【45、妻勉夫学】

河南乐头子之妻，不知何氏之女也。……（乐头子）远寻师学，一年来归，妻跪问其故①，头子曰：“久行怀思，无它异也②。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼③。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月④。夫子积学，当日知其所亡⑤，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。

——《后汉书·列女传》

注：①跪：古人席地而坐，坐的姿态，是双膝在地，臀部坐在小腿跟上。跪则是抬起臀部，直起身子，表示敬意。如同今日坐在椅上，见问，站起来回答一样，以示礼貌。②无它异地：没有别的异常的事。③机杼：织布机。④稽：停留。⑤亡：同无。此处指新学到的知识。

释文：河南乐羊子的妻子，不知是哪家的闺女。……乐羊子到外地去投师求学，只学了一年，就回家了。妻子直身跪着问他为什么回家了，乐羊子说：“在外边时间长了就是想家，没有别的异常的事。”妻子听了，便拿了一把刀，走到织布机的旁边，对丈夫说：“这些绢帛是从蚕茧抽出的丝，再上织布机织成的。一丝一丝地织，慢慢累积成寸；一寸一寸地织，慢慢成丈成匹。如果现在一刀割断织成的绢帛，等于前功尽弃，白白浪费掉一段宝贵的时间。你的不断学习，也应该每天都能学到新的知识，获得优秀的德行。如果中途放弃学习回到家中，这跟我割断织成的绢帛有什么两样呢？”乐羊子听了妻子的话，十分感动，又返回老师身边坚持完成学业，在七年里没有再回家。

拾得：学习贵在坚持，始终如一。乐羊子的妻子拿织绢的事例，规劝丈夫， 既形象又深刻。有些人，中途辍学，并不是因为某种原因被迫放弃，而是自己荒芜。结果，连以前已学过的知识，也都渐渐忘却，浪费了精力，浪费了时间。等到需要再学习时，就如已割断了绢帛，弥补起来，就更加费劲，甚至无法再补上。

读后感：学贵坚持，始终如一。此文教导我们做事要有恒心才能成功，不要半途而废。

【46、日享三白饭】

东坡尝与刘贡父言①：“某与舍弟习科制时②，日享三白。食之甚美。不复信世间有八珍也③。”贡父问三白，答曰：“一撮盐、一碟生萝卜、一碗饭，乃三白也。”

——（宋）朱弁《曲洧旧闻》

注：①刘贡父：即刘颁，元祐中召拜中书舍人。曾与司马光同修《资治通鉴》，为人不修威仪，喜谐谑。②舍弟：古时对人自称其弟。科制：科举取士应试科目。③八珍：饮食中八种珍肴，通常指牛、羊、麋（四不象）鹿、麇（獐子）、豕、狗、狼。后世有称龙肝、凤髓、兔胎、鲤尾、鹗炙、猩唇、熊掌、酥酪为八珍。

释文：苏东坡曾经对刘贡父说：“我和我弟弟（苏辙）在一同温习科举考试的科目时，每天都是吃三白饭，吃起来滋味好极了，甚至不再相信世上还有八珍之类的美味了。”刘贡父问他“三白”是什么饭，苏东坡回答说：“一小撮盐，一碟生萝卜，一碗白米饭，这是三白呀！”

拾得：读书求学，物质条件稍差时，不能因此而有怠惰。古时，苦读书者，大有其人。春秋时期，孔子的弟子颜回 ，一箪食，一瓢饮，不辍其学。以后如映雪、凿壁、萤光等故事，也一直颂传。苏东坡与弟温习应试科目，每天以“三白饭”填饱肚子，不嫌其苦，反足其乐。古人所讲的刻苦向学，不仅仅要求专心致志，孜孜不倦，还是求不追求物质享受和舒适生活，以免分心好逸。苏氏兄弟，每日吃的三白饭，自比八珍还要美味，表现出他们学习生活上的乐观态度。而且把盐、萝卜和米饭，以“三白”形容，在幽默中，透露出他们努力攻读的坚强意志。终于，在宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）兄弟俩同登进士科。后来，苏轼成为xx的文学家，苏辙成为xx的政论家。这同他们在清贫的家境中，受“三白饭”在激励，也不无关系。

读后感：贫能励志，苦能练身。在逆境中，强者能靠自身的坚毅走向成功，数不胜数。

【47、于物无视，非钩无察】

大马之捶钩者①，年十八矣，而不失豪芒②。大马曰：“子巧与！有道与③！”曰：“臣有守也④。臣之年二十而好捶钩，于物无视也⑤，非钩无察也⑥。是用之者假不用者也⑦，以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不资焉⑧。”

