权力予夺民做主 公益业兴鼎始安

     ——庚子轮第四章“三卦一节”象数模型数理简析【之二】 

    在庚子轮前六卦{dy}节，《蹇·解·损》通过思想斗争和路线斗争使人们认识到，xx是自然天灾成害的内在根本因素，而产生xx的温床主要在社会的政治权利管理层。进而从政治思想上引导政权恢复了正确的社会政治服务方向、建立了正确的社会制度体系。在庚子轮前六卦第二节，《益·夬·姤》通过社会实践和生产斗争，证明了社会政治服务方向的正确性和社会建设制度的可行性。从而实现了社会政治经济建设的基本目标。前六卦解决问题的重点在社会政治路线层面。

    但是，如何保证正确的社会政治服务方向永远不被扭曲？如何保证正确的社会政治经济制度永远不被篡改？这是关系到整个社会能否永远稳定发展、长治久安的根本性、关键性问题，也是必须尽快解决的最迫切问题。

    在周文王看来，要解决这样的社会政治核心问题，仅仅依靠掌握社会发展命运的当权集团的政治自觉和道德自觉是远远不够的，也是极其危险的。这由权利的自私本性、功利本性、扩张本性和野蛮本性所决定。

    那么，我们又应该如何解决好这一社会政治建设的核心问题呢？周文王在庚子轮后六卦中给我们指出了正确解决这一问题的基本法则：权力予夺民做主，公益业兴鼎始安！为了搞明白周文王的这一“制权”思想体系，我们还是先从庚子轮后六卦三、四节的数理模型分析谈起。

    （二）庚子轮后六卦第三、四节数学数理模型摘要分析

         请垂阅象数模型（3、4） 

    特别提示：

    《萃·升·困》的核心卦理是：社会的管理者必须由人民大众萃选产生，官员必须随时随地接受人民大众的监督制约；人民大众必须接受官员的领导和管理，官员必须为不断提高人民大众的公共利益和长远利益负责；生存环境的改善不是民众自由奢靡的理由，为社会建功立业不是官员享受特权、横行霸道的理由。官民平等互治、利益平等享受，彻底打破官僚体制，摆脱官僚体制的束缚，是这一节的核心理念。

    《井·革·鼎》的核心卦理是：大力建设和完善系统的公共利益基础设施是社会政权组织的历史责任，是避免天灾成害的前提条件；因势利导因时而变，不断革新和完善社会保障制度与社会管理制度，巩固发展人类社会的不断进步；建立公平合理的社会财富分配制度和高效的社会财富交流体系，尊重自然规律，保持人类社会发展与自然条件利用的适度关系。

    1、三、四节象数模型之间内在数理关系简析：

    在第三节《萃·升·困》象数模型（3）中，变卦爻辞数“131”，严格对应互卦系统《乾》系纲支卦《乾·夬》联演象数模型中不含用爻辞数“8”的原辞总数“131”。

    在第四节《井·革·鼎》象数模型（4）中，变卦爻辞数“139”，严格对应互卦系统《乾》系纲支卦《乾·夬》联演象数模型中含有用爻辞数“8”的原辞总数“139”。

    两节的变卦爻辞数“131、139”，出自同一个极其特殊的数理模型——互卦系统《乾》纲系《乾·夬》纲支卦联演象数模型的原辞总数，二者的差别仅在于用爻辞数“8” 的取舍与否。《乾》卦的核心目标是“飞龙在天·利见大人”，《夬》的核心要求是“苋陆夬夬·中行无咎”。因此《乾·夬》二卦联演的目标就是：既要实现国家社会的政治经济腾飞，又要在强国的基础上保证政治经济发展道路的正确方向。既要选择出襟怀天地、大公无私、高瞻远瞩的社会领导人，又要保证社会领导人永葆襟怀天地、大公无私、高瞻远瞩的{lx}品质。

