康县端午习俗

   农历五月初五是我国民间传统节日——端午节。也叫“端阳节”。我们这里，除了吃粽子，饮雄黄酒之外，还有几种富于地方特色的习俗：

    挂艾草：端午早晨，人们都早早起床，上山拔艾蒿，带露水的更好。艾蒿拔来后，挂在门楣、窗头上，以示全家幸福安康。艾叶本为药草，闻之有一股药味，略带芳香味，挂在室内外有xx、驱虫、净化空气的作用。艾叶干枯之后，揉成末，具有通筋活络、xx止痛之功效，多用于针灸。关于挂艾叶，这里农村有一传说：很早以前，上天派{yt}神来人间视察，一路看到人间庄稼郁郁葱葱，丰收在望，百姓安居乐业，田园牧歌，市井繁荣，一派鼎盛之象。天神回到天庭禀报玉帝，言辞中不乏对人间生活的向往。玉帝闻之，一则怕天神纷纷私下凡间而致天庭生乱，二则不想让人间生活好于天庭。玉帝欲降灾难于人间，天神托梦给人间部落首领。于是，首领想出一个办法，他叫家家户户都去山上拔来鲜艾蒿，悬挂于门窗上，以蒙蔽天庭睛。天神看了立即报与玉帝，玉帝登临南天门查看时，只见人间房屋内都长出了野草，足以推断人间已遭大难，有房无人居住，一片荒凉，遂不予发难。人间从此免遭涂炭，过着幸福安乐的生活。这{yt}恰好是农历五月初五。此后，年年端午这{yt}，村子里的人都要拔艾蒿挂在屋外。

    绑花绳：也叫绑“百索”，又名：“百岁索”。用五彩丝线系扎在小孩手腕、脚腕上，到农历八月十五中秋节那天才解开，以示小孩长命百岁之意。

    挂香包：女人们用彩色布条缝成布娃娃或布包，装上香料即成香包。挂在小孩胸前，据说可以驱邪降福、消灾延寿。

    烙圈圈馍：用麦面烙成的中间透空、边缘直径5—10厘米不等、两面有用各种器具压制的花纹图案的一种馍馍，像圈圈一样。食之干脆清香，爽口味长，可以直接拢在胳膊上成串携带，深受小孩喜爱。  

    那时，村子里的人生活都不富裕，只有过年过节才能美美地吃上白面饭。母亲在白面里揉进猪油，并制作成为各种各样的图案，既好看又好吃。母亲把花馍馍给我们兄妹每人分一个，然后将剩余的放在篮子里，高高地挂在房檐上。吃完分给自己的一份，便围绕着篮子望眼欲穿地守望，等待着妈妈再能分到一个，花馍馍的那个香啊，令我永生难忘。

    点“高高山”：五月初五凌晨三、四点，家家户户的大人小孩都早早地起床，人人穿新衣、戴新帽、穿新鞋，在手腕和脚腕上拴上带了“潮气”的花花线，老年人只拴在中指上。孩子们戴上手工刺绣的香包，年长者拿上香表，大人们拿上煮鸡蛋或炒鸡蛋和花馍馍，有讲究的人家还带上灶具以及水和面，赶上牲口，全村人一起去上“高高山”。上“高高山”的仪式跟春节初一初行有些相似。到“高高山”先要扫露水，据说这{yt}的露水能治百病，大家不怕湿了新衣新鞋，围着“高高山”，踏着茂盛的青草，左三圈右三圈地奔跑，让露水粘湿鞋裤，还要用露水洗手、扫腿，身上带上露水就能百病不生。然后村里的年长者带领大家烧香表祷告祭祀，磕头跪拜，祈求风调雨顺，五谷丰登。祷告结束后，点燃“高高山”上的柴火，赶着牲口在“高高山”周围乱转，以求平安，带锅灶的便烧火野炊。这时，大家放声大吼，看谁吼的声音{zd0}最长，叫做比“气力”，此时此刻，唱民间小调、山歌，摔跤，大家无拘无束地疯玩，越野越好。随着熊熊燃烧的大火和阵阵吼声，周围其他村庄的“高高山”也点燃了，火光在个个山头燃烧，吼声在个个山头此起彼伏，遥相呼应，各村之间互相攀比，看谁家的火燃烧的时间长，吼声大。玩累之后，便把各自带来的食物及野炊做好的饭食放到一起，大家统一进食，老家人叫“大平和”，带来的食品要吃完，不能剩，据说这样以后不管吃多吃少都不会肚子痛。随着“高高山”燃烧柴火的熄灭，天也就麻麻亮了，该到返回村庄的时候了，一进庄，大家都得把在山上的野性收敛起来，不再大声喧哗，像平时一样老老实实、规规矩矩。

    孩子们点“高高山”的乐趣在于准备柴火，那时村里的大树上满是喜鹊窝，喜鹊窝是很好的柴火，干燥易燃。小伙伴们便选取喜鹊遗弃的窝捣毁作柴火，我们一般的孩子是没能力完成这份差事的，只能鼓劲助威而已。柴火准备好之后，孩子们点燃柴火炒鸡蛋吃。

    家乡的“端阳”浸透着浓浓的乡亲、亲情，包容着儿时的欢乐、情趣。 

    如今，康县点“高高山”的习俗已不见了，其余习俗仍在流传、沿袭。