——《庄子·知北游》

注：①大马：司马。楚国则为大司马。捶：锻打。钩：带钩。束腰带的钩子，用于革制的腰带。②不失豪芒：没有一点差错。豪芒，即毫芒，毫毛的{jd0}，比喻极细微。③道：高招，决窍。④守：原则，规定。⑤无视：不去注意。⑥无察：不去细察、追究。⑦假：同借。⑧资：相助。

释文：替大司马锻造带钩的工匠，已经有八十岁了，他所做的带钩，仍是精致至极件件都是精品。大司马他：“你真上技术高明呀！有什么决窍呢？”工匠说：“我有一定的做事原则。我在二十岁的时候就爱好锻造带钩这一手。平时，不相关的事物不去注意，有关于带钩的锻造，就要认真观察了。自己在已掌握技术的基础上去吸收还不曾掌握的技术，使得原有的水平更能长进，况且哪有用不着的技术呢？事物总是相互影响着的呀！”

拾得：替大司马锻造带钩的工匠，干了六十年活儿，到八十岁仍是一把好手，做出的成品，跟以前的质量不差丝毫。关健就在于他对自己的技艺，精益求精，不断向同行学习。他如此不满足已掌握的娴熟手艺，经常留意别人的技法，不断改进提高自己的锻造水平，长年累月的学练，到了八十岁，“而不失豪芒。”大司马问他有什么决窍，工匠回答很实在，道理也很平常。回题是，真正能像老工匠那样地自觉坚持，始终精益求精，就不是一桩容易实践的事了。有人虎头蛇尾，有人半途而废，有于满足于半瓶醋，有人基础不稳却净琢磨走捷径。尤其在今日，各行各业的技术革新，日新月异，如果步步不能跟进，不能取别人之长补自己之短，仅仅凭手头已掌握的这点技能，维持不了多久，终被淘汰。老工匠的经验之谈，归结为一句话，那就是人人都要专心致志，精益求精。

名词注解：带钩：史载，齐桓公与管仲曾经有过“一箭之仇”，正是由于在争夺王位的战斗中，管仲帮助齐桓公的对手公子纠，一箭射中齐桓公的前腰正中，幸亏被革带上的铜带钩挡住，才没有断送性命。

古人的腰带有两类，一类束在宽袍之外，用一条丝织的大带（称为绅），打结捆紧。另一类束在长衣或戎装之外，用一条皮革制作的革带（称为鞶）安上帶钩扣紧。丝织的绅和熟皮制鞶，都不易长年保存，而铜、铁、金、玉所做的带钩，历代的墓葬中均有出土。上至王候，下至百姓，使用带钩是很普通的。革带和带钩是怎样扣紧束腰的呢？带钩一般长度在10厘米至15厘米左右，前端弯成钩状，后端较宽大，中部背面有一突出的束腰圆钮，整形有似如意。革带则在两端钻有细孔，一孔嵌进钩上的突钮，固定；另一孔则是围紧革后，套入带钩的钩，扣紧。山东诸城葛埠口西汉墓出土的一件举灯铜人的腰间装束，使我们非常清楚地看到了革带束腰情况：带钩的部位是在前腰中间，将革带两端扣连。

读后感：活到老学到老，只有精益求精，不断提高自己的技术和技能，才能达到炉火纯青、xx的艺术境界。

【48、为者常成，行者常至】

梁丘据谓晏曰①：“吾至死不及夫子矣②。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至③。婴非有异于人也，常为而不置④，常行而不休者，故难及也。”

——《晏子春秋·内篇杂下》

注：①梁丘据：春秋时期齐景公的臣子。晏子：名婴，春秋齐国大夫。②夫子：古时的尊称，如今日称“先生”、“老师”。③为者：能动手去干的人。行者：勇于跋涉的人。④置：搁置，停止。

释文：梁丘据对晏子说：“我这一辈是赶不上先生了。”晏子回答道：“我曾听说，会动手干的人，总能把事情做成；肯长途跋涉的人，总会达到终点。我不是跟平常人有什么不同的地方，只是经常动手而不停顿，长途跋涉而不停步，所以不好赶上。”

拾得：要办成一件事，要达到目的地，不管有多艰难有多遥远，能够坚持干下去，走下去，一定会完成任务。达到终点。如果梁丘据像晏子那样，切切实实地“常为而不置，常行而不休”，即使起步较晚，开始较缓，能坚持下去，赶上晏子应该不成问题的。

读后感：心中有了目的地，起步不在早晚，贵在执着的坚持走下去！

【49、列子学射】

列子学射①，中矣②，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子，尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也③。非独射也，为国与身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”

