子怕是要笑醒过来，眉山有仙气了，文字要显灵了。
在场主义那家伙的推波助澜人眉山周闻道一手执杖狼毫，一手温抚草浆宣纸，把黄山上的“大块文章”拓印到岷江水面，岷江的水石也写字了。言：散文存在，所以出发。
2关于散文
现代科学家考古，在河南安阳的小屯发现了大量的龟甲和兽骨片，有许多圈圈搅搅的古代文字，祭祀或记事，言其而为古代散文的起源。
于散文又一说源于古神话，是古人口头创造的神异故事以解释万物之起源及各种自然现象等。这些神话主要保存在山海经，其余保存在庄子、楚辞、淮南子、列子等。
据郑振铎《中国文学史话》言，散文这东东成型在西周，与诗肩并肩地在水一方，至春秋战国时华盛，与韵文皆携审美，诸如屈原的《离骚》、《九章》、宋玉的《九辨》以及《招魂》、《大招》等等。而后散文牵了汉赋的手手，抚了唐诗的浪漫，怜惜了宋词的哀婉也哽咽了元曲的媚儿江风，至明清就白话了江湖豪杰，至民国至当代更是四方云动八方风啸。
传说不待细究，总之言：散文随时存在。
散文存在，文字随时出发？
3关于主义
三年前，我曾言：在场主义关我屁事。
那时，主义两字像是过去的贞节牌坊，理想浪漫得很也丢人魂魄得很。文字在一个时间段内被别有用心和无所事事的人玩弄在股掌间，褪去衣衫就招摇成作家或者诗人。记得我们开会或有应酬，一旦言及某某是作家是诗人，便嘟嘴狠狠：你才是作家是诗人，你们全家都是作家是诗人！骂人也骂得无可奈何。
所以类似鲁迅类的执着让我怯步，尽管我太过崇尚鲁迅行文的心字合一以及步步紧逼时代的弊病。喜欢也讨厌鲁迅，他把散文逼进了杂文的咄咄，让后世太多嬉笑怒骂者学其形而忘记其神。
所以，文字成败的江山像是被我们日益破坏的地球，不知道明天有没有地震有没有火山喷发，有没有雪灾有没有干旱，或者海啸。这也有点像网络和纸质媒体上的常用名词，信任危机。
在场主义，是否也有信任危机？
不知道。真的不知道。因为在场的存在的，有真有假，有善有恶，有美有丑。
但我依然认为在场主义关我屁事，那时我为了挣钱刚好在编辑一个时代诗人的诗歌，那个诗人在用长了xx的脚写诗。尽管{zh1}因为我实在编不下去而放弃，但我真的从此对文字的主义感到无奈。
4关于周闻道
周闻道有新书送我，是在场主义散文之丛书《七城书》。刚才我拉肚，坐厕翻看，竟是一口气看完其《银杏》《玉米》《紫薇》《桑树》等数十篇文章，大迷惑而大感慨，临时决定写字，真的觉得能这样写字的人不多了。
周闻道，文学硕士、经济学硕士，四川省作协委员，眉山市发改委主任，发表文字四百万余，单本书刊十余册，在场主义的提倡者践行者和推广者。我们是旧友是忘年交，曾经在攻击周闻道的文字后面我说，有本事你写，有本事你和我闹。那个时候，我不算喜欢周闻道的字，但他的字干净，是真正的好字。我还知道，周闻道把好好写字，写干净的字，当做理想。
了解周闻道的人说，这家伙把写字心思的1-2%放在官场，也不至于才混个发改委主任。这话我同意。我知道周闻道是个好官，同样我知道周闻道当真不是官场中人。他的在场主义，若于官场，只适合于理想状态。
其实我要说的是，在场主义若不是周闻道提倡，真的关我屁事。现在能为理想而奋斗不稀罕，但为主义而奋斗就实在稀罕。只有主义真，我记得那是很遥远的事了，是听妈妈讲那过去的事。
昨天和朋友谈论一部叫《人间正道沧桑时》的电视剧，说那个有着共产主义理想的读书人活得真是畅快，即使毙命于无知和强权，倒下的时候也把对理想主义的坚定微笑成一树盛开的花。这时我想起一句话：一个人倒下了，无数的人站起来了。
周闻道有点像站起来的人，他的身边因为他站起来也聚了很多站起来的人。于是有人说，眉山的散文扯了风帆，于当下正式在场出发。这话我同意，散文不始于周闻道，更不发扬于周闻道，他只是继承者，扛了先贤的旗帜当了个冲锋陷阵的人，就是死去也坦荡也无憾，也轰轰烈烈。
