宁陕县有条金簪河，金簪河一带流传着许多杨八姐的传说，金簪河、梳妆台、胭脂坝、三缸河等地名、风景都与杨八姐有关。

金簪河其实不是一条河，它只是那条叫做腰竹沟的河流中的一小段。腰竹沟位于宁陕县旬阳坝镇东北。涓涓细流从古桑墩顶峰蜿蜒而下，一路会合各条山沟的弟兄，逐渐形成一条小河。河水沿着山谷奔涌流淌了二三十里，或许是长途跋涉太累了，一头扎进地下，消失得无影无踪。干涸的河床里，依旧布满大的山石、小的卵石、一摊摊的沙砾，却没有一滴水流。干河延续近十里，河水又从远离河岸的一块大青石下突然冒了出来，填满圆圆的水潭，在田野冲开一条沟渠，急匆匆地奔回河道。

传说当年杨八姐带兵从此路过，见腰竹沟河水清亮澄净，便到河边小憩洗脸。一不留神，头上金簪掉落河中。杨八姐找来找去找不着，一气之下，提起铁杆金枪使劲往水里戳去，一下把河底戳了个大洞，河水全部流入地下。人们从此把这段干河谷叫做金簪河。

金簪河下游几里有一个深潭，潭边有个石台，石台临潭那边凹进一个半圆，人们说这是杨八姐洗脚坐出来的，称为八姐洗脚盆。溯腰竹沟翻越古桑墩，沿池河南下，有一个小村落叫胭脂坝。传说杨八姐曾在这里化妆，随手将空胭脂盒丢到山坡上，结果胭脂把满山的荞麦杆染得通红，从此这个村子就改称为胭脂坝。附近一条山沟里有三口大石缸，每口缸都有一人多高。传说杨八姐带领xx驻扎在此，打造了这三口石缸，用来存水做饭。当地人为纪念杨八姐，就把这条山沟叫做三缸河。梳妆台是一块方方正正的巨石，比间房子还大，矗立在池河边一座山头上。传说那是杨八姐梳妆打扮的地方。

方圆几十里的地方竟集中了这么多杨八姐的传说，莫非杨八姐真个到过宁陕？

从古代交通来看，金簪河—池河正是古子午道的南端。古子午道翻越秦岭、月河梁，循月河拐入腰竹沟，越古桑墩，沿池河直至石泉县池河镇。柏杨版《资治通鉴》注：“子午谷长三百三十公里，北起陕西省长安县西南，南至石泉县。北方出口称子口，南方出口称午口”。洗脚盆、金簪河、胭脂坝、三缸河、梳妆台依次从北向南分布在子午道上。倘若杨家将到过陕南，子午谷应是必经之路，金簪河一带流传许多杨八姐的传说也就有所依。

翻阅历史，杨家将代表人物杨业、杨延昭两代人主要在晋北防守宋代边境，唯有杨延昭次子杨文广在陕北、陕南活动过。杨文广曾在庆历三年（1043年）参与平定陕南张海起义。次年，范仲淹宣抚陕西，杨文广隶属范仲淹麾下。后升领防御使，任秦凤路副都总管，防务西夏国对中原地区的骚扰。而杨家将故事里的八姐、九妹、烧火丫头杨排风等等女杰，史书均无记载，从有限的历史线索中考查，只能说她们是传说人物。

不过，传说比历史更能真实反映老百姓的感情和心愿。杨业、杨延昭、杨文广三代抵御异族侵扰上百年，先后以身殉国，用生命保卫了人民的和平、安定。对于杨家将世代忠心报国的家风，一代接一代前赴后继保民卫国的壮举，人们自然会热爱、缅怀、传诵。闯幽州、战洪州、血溅金沙滩、大破天门阵、穆桂英挂帅、杨八姐盗刀、十二寡妇征西……通过人民群众世代口耳相传，已经难以分清哪是史实，哪是传说。可歌可泣的杨家将故事，正是中国人民千百年来面对异族侵扰和外国侵略，追求和平的美好愿望，也是对保家卫国的英雄们的热情讴歌。

联想到历史上另一位xx女性王昭君。昭君出塞象征着汉族和匈奴的和平友好，促进了民族之间的文化交流，带来了北方边境两族人民安居乐业的和平时代。后来，在呼和浩特、包头以及大青山南麓出现了十几个昭君墓。这么多昭君墓当然不可能都是真的，却实实在在地反映了北方人民对王昭君的好感，都愿意把这个和平友好的象征跟自己家乡联系在一起，都希望王昭君埋葬在自己的家乡。

或许，杨八姐真的到过宁陕，才留下那么多传说；或许，因为杨文广涉足过陕南，演化出了杨八姐在宁陕的传说；或许，与诸多昭君墓一样，杨八姐的传说只是宁陕老百姓希望张扬的寄托。其实，不必去认真考究历史，这么多景物都和杨八姐联系在一起，足以说明宁陕人深爱杨八姐的情感。

真心希望金簪河、胭脂坝、梳妆台的风景能够永存，真心希望杨八姐的传说能永远流传。