——《列子·说符》

注：①列子：即列御冠，战国郑人。②中：射中箭靶。③守而勿失：牢牢记住不要忘掉。守，掌握，遵守。

释文：列子学习射箭，能够射中箭靶了。他向关尹子请教如何进一步提高射技。关尹子问他：“你知道你是怎样才射中的吗？”列子回答：“不知道。”关尹子说：“那还不行。”列子回去继续学习了三年，再把学箭的情况告诉关尹子。关尹子问他：“你知道行了，以后要牢牢记住为什么能射中箭靶的原因。不但学射应该这样，治理国家和为人处世，也就该这样。所以。凡是有聪明才智的人，他们做事，不是追究所得所失，而是要彻底弄明白为什么有得有失。”

拾得：事业的成功与失败，都有其自身存在的原因。成功或失败。既已成为事实，都应该积极去寻求所以成功和失败的原因。找到成功的关健，可以进一步提高。找到失败的关健，可以加以改进，避免重蹈覆辙。关尹子要求列子从学射中自己去探究所以射中的道理，就是要求列子从实践中，一次次总结成功与失败的经验，知其然，更要知其所以然。扩而广之，运用到其他事业上，也将无住而不胜。

读后感：人只有在失败中，寻找原因；在成功里总结经验，才能无往而不胜。

【50、赵襄王学驾车】

赵襄王学御于王子期①，俄而与子期逐，三易马而三后②。襄王曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也③。凡御之所贵，马体安于车④，人心调于马⑤，而后可以进速致远。今君后，则令人欲逮臣；先，则恐逮于臣。夫诱道争远⑥，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”

——《韩非子·喻老》

注：①王子期：即王良，战国时期驾车能手。②三易马：三次改换马匹。③过：过失、不妥当。④安：安稳。⑤调：协调。⑥诱道：引导。道，同导。

释文：战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次都落在王子期后边。襄王说：“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有xx教给我。”王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您在使用的时候有毛病。不管驾驶什么车辆，最最重要的是， 马套上辕，要跟车辆配合稳妥；人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，跑得很远。现在，您在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追上。其实，驾驭（引导）马匹长途竞争，不是跑在前面，便是落在后面。而您的在前在后，注意力全集中在我的身上，还顾得上马匹的奔跑协调一致吗？这就是您落在后边的原因呀。”

拾得：赵襄王同王子期赛车，在三次的比赛中，都没有超过王子期。赵襄王的好胜，希望能够青出于蓝胜于蓝，当然值得赞誉。问题在于青之能够胜于蓝，需要在老师的教导下悉心向学，并且下番工夫，勤学苦练，才能做到。赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握得如何，单就驾车的基本要领，也许还摸不着边。这种急于求成的做法，实在是学习中大忌。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是{jd1}办不到的。赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。

名词注解：御（驭）：先秦时期的学校，有国学（贵族学校）。这两类学校，都设置“六艺”课程，包括：礼、乐、射、御、书、数。御是其中的一艺，学习掌握驾车本领。朝廷和民间都十分重视。

御，所驾的是马车，单辕，以后才有双辕；用马有单马，双马、四马乃至六马。国学和乡学所学的驾车技术是一致的，共有五项（古书中称为王御），即鸣和鸾（銮）、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。例如过君表，是指驾车经过君王的跟前，应该注意的驾驶技术。平时训练，选择地段，设置路障，车辆经过，要求不碰撞障阻，从容而过。熟练以后，经过君王之前，就能做到平稳、安全、迅速通过，既不慌忙出乱，又表现出稳重、有礼，对尊者的敬重。可见，学好御艺也不容易。御后来便成为一项专门的职业。

读后感：熟能生巧，做事不要急于求成，勤学苦练才能掌握真正的好本领，才能水到渠成。赵襄王学御之事，给了我们极好的启示。

【51、惟手熟尔】

陈康肃公尧咨善射①，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃②，有卖油翁释担而立③，睨之④，久而不去。见其发矢十中八、九，但微颔之⑤。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“以我酌油知之⑥。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口⑦，徐以杓酌油沥之⑧，自钱孔入而钱不湿⑨。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

——（宋）欧阳修《归田录》

注：①陈尧咨：字嘉谟，宋真宗咸平中进士。曾以龙图阁直学士知永兴军。后徙知天雄军。善射，自号小由基（养由基，古代xx射手），卒谥康肃。②圃：园子。③释担：放下挑担。