    《乾》卦用爻辞数“8”的爻辞是：“用九，见群龙无首吉。”其辞义是：依靠民众持久的监督和纠正力量，保证官民一体和官民平等，保证社会的有效分工与有序发展。这里强调的是人民群众“制权”的天生权利！

    由此可以看出：第三节《萃·升·困》象数模型（3）的变卦爻辞数“131”不含《乾》卦用爻辞数“8”，侧重强调人民群众选举和制约领导人的政治权利、服从和支持领导人管理社会事务的政治义务。

    而第四节《井·革·鼎》象数模型（4）中的变卦爻辞数“139”含有《乾》卦用爻辞数“8”，侧重强调社会领导层必须有效服务于人民大众的公共利益，必须接受人民大众的监督制约。官从民生、官民平等、官民一体，官员与民众只有社会的分工不同，没有高低贵贱的差别，没有享受任何特殊利益的权利。

    在社会生产资料公有制的政治经济制度下，打破一权独大、一权独尊的官僚体制，让公权生存于公众、受制于公众、服务于公众，确保公权的公利性质xx蜕化变质，也就确保了社会发展的永远健康和安定有序。反之则反。这是庚子轮后两节基本卦理的内在根本要求。

    在第三节《萃·升·困》象数模型（3）中，应变卦爻辞数“83”，严格对应本节{dy}卦《萃》卦象数模型的原辞总数“83”。    在第四节《井·革·鼎》象数模型（4）中，应变卦爻辞数“70”，严格对应本节{zh1}一卦《鼎》卦象数模型的原辞总数“70”。

    由此可以看出：在第三节象数模型中，应变卦爻辞数“83”，强调社会发展进步的成败关键，取决于《萃》卦中人民大众选举和监督、制约社会管理层的成功与否。    在第四节象数模型中，应变卦爻辞数“70”，强调民众选举的社会管理层称职与否的评判标准，关键是看社会道德是否高尚、社会秩序是否良好、社会大众生活是否无后顾之忧。

    在第三节《萃·升·困》象数模型（3）中，內卦的原爻辞数与变卦爻辞数之和“165”，严格对应互卦系统《未济》系15卦的卦辞总数“165”。    在第四节《井·革·鼎》象数模型（4）中，內卦的原爻辞数与变卦爻辞数之和“178”，严格对应互卦系统《未济》系16卦的卦辞总数“178”。

    前者不包含《未济》卦卦辞数“13”，后者包含《未济》卦卦辞数“13”。两节之间的内在数理关系与差别通过互卦系统《未济》系的卦辞数凸显出来。

    由此可以看出：《萃·升·困》与《井·革·鼎》两节的问题重点在內卦。

    第三节《萃·升·困》重点考虑的是：人民大众的政治觉悟高低和主人公意识强弱，直接关系到萃选官员的权力质量和行政效率；人民大众的道德觉悟高低和危机意识强弱，直接决定着人类社会的发展进程和社会危机的处理效果。摆脱官僚体制的束缚，消灭专权的官僚体制，让劳动人民当家做主。这是本节的演绎目标。

    第四节《井·革·鼎》重点考虑的是：人民大众的政治觉悟高低和主人公意识强弱，直接关系到社会公益事业建设的质量高低；人民大众的道德觉悟高低和危机意识强弱，直接决定着社会革新成败和社会稳定发展的效度。

    两节的內卦都取互卦系统《未济》系卦辞总数，其共同的数理意义是：无论是自三皇五帝到周文王时期，还是自西周到xxx时代，中华民族的基层民众都是处于被奴役、被剥削的被控制、被管理状态。人民大众一旦要当家做主，做自己国家的主人，无论是从思想意识上还是从生存习惯上，无论是从政治觉悟上还是从主人意识上，都很难尽快理解和适应这一要求。

    因此，人民大众当家做主管理自己国家的人民民主专政运动，也就不可避免地要走弯路、遭挫折。也因此，人民大众的民主专政素质就需要在不断的斗争中反复经受挫折和失败，并从中得到逐步锻炼和提高。

