今天看到一篇近似玩笑的文章，关于玩《植物打僵尸》玩到掉泪，作者的评价是看着僵尸充满的渴望的眼神，前仆后继的英勇，觉得僵尸只不过也是要讨口饭，要养家糊口结果就被无情虐杀，所以就哭了。

如果作者真的能在玩如此欢快的一个游戏时哭了出来，那我只能借用某个跟帖人的评语：玩疯了。可是我觉得作者有一点说得确实没错：如果僵尸也是生命，那么他们就拥有选择生存的理由。

看过不少人类异化成僵尸的影片，也打过一些去消灭那些僵尸的游戏，发现许多影片开始变质。若说最早期的影片还偏重故事情节，偏重主人公善良英勇的话，那现在的僵尸片恐怕已经把重心全部移到血腥杀戮上来了。电影镜头前，子弹横飞，血肉飞溅，描述着人们如何极尽血腥之能事，把一个个变异了的生命尽情屠戮。似乎，这些变了异的“低贱种”死有余辜。而且，死得越惨，就越是能使人大快人心。

不知你是否曾经思考过这种思想有多么可怕。

多数人，终究会去践踏他们所轻视的生命。人类本非珍爱生命。

人类的文明一直伴随着时间的推进再不断发展，从野蛮走向文明使人类越来越多地去学会尊重生命，但有一点却并未改变。

原始社会的野蛮人凭借着原始的本性去屠杀异族部落，他们不懂得尊重除他们本身之外的生命，所以他们食人；古罗马的斗兽场可以拿奴隶的生命来娱乐，为什么几乎没有人在观看这种血腥的闹剧时有一颗同理心来制止这一切的发生，我想也是因为他们绝不会把自己“尊贵”的生命和那些奴隶囚徒“低贱”的生命联系起来的缘故吧；旧时印度，种姓制度使得有人生来高贵，有人生来低贱，不是因为他们的品性德行，也不是因为他们的能力态度，而是因为他们的姓氏。“贱民”根本无法享有应该享有的权益，他们的尊严在“高贵”的人看来一文不值，所以他们的生命活该被践踏。

只要承认了人类不会对他们认为低贱的生命给予足够的重视这个前提，那么历史上很多匪夷所思的罪行就可以的到合理的解释了。

就像今天看到种种设计食人部族的电影情节一样，我们可以坦然接受人类将变异了的人封锁消灭，并视之为对人道的一种维护。那么，当年的印第安人有着和美国人截然不同的肤色，用泥浆涂抹身躯，割下人的头皮，那么在他们看来，这种“可怕的异类”，是不是也应当杀之以求自保呢？

异端信奉着自己视为邪魔的神，使用阴阳古怪的祭献仪式，在主流教派的教徒眼里，这些恶魔的化身是不是也是对纯净灵魂的一种威胁呢？是不是也应当诛之以求自保呢？我去年上的一门《国际人权法》的课上，老师给我们讲述了一段采访。被采访者是一个虔诚的宗教徒，他是在他们教派对另一个教派进行屠杀之后被捕的。探访者问他：“既然你深信上帝，那你这样夺取别人的生命就不怕受到上帝的惩罚，下地狱吗？”他却说：“我没有xx，他们都是传播邪恶的灵魂，我驱除他们，人类才能得到保护，上帝会保佑我的。”我记录的可能并非当时的原话，但他表达的意思我却深深地记了下来。

屠杀印第安人，印度的种姓制度，黑人的买卖，异端所受到的极刑，等等等等，所有的匪夷所思背后都藏着一个理所当然，那就是人类由古及今的一个通性：人类不会珍爱他们轻视的生命，尽管同样是生命，但是只要被打下的“低贱”的烙印，就没有人会给予他们一颗同理心。所以人们才能心安理得地或去嗜杀他们以维护自己的“正义”
或去操纵愚弄他们的生命以寻求快乐，而对他们的痛苦视而不见。

还好人类的文明在不断发展，这些场景幸运地被封存在了影像和文字中。不过这并非说明造成这种种罪行的根本原因已经在历史长河中从人类身上洗去。于是我又要说回到我的主题，僵尸影片了。