④睨：斜着眼看。⑤颔：点头。⑥酌：注、倒。⑦钱：指外圆中有方孔的古钱。⑧沥：慢慢倾注。⑨不湿：不沾着油。

释文：北宋陈尧咨，射箭本领高超，谁也比不过他，他自己也以此夸耀。有一次，他在自家的园圃里射箭，有个卖油的老头路过，放下担子，斜着眼瞧陈尧咨射箭，待了很久还不离开。当他看到陈尧咨射出的箭，十支有八九支中了靶子，只稍微地点点头。陈尧咨问他：“你也懂射箭？我的射箭功夫不到家吗？”卖油的老头说：“不怎么样，不过是手法熟练些罢了。”陈尧咨很生气，说：“你怎么看不起我的射箭本领？”老头说：“从我用勺子注油的情况可以知道。”于是拿了一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦嘴上，老头慢慢地把勺子倾斜，勺子时的油像一根细线似的，从铜钱的钱孔流进了，葫芦，钱孔四周竟没有沾上一点油迹。因此说道：“我也没有其他特别的技巧，xx靠手法熟练而已。”陈尧咨会心地笑了，客客气气送走了卖油的老头。

拾得：读书求知，练工精技，绝无止境；有了一点成就，切忌自我满足，尤其自诩比谁都强了。凡事，一有满足，将会在不程度上减弱前进的动力。陈尧咨射箭，也不过十中八九，便自比“小由基”，实在是自不量力。幸亏他碰到卖油老头，从钱孔沥油的绝技中得到启发。不然，照陈尧咨那种自矜骄恣，永远只能停留在发矢十中八九，绝不可能十发十中的地步。

读后感：记得小时候上过这篇课文，老师告诉我们读书和做事都不能自我满足，只有在不断学习中提高，才能百尺竿头更进一步。

【52、强中更有强中手】

王积薪棋术功成①，自谓天下{wd}。将游京师，宿于逆旅②。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：③“良夜难遣，可棋一局乎④？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣⑤。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局⑥。”积薪暗记，明日覆其势⑦，意思皆所不及也⑧。

——（唐）李肇《唐国史补》

注：①王积薪：唐玄宗时xx围棋手。②逆旅：客栈、旅店。③主人媪：旅店主人老妇。妇媳妇。古时婆呼媳为妇。④棋一局：指下一盘围棋。⑤第几道：指围棋子落棋枰上的位置。⑥伏局：认输。⑦覆其势：重新按照所记复原棋局对弈，也即将婆媳双方对阵的下棋程序重演一遍。⑧意思：指下棋的路数。

释文：唐玄宗时期，王积薪的围棋棋艺很有造诣，自己认为世上再没有高手能胜过他了。有一次，他要到京城长安，途中宿在一家旅店里。晚上熄烛以后，听见店主人家老妇对隔着墙壁的媳妇说：“今晚真是美好舒适，可惜没有什么能够消遣的，你我来下一盘，怎样？”媳妇说：“好呀。”（于是两个人便对弈起来。）老妇说：“我在第几道上下子了。”媳妇说：“我在第几道上下子了。”各人都下了数十个棋子。老妇说：“你已败局了。”媳妇说：“我认输了。”王积薪把婆媳所下棋的全程都暗暗地记在下来，第二天，他照着昨夜所记的对弈棋的不骤，一一重演，想不到店主人家婆媳隔墙下棋的路数，竟比他的棋技不高明得多。

拾得：民间藏龙卧虎，身怀绝技的大有人在。他们不会张扬，也没有人会去发现。王积薪的棋艺，自认为天下{wd}，那是他的目光只盯在上层，却轻视了下层，尤其不把民间妇女之辈放在眼里。偶然他在一家普通旅店里住宿，晚上听到店主家的婆媳，在黑暗中隔着房间，对话博弈，数十回以后，一方认输。无棋盘，无棋子，光凭记忆里的空间行棋，已使王积薪惊讶不止。第二天，他又依晚间所记婆媳行棋步骤，一一复原，竟是一局妙棋。双方都是高手，下子之奥妙，也令王积薪钦佩不已民。可见，强中更有强中手，天下原无{dy}人。即使身怀绝技，也决不能自认已是世{wd}手，只是并未遇到强手而已民，有点成就，虚怀若谷，定能发现人之高于已者。否则，既自命高于众人，就很难见到别人之胜于己的一手，往往失去可贵的学习机会。有的人，偶登高峰，却长时期难再步上一层，甚至渐渐落后。究其原因，其中之一，偶登高巅，便小天下，而自谓“天下{wd}”，由此固步，怎能再上？

读后感：许多历史典故告诉我们：谦虚是人的美德，习文睿智，习武养德。