河图洛书的佐证-----太略童铑

    时至今日，我的实践也得到了一定程度上的证明，用爱之忠恕来包容世界，就象道德经里的无所不至的水一样，可以“德”化一个人，一个班组，一个车间，甚至整个世界，同时在理论上，河图主九而生万物，所谓九九至万物；洛书抵十而万物归，所谓九九终归一，一个为生、一个为归的“无”与“有”的转化过程已经很明了，而这个过程正说明道儒共源的太极图的顺序应该如前书中所述论。 

    论说至此该有一个圆满的句号可以画上了，因为，曾经给人带来无限神秘的河图洛书的数字关系与八卦图定位已经得以统一一致，而这个一致性，也证明了前面的百万字的心血的论述过程的合理性，八卦图与道德经以及论语以爱为主线的"道一而贯之”的一个文化工程也终于有了一个交待。

   正如前诗所讲：“东南西北左右换，乾坤早非先人颜”，问题在于中国兴盛三千年之久的“周易后天八卦图”与更加久远的“先天八卦图”与现在的河图洛书佐证下的八卦图是有出入的。但八卦原图本象世界真实一样，她是没有固定的方向和模式的，她的博大就在于她的包容，这个以“爱”为主张的论证图是极具包容性的，先天图与后天图也许不过是此图的一个视角不同的问题，而这两个图中所谓的方向大多也是后人杜撰而已,从本位图的包容与立体衍生看，这种平面化的古杜撰是很明显的。也许先天图与后天图本身就是古人探索真理的一个过程，他们找到了适合自己年代的视角，并用这个视角诠释了世界，现在该抛弃这个视角的位置问题的时间了，同时也是该用古人曾经挖掘出的古代成果来诠释《周易》了。《周易》到现在我想该有一个更接近古人思想精华的一种译作了。新的译作不会解释后来的太极图为什么会有时空定位，但他会在“直简”中告诉你古人还是一定程度上领会到了“太极”的“至爱”思想的，古人把这种思想叫做“德”。