设想3个场景：

{dy}个场景是有一个持刀歹徒过来，然后一个人拿着电锯，不是予以他警告，而是将其大卸八块，你会对此反感吗？

第二个场景是有一只狼过来，然后一个人拿着电锯将其大卸八块，看着狼七零八落的躯体，你会对此反感吗？

第三个场景是一只僵尸过来，然后一个人拿着电锯将其大卸八块，看着他散落的身体，你会对此反感吗？

前两个场景多数人都会觉得残忍吧，可是第三个场景呢？这可正是今天僵尸电影中的情节啊，僵尸或变异人“理所当然”地被赋予了花样百出的死法。越来越多地类似电影被拍出，铁棒插穿变异人脑袋的镜头比比皆是，削胳膊削腿的镜头也层出不穷，一方面是主人公临危捍卫了自己生命，可另一方面也是导演投观众所好，对这些卑贱生命的一种戏谑。这些僵尸得不到一个体面地死法。

有些影片更是夸张。看过《恐怖疯人院》，变异人尚还没有改变容貌，只是眼睛变红，就可以被导演随意地xx掉；而另一部记不起名称的电影连眼睛都没有变红，只是打扮得非主流，改用冷兵器了就可以被导演安排去和主角进行一场彻底地厮杀了。其实很多电影里的变异人同样有他们的组织和语言，同样会使用工具，他们被以“异端”的身份安排出场来和主角进行一番“正邪”厮斗。导演们反映出主角的爱恨情仇，危难时刻相互救助，却没有慷慨地给予那些“异端”任何的感情与心理描写。

为什么？因为几乎没有哪一个导演试着去站在这些低贱生命的角度思考。

反过来问我们这些观众，有多少人在看到几个主角杀死成百上千个变异人的时候质疑“主角比这些变异人更像一个killer？”我们看到吃人的老虎死掉时所流露出的一点同情，有谁赋予过这些僵尸？不仅如此，我们恐怕还在为僵尸的各种惨死而感到大块人心吧。

为什么？因为几乎没有哪一个观众试着对这些卑贱生命报以一颗同理心。

所以这就是人类的通性，过去人类虐xx类，出于人类把一些异族视为低等生物，不肯予以其生命所因享有的尊贵；后来人类不去保护动物，因为人类认为人类是地球上{zg}等的生物，同样没有赋予动物们生命因享有的尊贵；现在人类学会了尊重人和动物的生命，却在电影里虚幻出来了变种这种现实不存在的生命，他们的命运同千百年前的异族和动物一样。

人类文明的演进，不在于人类学会去珍重，去同感于他们认之为卑贱的生命，而在于人类不断认识到不同的生命所应当享有的尊贵。所以，不再有贱民死在斗兽场的狮虎之口以供贵人娱乐，也不再有动物被人残暴地对待和大面积捕杀。

于是我在百度上搜索，幸运地发现了一部很有意思的影片《我是xx》，有意思在于它不为多数人所知的第二种结局。

结局中，威尔史密斯发现僵尸王在玻璃墙上画的蝴蝶图案，而忽然醒悟僵尸们只不过要救回被史密斯抓去实验的女僵尸。威尔史密斯拔出针头，将玻璃墙打开，并将女僵尸推了出去。看到这对僵尸的感情流露，史密斯像一个犯了错的小孩，他低声说了一句：“I’m sorry.”

影片其实有两个xx，一个是威尔史密斯本身。全人类都只想着自己如何不被僵尸感染，而对僵尸不闻不问的时候，威尔史密斯却生活在僵尸城中为僵尸寻找解药，因为他想重新挽回被感染者的生命；另一个则是影片的结局。人类站在自己的立场，即便是威尔史密斯也只是想着如何把僵尸便会人类。熟不知，僵尸已经习惯这种种群生活，他们有自己的认知，自己的喜怒哀乐，他们想的只是和自己心爱的僵尸生活在一起：他们已经是另一种生物了。

不论贵与贱，都能赋予它同理心，懂得感同身受，这才是对生命本身的敬畏吧。