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谈佛的各种示相

根松仁波切

佛为了利益众生可以随缘应化，正如大乘经典所说：应以何身得度者，即现何身而为说法。佛可以示庄严妙相，也可以现忿怒相、赤裸相和双身相等破除众生的执着，直指原本佛心。对此有疑问，说明你还不了解佛的真正含义。印度八十四瑜珈大成就者中，有鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者，甚至还有猎人、屠夫、xx等等，所以不能单从外相评判诸佛上师利益众生的无量方便。

相对的清净心是修学密乘必须具备的条件，若没有清净心修学密乘，最终会堕入金刚地狱。“皈依佛”是我们受皈依时发下的誓愿，不管什么示相的佛，只要具足佛的圆满智慧，都应至诚皈依和恭敬顶礼，不可心生邪见。 

大威德金刚

忿怒相：密乘中有狮子头、豹头、猪头、马头、牛头、鸟头等诸种示相的佛，以致有人认为它是多神教。其实这是因为藏地原始的宗教——黑苯教是神教，信徒常以宰杀活生生的众生来供神，因此佛就示现更威猛、忿怒的相来降伏这些凶残的外道。但忿怒只是外相，是诸佛对治众生的刚强习气所现的调伏相，相虽忿怒，心极慈悲。就像父母教育子女，如果子女习气特别深重，屡教不改，父母当现怒相来xx他们，否则一味纵容溺爱，只会害了子女。许多人以为修忿怒本尊可以降伏他人，其实，没有坚固的菩提心修忿怒本尊是会堕金刚地狱的！

更深层地讲，忿怒佛昭示众生“五毒的本质就是五智”、“烦恼即是菩提”！当五毒生起时，要观照它究竟因何而起、住于何处、又如何消失？如实了悟五毒的本性就是空性。真正的密乘行者对于五毒，不像小乘行者用压制的方法平息，而是不取不舍，所以佛的忿怒相是有甚深义的。

金刚亥母

赤裸相：空行母、金刚亥母、无我母等均现赤裸相，这是法身的表法。众生的心有贪、嗔、痴等种种执着和挂碍，就像在赤裸的身上穿了一件件衣服，如果没有妄想和执着，那就是原本的佛心，因此密乘用女性的赤裸相――空行母来表法。在《空行母简易修法引导文》中有这样的描述：“金刚瑜伽母右手执五股金刚弯刀，刀刃向下表砍断轮回之道。左手托盛满鲜血的颅器，充满生命活力的鲜血象征诸佛身口意功德的摄受力，饮此甘露可令众生获得解脱。金刚瑜伽母法体赤裸如妙龄少女般丰满圆润，明空无着，此乃原本自性最直接的表法。金刚瑜伽母如是充满殊胜空乐觉受之法相，乃诸佛身口意事业功德圆满之体相。”女性象征智慧，一丝不挂表般若智慧无挂碍，无挂碍的佛心本来就是极乐，所以用十六岁少女妙鬘的裸体相表达“真空妙有”，很大胆、也很直接！

一些人对佛的赤裸相持有邪见，其实认为法身有形象是一种执着，坚持法身无形象也是一种执着。空行母的“母”乃般若本来的功德，般若是诸佛之母，空行母的体相象征原本佛心空乐双运、空妙双运。

也有人不敢看佛的赤裸相，说：“哎呀！佛怎么不穿衣服？多羞呀！”其实应当感到羞愧的是自己的分别心，内心不清净，就尽往不净处想。当年一些信众拜见那隆桑杰松保祖师，有几位女信众想领受祖师的加持，可是看到祖师光着身子坐在那儿，又不好意思上前。桑杰松保祖师就说：“上前来嘛！有什么不好意思的？这不过是你们的分别心在作怪罢了。” 

金刚萨埵佛尊

双身相：即佛与佛母的交合相，世人难以理解，因为在他们眼里男女交合是造业的事。其实双身佛所表达的正是显密教法中最深妙的部分，也即“双运”的真理，因为实在太深奥，无法用语言表达，所以佛就示现双身相为众生说法：男相表方便，女相表智慧，方便与智慧双运即是佛。密乘中有很多佛手持金刚铃和金刚杵，铃、杵表金刚不坏的佛心与方便妙法之双运，所以对双身佛不可持有邪见。否则，在法性中阴出现双身佛、忿怒佛等形像，你就会因自己的不净见而恐惧、排斥，无法领受佛的接引，得不到解脱。

所谓“双运”，从字面上解释，就是佛经里所说的“不一不异”。它不是说把两个事物结合在一起，而是一切法在凡夫看来都有差别、甚至是对立的，但它们的本质却是平等无二、无分别的。那为什么不直接说“无二”而用“双运”呢？这正是佛的慈悲，以免众生堕入执有执空的边见。