这是男人的活法，真正读书人的活法。我等不才也知仰望之，爱慕之。即使我不能与之比肩，做个在场的共存者吧。为周闻道，为主义两个很圣洁的字。
5关于力挺
有人说我力挺周闻道有点过，暧昧得很。以前我是叉了腰一副赖皮样：怎么了，我愿意，你吃我？现在想来，我挺的是周闻道这个人也不是周闻道这个人，周闻道是一群把真实和理想擦抹得干干净净的人。
摘段我以前写余光中的文字：那一代的中国读书人，心存着昊昊的青天灿灿的白日，心存着长江的节奏黄河的旋律，心存着手触杨柳的柔软梧桐的坚硬，心存着胯下马发间的风沙、海棠红叶迢迢的注目。他们心存着一片热土和这片热土上滋生的爱恨情仇，心存着五千年的风雨和阳光，心存着昨天的沧桑明日的期望，心存着诚意正心修身齐家平天下的理想。他们心存着，他们真的心存着。
那一代的中国读书人！多么铿锵又多么无奈的一句话。
得幸我们现在还有读书人，还有叫周闻道的这群人。
嗨！我当然力挺！
6关于标题
写下《在在场主义的台前体会“关于”》的标题时，我的初衷是想调侃在场主义和周闻道并哗众取宠一番。看着在场主义一路走来，我一直是不以为然的。如果不是我了解周闻道，我想我要么置之不理，要么就大放厥词。所以一开始我没有带着恭敬心去写字。
哦，原本我想写在场主义的粉墨登场有点撩人，听当当叮叮莺莺袅袅，间或吞云吐雾间或壮丽山川，然后再写写关于某某的八卦之类嘻嘻哈哈一番。不料东写西写竟是写出了感动，然后就捧了恭敬心。
哦，全文完。
罗斌冰
2010年6月4日星期五
1关于登场
2008年三八妇女节那天，有个叫在场主义的家伙粉墨登场，只一个青音的莺婉吊嗓，未及变脸吐火，便四方哗然。然后在场主义那家伙滴溜溜地一转身，09年10年，旗鼓当当二胡撩个ABCD调就冲向F调，数十年三十万的在场主义文学大奖海豚音地飘了来。
人说：山有多高，始终人立为峰！在场主义那家伙就山高人为峰的昂昂首挺挺胸，有点江山如此多娇的意气风发。
窃想，远宋的苏家三父子怕是要笑醒过来，眉山有仙气了，文字要显灵了。
在场主义那家伙的推波助澜人眉山周闻道一手执杖狼毫，一手温抚草浆宣纸，把黄山上的“大块文章”拓印到岷江水面，岷江的水石也写字了。言：散文存在，所以出发。
2关于散文
现代科学家考古，在河南安阳的小屯发现了大量的龟甲和兽骨片，有许多圈圈搅搅的古代文字，祭祀或记事，言其而为古代散文的起源。
于散文又一说源于古神话，是古人口头创造的神异故事以解释万物之起源及各种自然现象等。这些神话主要保存在山海经，其余保存在庄子、楚辞、淮南子、列子等。
据郑振铎《中国文学史话》言，散文这东东成型在西周，与诗肩并肩地在水一方，至春秋战国时华盛，与韵文皆携审美，诸如屈原的《离骚》、《九章》、宋玉的《九辨》以及《招魂》、《大招》等等。而后散文牵了汉赋的手手，抚了唐诗的浪漫，怜惜了宋词的哀婉也哽咽了元曲的媚儿江风，至明清就白话了江湖豪杰，至民国至当代更是四方云动八方风啸。
传说不待细究，总之言：散文随时存在。
散文存在，文字随时出发？
3关于主义
三年前，我曾言：在场主义关我屁事。
那时，主义两字像是过去的贞节牌坊，理想浪漫得很也丢人魂魄得很。文字在一个时间段内被别有用心和无所事事的人玩弄在股掌间，褪去衣衫就招摇成作家或者诗人。记得我们开会或有应酬，一旦言及某某是作家是诗人，便嘟嘴狠狠：你才是作家是诗人，你们全家都是作家是诗人！骂人也骂得无可奈何。
所以类似鲁迅类的执着让我怯步，尽管我太过崇尚鲁迅行文的心字合一以及步步紧逼时代的弊病。喜欢也讨厌鲁迅，他把散文逼进了杂文的咄咄，让后世太多嬉笑怒骂者学其形而忘记其神。