    这种需要反复演进提高的数理要求，又同{dy}节“171”、第二节“143”之和“314”所示周转率的数理意义高度吻合。

     如果结合周文王推演xxx思想的实际情况来分析这两组数据，就会发现：《萃·升·困》与《井·革·鼎》分别对应序数丙午·丁未·戊申、己酉·庚戌·辛亥，恰好对应1966·1967·1968--1969·1970·1971这六年。

    这就直接把我们的伟大{lx}xxx发动的无产阶级文化大革命运动的伟大意义揭示了出来。同时也暗示了这场{swql}的中国人民政治思想大觉悟、民主意识大觉醒、坚决反对封建官僚体制的伟大教育运动，一定会遭受暂时的挫折和失败。但是，中国人民又必定会在社会主义建设的挫折和失败过程中不断得到锻炼和成长，直至成熟起来，直至消灭“要官员为民做主”的封建官僚体制，真正建立人民自己为自己当家做主的社会主义人民民主专政制度！

    在第三节《萃·升·困》象数模型中，外卦的原爻辞数与变卦爻辞数之和“146”严格对应《大过》卦象数模型的全辞总数“146”。

    这说明：《萃·升·困》所追求的，就是建立生产资料公有制条件下的具有高度的社会道德水平、高度的社会制度保障的人类理想社会。

    在第四节《井·革·鼎》象数模型中，外卦的原爻辞数与变卦爻辞数之和“129”严格对应互卦系统《乾》系《夬·恒》联演象数模型的全辞总数“129”。

    这说明：《井·革·鼎》所追求的，是社会政治生活和经济生活的“恒其德·贞”和“苋陆夬姤·中行无咎”。即：建设道德高尚、社会稳定、政治道路正确的人类社会环境。

    综上所述，周文王意在告诉我们：天下是绝大多数劳动人民的天下。在社会生产资料公有制前提下，废除官僚体制，剥夺官僚特权，消灭人剥削人的罪恶制度；接受劳动人民赋予的神圣权力，接受劳动人民的监督和制约，能上能下官民一体，全心全意为人民服务，是任何政权组织存在的{wy}合法理由。只要违背了为绝大多数劳动人民的系统利益服务的这一{wy}的政治宗旨，任何政权组织都没有存在的合法理由！这是庚子轮后六卦“规权安鼎”的理论核心。

    2、第三节《萃·升·困》象数模型数理简析：

       请垂阅象数模型（3）

    特别提示：这一节主要是通过建设人民民主大众政治制度，防止官员在行政管理过程中形成官僚专权制度，强化人民当家做主的权利。主要是从劳动人民的思想政治觉悟建设入手，通过思想斗争和路线斗争来实现。

    原爻辞数“180”，严格对应戊子轮{dy}卦《颐》卦象数模型中的全辞总数“180”。这是一个官民自我规范和相互规范的特殊数据。

    这说明：要实现“权生于民而制于民、用于民”的社会政治民主制度建设目标，就要以《颐》卦的官民自我规范和相互规范为前提。

    我们具体展开《颐》卦来说。相互规范，自强自立是《颐》卦的主题。

    平民大众作为国家和社会的主人翁，要想真正当好这个家，就必须满足以下几点要求：{dy}、坚决改掉好逸恶劳、仰人鼻息、傍人生存的人性弱点，团结互助、勤劳自立，不断学习和提高自己的劳动创造能力。第二、安不忘危、有不忘无。坚决改掉一富裕就奢靡浪费、骄奢淫逸、忘掉优良传统的人性弱点，虚心接受来自社会各方面的批评和指正。第三、坚决服从社会层面的道德规范和法纪条令的约束与改造，从点滴小事做起，努力把自己改造成为合乎主人翁地位的社会成员。