佛法说“缘起性空”，其实从究竟上讲缘起就是性空，性空就是缘起，缘起与性空是双运的。六波罗蜜在“有”的方面强调以布施、持戒、忍辱、精进、禅定为方便，“空”就是般若智慧，方便与智慧双运也称悲智双运。密乘则更强调本自双运，就像萨迦道歌所唱的“显空明空诸佛坛城现，声声空妙深密梵咒音，自性原本明空之法体，轮回涅槃无二证菩提。”一切法本自圆满，轮回与涅槃本自双运，这才是双运的究竟义。

附录：佛菩萨示现各种不同身分教导我们觉悟（净空法师开示） 

转自

    诸菩萨并不嫌弃我们这些迷惑颠倒的众生，也不会舍弃我们，他们常常到这个世间来，示现各种不同的身分，各种不同的行业，来教导我们，觉悟我们。袁文忠传来这个讯息，是个十二岁的小女孩，往生的时候，很多人见到佛放光照在她脸上。佛从哪里放光？很奇怪。她生病的时候，大家给她助念，墙壁上挂了一张西方三圣，阿弥陀佛放光，就是那个挂的佛像放光照她。原来大家以为看错了，怎么太阳光反射？结果看看窗外，窗外云彩很浓没有阳光。仔细看看，是佛像放光，不可思议！大家看了之后，有很多不信佛的也信佛了，这是个奇迹的出现。这个小孩在病重的时候，快要过世的前两三天，身体体力非常不好，相貌都改变了，没有以前那么好看。可是佛光一照之后，她的相貌非常好看，大家看了，都说不可思议！我们想想，这个小朋友是不是佛菩萨来示现的？是不是佛菩萨来度这些人的？真的，佛菩萨示现什么身分，我们不知道。你看《普门品》里面三十二应，童男、童女身。 

    大概在五、六年前，并不很长。有一年过年，我在台北，大年初一早晨八点钟，韩馆长在世的时候。八点钟接到一个电话，是一个小女孩的声音叫救命，音声非常凄惨，非常可怜。大年初一头一通电话接到这个，人当然不太高兴，所以馆长骂她，「不要胡闹，不要开玩笑」，就把电话放下。过了五分钟之后，电话铃又响了，他儿子接的，也听到这个声音，他儿子跟他妈妈讲，他说不对，这个声音不是像开玩笑，好像是个女孩子的声音，小孩年岁不大。他妈妈突然也就注意到，小孩叫救命。那个电话挂断之后，也就不再理会。早晨到图书馆，我们举行一个团拜，这个时候有一个同修，带来一个年轻的妈妈，在馆长面前求超度。馆长说今年大年初一，我们大年初一从来不做超度佛事。她就说了，她有个女儿十二岁，车祸死了。馆长一听就说，你女孩声音像什么样子；她说没错。原来那个女孩子死了，打两通电话给馆长。 

    馆长来问我怎么回事情，我说她当然找你，别人做不了主。她打电话给任何人都没用，她只有打电话找你，你一定要超度她，这才特别给她做超度佛事。你看看头{yt}死了，第二天早晨打两次电话给韩馆长。她这一过世，把她全家都度了；把她的亲戚朋友，把她的同学，把她的老师，统统都度了。因为她在出葬的时候，她托梦给她所有的同学，告诉他们哪{yt}她出葬，叫他们在哪里乘巴士；她又托梦给那个巴士司机，去接她的同学，不要收费。她统统安排了。她舅舅是一贯道的，要她舅舅来参加她的丧礼；舅舅看她这个样子，所有同学、所有的家亲眷属，都是她托梦通知的。你说这不是菩萨再来的吗？度了一大群人。所以馆长很欢喜，给她做增上缘，她这个佛事在我们图书馆来办。所以这些小孩都是菩萨化身，不是普通人，让你亲眼看到不可思议的事情。『色身随应，即体之用』。 

    『诣而无着』，到这个世间来他一切不执着，所以他不昧自性。我们是处处执着、迷惑颠倒。她走得清清楚楚，用车祸这种方式走，也能度上几百人，也只是十二、三岁。这个地方就告诉我们，菩萨入世那是一个什么样的状况，到这儿来了，我们看到他好像有分别、有执着，实际他的心清净，他没有分别、没有执着。『观而无住』，观察这个世间，「住」是着相，不着相！「着」跟「住」是一个意思，真正是「外不着相，内不动心」。『教化成熟』，所谓是「佛不度无缘之人」。这些人都跟她有缘，她的家亲眷属，她的朋友、她的同学、她的老师，她的兄弟姊妹；她的家亲眷属，跟她都有缘分的，都被她感化，都相信了，念佛了，而且都认真念佛。教化成熟，『是色身用』，他应化到此地来，这个身体来作用，就是为了干这桩事情来的。菩萨为我们示现『勇猛精进』，做出这个样子，目的是『总策诸行』，勉励我们，警策我们，要认真努力修行，意思在此地。

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