所以，文字成败的江山像是被我们日益破坏的地球，不知道明天有没有地震有没有火山喷发，有没有雪灾有没有干旱，或者海啸。这也有点像网络和纸质媒体上的常用名词，信任危机。
在场主义，是否也有信任危机？
不知道。真的不知道。因为在场的存在的，有真有假，有善有恶，有美有丑。
但我依然认为在场主义关我屁事，那时我为了挣钱刚好在编辑一个时代诗人的诗歌，那个诗人在用长了xx的脚写诗。尽管{zh1}因为我实在编不下去而放弃，但我真的从此对文字的主义感到无奈。
4关于周闻道
周闻道有新书送我，是在场主义散文之丛书《七城书》。刚才我拉肚，坐厕翻看，竟是一口气看完其《银杏》《玉米》《紫薇》《桑树》等数十篇文章，大迷惑而大感慨，临时决定写字，真的觉得能这样写字的人不多了。
周闻道，文学硕士、经济学硕士，四川省作协委员，眉山市发改委主任，发表文字四百万余，单本书刊十余册，在场主义的提倡者践行者和推广者。我们是旧友是忘年交，曾经在攻击周闻道的文字后面我说，有本事你写，有本事你和我闹。那个时候，我不算喜欢周闻道的字，但他的字干净，是真正的好字。我还知道，周闻道把好好写字，写干净的字，当做理想。
了解周闻道的人说，这家伙把写字心思的1-2%放在官场，也不至于才混个发改委主任。这话我同意。我知道周闻道是个好官，同样我知道周闻道当真不是官场中人。他的在场主义，若于官场，只适合于理想状态。
其实我要说的是，在场主义若不是周闻道提倡，真的关我屁事。现在能为理想而奋斗不稀罕，但为主义而奋斗就实在稀罕。只有主义真，我记得那是很遥远的事了，是听妈妈讲那过去的事。
昨天和朋友谈论一部叫《人间正道沧桑时》的电视剧，说那个有着共产主义理想的读书人活得真是畅快，即使毙命于无知和强权，倒下的时候也把对理想主义的坚定微笑成一树盛开的花。这时我想起一句话：一个人倒下了，无数的人站起来了。
周闻道有点像站起来的人，他的身边因为他站起来也聚了很多站起来的人。于是有人说，眉山的散文扯了风帆，于当下正式在场出发。这话我同意，散文不始于周闻道，更不发扬于周闻道，他只是继承者，扛了先贤的旗帜当了个冲锋陷阵的人，就是死去也坦荡也无憾，也轰轰烈烈。
这是男人的活法，真正读书人的活法。我等不才也知仰望之，爱慕之。即使我不能与之比肩，做个在场的共存者吧。为周闻道，为主义两个很圣洁的字。
5关于力挺
有人说我力挺周闻道有点过，暧昧得很。以前我是叉了腰一副赖皮样：怎么了，我愿意，你吃我？现在想来，我挺的是周闻道这个人也不是周闻道这个人，周闻道是一群把真实和理想擦抹得干干净净的人。
摘段我以前写余光中的文字：那一代的中国读书人，心存着昊昊的青天灿灿的白日，心存着长江的节奏黄河的旋律，心存着手触杨柳的柔软梧桐的坚硬，心存着胯下马发间的风沙、海棠红叶迢迢的注目。他们心存着一片热土和这片热土上滋生的爱恨情仇，心存着五千年的风雨和阳光，心存着昨天的沧桑明日的期望，心存着诚意正心修身齐家平天下的理想。他们心存着，他们真的心存着。
那一代的中国读书人！多么铿锵又多么无奈的一句话。
得幸我们现在还有读书人，还有叫周闻道的这群人。
嗨！我当然力挺！
6关于标题
写下《在在场主义的台前体会“关于”》的标题时，我的初衷是想调侃在场主义和周闻道并哗众取宠一番。看着在场主义一路走来，我一直是不以为然的。如果不是我了解周闻道，我想我要么置之不理，要么就大放厥词。所以一开始我没有带着恭敬心去写字。
哦，原本我想写在场主义的粉墨登场有点撩人，听当当叮叮莺莺袅袅，间或吞云吐雾间或壮丽山川，然后再写写关于某某的八卦之类嘻嘻哈哈一番。不料东写西写竟是写出了感动，然后就捧了恭敬心。
哦，全文完。
罗斌冰
2010年6月4日星期五
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