    社会官员作为人民群众授权的领导人，要想真正运用好这个公权，就必须满足一下几个要求：{dy}、统筹兼顾、系统计划，在人民大众“虎视眈眈”的严格监督下逐步实施强国富民的措施，同时更要“虎视眈眈”地严格要求人民大众按计划落实强国富民的措施。也就是说，社会官员既要公开接受民众的监督制约，又要坚决履行人民赋予的组织和领导权力。第二、如果官员违背了社会的公共利益和规章制度，人民群众就要放下手中所有的事务，首先解决好官员的新陈代谢问题，坚决不搞下不为例。反之，如果有个人不服从官员的正确领导，同样要组织大家批评教育和真诚帮助，坚决与不良的社会风气作斗争。建立官民互信、清洁社会风气、修养高尚道德、保证正确的社会政治发展方向，这是官民的共同责任。第三、严格社会道德法纪，让人民大众在道德法纪的框架内自由的生产生活。这是保证一个国家能够复兴强大并长期稳定发展、繁荣昌盛、开放进步的必然要求。

    变卦爻辞数“131”，严格对应互卦系统《乾》系纲支卦《乾·夬》联演象数模型中不含用爻辞数“8”的原辞总数“131”。

    这表明：《萃·升·困》要建立的官民互信、官民互治、官民共治的人民民主专政制度，只有在官民对社会发展道路和社会政治路线的认识高度统一的前提下才能实现的。各族人民相互信任、团结协作、甘苦与共，是领导人物有所作为的坚实基础。这里对官民都提出了较高的道德觉悟、政治觉悟、集体觉悟三个要求。
    应变卦爻辞数“83”，分别对应本节首卦《萃》卦的原辞总数“83”、四纲卦《乾·既济·坤·未济》联演象数模型的初爻位爻辞和数“83”。

    这表明：建立和完善社会生产资料公有制前提下的人民民主专政制度，让劳动人民当家做主，是这一节的最终要求，也是保证人类社会顺应自然运化规律与人类社会发展规律的最基本要求。

    变卦爻辞数与应变卦爻辞数之和“311”，严格对应互卦系统《坤》系《颐》支五卦《颐·坎·涣·节·中孚》象数模型中內卦的爻辞和数“311”。

    这说明：建立和完善社会生产资料公有制前提下的人民民主专政制度、选择正确的社会发展方向和正确的社会政治制度，是人类社会规范和完善自我、防止一切天灾成害、防止人民内部分裂、保证人类顺应自然规律最终走上“中孚”道路的内在保证基础。

    爻辞总数“394”，分别与丙子轮第二节《蛊·临·观》象数模型的爻辞总数“393”、丙子轮第三节《噬嗑·贲·剥》象数模型的全辞总数“393”构成前后照应的明序数理关系。

    这表明：《萃·升·困》“民主规权”的重要手段，主要采取《蛊·临·观》三卦对官民行为进行全民公开相互监督制度和《噬嗑·贲·剥》三卦对违反道纪国法行为进行限制教育、强制改造、合理剥除制度。这是防止人民内部矛盾、官民内部矛盾转化为阶级对立矛盾的关键制度。

    原辞总数“225”，对应《坤·未济》联演象数模型中不含用爻辞数“5”的原爻辞数与变卦爻辞数之和“225”。

    这表明：《萃·升·困》“民主规权”的效果如何，取决于人民大众的政治觉悟高低和参与政治的能力高低。人民大众政治觉悟的提高和当家做主能力的提高需要经过多次的挫折教训和反复锻炼来实现。

    全辞总数“439”，与丙子轮第四节《复·无妄·大畜》象数模型的全辞总数“438”构成明序化进数理关系；与互卦系统《乾》系《夬》支四子卦《大有·恒·大壮·鼎》联演象数模型中原爻辞数与变卦爻辞数之和“439”严格对应。

    这表明：《萃·升·困》经常性的“民主规权”的社会政治运动，是实现全社会政治清明、经济发展、民生安定、国家强盛的必然要求，是实现官民同心、民族团结、国家振兴的政治保证。

