今年与二江{zh1}一次的考察——布依族石头寨，我们主要寻找奇特的六星涡旋纹（螺旋纹），这种纹样早在中国新石器时期的陶器上就已出现，那是出于先民对自然水纹的摹拟。这种纹样后来在汉族的民间工艺品中少有出现，却在贵州的民间蜡染中较为常见，是几何形纹样中最引人注目的一种。
    苗族将螺旋纹称为“窝妥”，对其来历有两种说法 ：一说这种纹样是祖先创作的最早纹样，为了表达对祖先的尊敬和怀念，就照原样保留下来了；一说苗族在“鼓社祭”的盛大祭典里，要杀牛作供品并敲长鼓祭祀祖先，因此妇女们便将牛头和鼓上的旋纹变成花样，以此纪念。
    而布依族是否也有这样的说法？不得而知，居住在高速路边的山寨，80年代就引得国外关注的石头寨会给我们答案么？

石漠化地区的植被异常难长，生态环境非常脆弱，石板建房，石板当瓦盖是这一地区普遍的建筑特色。

熔蜡的工具，植物灰用于保温，蜡在陶瓷杯中慢慢融化，温度是画蜡的关键之一。

蜡染前的蜡画，小铜蜡刀要均匀的绘制相同粗细的九层，{zh1}的一笔要刚好接上下一个圆，最绝妙的是所有的圆心在一个水平方向上，方向要一致，不用直尺圆规，全凭几十年练就的精湛技艺。

我很努力，但实在画不好。展示给我们看她制作的马阿姨，大半天的了解中见过分自信她的技艺，可是我心里却在想到底让不让她知道，扫描仪、电脑、打印机、印花机等等工业化的生产方式，她{yt}的辛苦制作，人家只要用{yt}印制的会是她一年的不睡觉的成果还多很多。{zh1}还是忍住没说，不知道就不知道吧，永远都不知道{zh0}。

业余与专业很快就能看出来，呵呵。她们蜡刀与拿刀的方式，同织金地区苗族还不太一样，风格也粗犷得多。

蜡痕留下的地方就是染好后，白色露出的地方，需要图底反转的思维看这个细部。

在纺织上的彩线挑花技艺，纹样里有人、粮仓、人走过的路...

这个非常老的图案，却非常现代，质感有点想跳针绣。

这是一件衣服后面的装饰针法，叫不出名字，和白裤瑶的一种针法很相似。

一边是染过的，一边是刚画好蜡的。纹样很现代吧，能找出这里有，狗牙齿、人走的路、天上的星星、水涡、粮仓么？坦白的说，这一次没有找到我想要寻觅的答案，这需要时间的融入，和自己的观察体会。

奇特的六星涡旋纹，每个涡旋的大小一致，方向一致，间隔一致，圆心在一条线上。

奇特的六星涡旋纹，关键没有多余的现代工具帮助。

又一张围腰上的装饰局部，很喜欢它的颜色搭配，当然还有很棒的反针数纱绣技艺。

头发在装扮中的作用，总是那么举足轻重，可以借用其他人的也要一定多多益善。

这张照片让我想起石门坎，只是还没有机会去看看，她们夫妇俩依然是日出而作日入而息，现代化没有影响她们多少，但对自身文化的价值却很清楚，很好，一定要告诉后代。

一条新娘穿的裙子，我在看这个交接的细节，一针一线很精彩。

红色红得很雅致，一点不张扬却非常醉人。很想有机会记录一次制作的完整过程，留给她们的后人看。


安顺名震一时的蜡染一条街，基本上已经纷纷改行了，萧条的速度很惊人，记得我2006年来时还有很多经销商，才事隔多久啊。


回来途中，顺便去了一趟天龙屯堡，卖酒店外的一副对联，“醒悟与糊涂”间，我选择“糊悟”，呵呵。



烟丝很好闻。

这次行走{zd0}的收获是让我明白，文化坚守不可能xx用商业手段来代替，那样只会成为昙花一现，要代代相传必须有文化的持有者对自身文化恒久的坚持，才是传承的最可持续的动因，外界不过过眼云烟，这是我们需要一直警醒的问题。

孩子们的游戏，是那么简单，那么容易得到的快乐。

如果用同类项做对比，就妇女的服饰而言，一直不变的天龙屯堡和隆里古城xx看不到明朝服饰的遗风，哪一个更能说明问题?这些坚守的妇女内心所承载的历史责任，也许才是我们今后可以获得钥匙的地方。



暴雨前的晚餐。



快要结束在贵州的日子，在车上工作一下。Gloria,Corle谢谢你们与我们相伴日子，一路平安！请原谅最不喜欢送行的我，只有在心里祝福和你们告别，用这篇“奇特的六星涡旋纹”来感谢你们的所有。