    请注意：《萃·升·困》三卦的干支纳音数序，恰好对应“1966、1967、1968”这三年，这也是xxx主席被迫发动的无产阶级文化大革命的头三年。

     3、第四节《井·革·鼎》象数模型简析：

     请垂阅象数模型（4）

    特别提示：《井·革·鼎》三卦的发生前提是：通过人民当家做主的人民民主大众政治制度的建立，大大激发了广大民众的劳动积极性和创造性。核心卦理是：在人民政权领导下，劳动人民大力建设和完善系统的社会发展基础设施，这是避免天灾成害、富国强民的基础条件；因势利导因时而变，不断革新和完善社会保障制度与社会政治制度，巩固发展人类社会的不断进步；建立公平合理的社会财富分配制度和高效的社会财富交流体系，尊重自然规律，保持人类社会发展与自然条件利用的适度关系。

    总之，思想斗争和路线斗争的胜利，直接引发的就是阶级斗争和生产斗争的全面胜利。这是社会进步，民心大定，承前启后的关键一节。

    原爻辞数“168”，分别对应戊子轮{dy}节《颐·大过·坎》联演象数模型中的原爻辞数“168”、《无妄》卦象数模型的全辞总数“168”。

    这说明：《井·革·鼎》三卦顺利演绎的前提，首先是官民相互信任相互规范的民主政治制度的建立、系统的社会福利保障制度的全面建立，极大地提高了劳动人民的政治觉悟和劳动积极性，为防止天灾成害提供了全民力量的保证。反过来，《井·革·鼎》三卦顺利演化的结果，又成功地巩固和完善了人民民主大众政治制度和系统的社会福利保障制度，这就为更好地抗御天灾、不断提高劳动人民生活水平、促进社会的全面发展提供了物质和民心的保证。

    但是，过于顺利的全面成功，往往会导致官民之间的过度信任和整个社会的过度自信，蜕化变质的不自觉演变、自然规律的不自觉违背等危险苗头，就会时时发生。久而久之，社会的倒退就不可避免。因此，及时提醒人们千万不要忘记思想斗争、路线斗争和阶级斗争，千万不要违背自然规律，就成了高瞻远瞩的{gjldr}的神圣天职。这是本节对应《无妄》卦的卦理所在。

    变卦爻辞数“139”，严格对应互卦系统《乾》系纲支卦《乾·夬》联演象数模型中含用爻辞数“8”的原辞总数“139”。

    这表明：《井·革·鼎》的演化成功，在于建立了正确的社会政治制度、选择了正确的社会发展道路。其中人民当家做主、废除官僚特权、官民平等、官民一家社会政治制度的确立和完善，是至关重要的保证。

    应变卦爻辞数“70”，严格对应本节的收尾卦《鼎》卦的原辞总数“70”。

    这说明：《鼎》卦才是本节追求的核心目标，也是庚子轮12卦追求的最终目标，亦即是全人类社会共同追求的最终目标。

    原爻辞数与变卦爻辞数之和“307”，严格对应互卦系统《未济》系《家人》支五卦《家人·讼·履·困·兑》象数模型中的原辞总数“307”。

    这说明：《井·革·鼎》社会公共基础设施系统的建立和完善、社会政治制度和经济制度的补充和改进、社会政治经济发展进步的巨大成功，为彻底解决全社会的“家庭矛盾”问题、“家庭负担”问题以及抗御“天灾xx”的“家庭生存”问题提供了有力保障。

    爻辞总数“377”，严格对应互卦系统《乾·未济》系六支卦《大过·夬·姤·家人·蹇·渐》联演象数模型的原辞总数“377”，同时照应壬子轮第五章后六卦象数模型中外卦的爻辞和数“377”。

    这表明：《井·革·鼎》的初步完成并不是一劳永逸的，而是充满了危机和变数。这就要求劳动人民必须时刻保持高度的政治警觉，随时准备进行各种性质的坚决斗争。这就为后继的壬子轮第五章指出了努力的方向和奋斗的目标。

    因为，人性的自私和贪婪天性、奢靡和狂妄天性等并不会因为劳动人民的当家做主而消灭，也不会因为良好的社会政治经济制度而停止滋长。反人类反文明的国际敌对势力更不会因此而善罢甘休。只要我们思想上稍有疏忽或麻痹大意，我们的思想观念就可能堕落、阶级腐化分子就可能产生、政治官僚就可能顺势坐大、敌对势力就可能乘机拉拢破坏，前辈和我们的各种努力奋斗成果就可能付之东流，善良的劳动人民就可能再次沦为官僚政客、阶级敌人的欺压愚弄对象和榨取盘剥对象。

    原辞总数“207”，与甲子轮第二节《讼·师·比》三卦的原辞总数“206”构成明序循环数理关系。

    这说明：《井·革·鼎》演化的人类社会建设成果，能否永远地保持、传承和发扬光大下去，关键要看我们为真理而斗争的决心和行动，关键要看人民子弟兵为保卫劳动人民的生存家园和建设成果而采取的正义革命行动，关键要看我们的政治经济制度和建设成就所具有的优越性和对民心的凝聚力。

    全辞总数“416”，分别对应互卦系统《乾》系三支卦《大过·夬·姤》联演象数模型的全辞总数“416”、全《易》互卦系统16纲支卦联演象数模型中的应变卦爻辞数“416”。

    这说明：《井·革·鼎》三卦演绎的成果，不仅是《乾》纲三支卦追求的社会发展目标，而且是全《易》64卦所追求的纲要性社会发展目标！

    由此可见，在《周易》64卦系统中，《否·同人·大有》是人类社会的{zj2}追求目标，而《井·革·鼎》则是人类社会最终实现《否·同人·大有》历史进程中反复演进的局域性、阶段性、系统性循环演进目标。

    请注意：《井·革·鼎》》三卦的干支纳音数序，恰好对应“1969、1970、1971”这三年！如何找回这三年，如何发展完善这三年，如何发扬光大这三年，应该是关系到中华民族能否复兴和振兴的关键所在！

    综上所述，周文王意在告诫我们：

    伟大的中国人民政治家的政治思想和天地襟怀总是相通的。冥冥之中，总有某种特殊的不以人的意志为转移的自然规律，在特定的时间内教育和规范着中华民族的政治觉醒和发展走向，护佑着中华民族最终走向政治上的成熟，引导着中华民族最终走向“规权安鼎”的强国富民之路。

    任何企图覆灭中华民族、分裂中华人民共和国的罪恶阴谋，都会因为某种不可预知的“天人因素”的发生而彻底失败！战无不胜的xxx思想重新主导中华民族政治舞台，引导中国人民和世界人民重新走上自我解放、自己当家做主的社会主义政治道路，已经成为任何反动势力都无法阻挡的历史潮流。

    天佑中华，周文王英灵护佑中华，xxx思想xx中华！中华民族的复兴和振兴已经为期不远！世界各民族人民自我解放的正义革命运动很快就会风起云涌，势不可挡！

    同样的，犹大邪教控制下的反人类反中华势力已成强弩之末！世界上的一切反动派的末日已经为期不远！     

                  （续见周易篇章结构象数分析简介 055）

      战无不胜的xxx思想是指导我们劳动人民有效维护自己的政治经济权利、保证中华民族永远屹立于世界民族之林的{wy}法宝！

    伟大{lx}xxx主席教导我们：全心全意为人民服务，一切为了群众，一切从人民的利益出发，从群众中来到群众中去，围绕这个主题，理论联系实际，批评与自我批评。。。。。。

    社会主义社会，是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中，始终存在阶级、阶级矛盾和阶级斗争，始终存在两条道路的斗争，始终存在资本主义复辟的危险性，始终存在着帝国主义的颠覆和威胁。因此，阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲，只给少数人讲不行，要使全国人民都知道。