第十一章原文

    三十幅共一毂，当其无，有车之用。

    埏埴以为器，当其无，有器之用。

    凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

    辐：车轮上连接轮辋和轮毂的辐条。毂：车轮中心的孔型部件，外连辐条，内装车轴。无：指安置车轮中心的孔型部件的空间。这个“无”点，就是车全部力的承受点，发力点。此一变而为太极，是点的一维概念。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

    埏：和泥。埴：粘土。用粘泥烧制陶器，使之中空，用来盛物。器为质，用为空，此二变而分阴阳有无器用之喻，是线面的二维概念。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    户：房门，有出入之用。牖：窗户，有通气采光之用。三变而生万物，室有户牖，尤人有耳目五官。三变而生万物，这里就是立体三维概念了。所以老子后文说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从此也可见一斑。

故有之以为利，无之以为用。

    喻人身为房屋，则耳目如户牖，以无为用，所用者行精接物，功能为看听嗅说；喻人身为器皿，以无为用，所用者器物之空，功能为能盛能容；喻人身为大车，以无为用，所用者太极中孔——现代所谓重心则是，力从重心所出，人车才能走能跑。此谓“无之以为用”，说的是使用发挥。

人车要能走能跑，必须吃饭睡觉锻炼加油，补充能量；器物要能多盛东西，所谓有容乃大，如果器物质地不坚，则无所能容，所以贵在无欲则刚；人的眼耳要如好房子般窗明几净，那么，清洁孔道的功夫固然重要，对于不该看，不该听的却也一定要有所节制。现代人近视眼那么多，就是一个明证。这就是所谓“有之以为利”，说的是保养维护。

    为满足自身无穷的欲望，无休止地追逐外物，结果必然是导致自己油尽灯枯，身衰力竭。外物之诱惑虽然古今一理，但在电视电影互联网等特别发达的今天，耳目之污染尤其严重。所以孔子教诲要非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，至今仍意义重大，而老子的教诲也同样具有重大意义。

    第十二章原文

    五色，令人目盲；

    五音，令人耳聋；

    五味，令人口爽。

    驰骋畋猎，令人心发狂；

    难得之货令人行妨。

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽。

   我们每个人其实每天都在{yt}天衰老，接近死亡，可是我们自己有几人能感觉到？对绝大多数人而言，我们的生活，正好比温水煮青蛙，也好比人一点一点接受辐射，总有个量变到质变的过程。我们的警觉性其实比温水里的青蛙还要差，总觉得稍微一下子没有问题，其实一切都是那些个稍微一下子一下子积累起来的。

    眼睛为什么会瞎——那一定是因为看的太多了，只是在它质变之前（外化为疾病）这个过程我们自己感觉不到；耳朵为什么会聋——那一定是因为听得太多了，只是在它质变之前（外化为疾病）这个过程我们自己感觉不到；肠胃为什么会坏了——那一定是因为吃得太多了，只是在它质变之前（外化为疾病）这个过程我们自己感觉不到。

    从中医角度，肝主目，看得太多了，视力消耗肝精，于是肝要病变；肾主耳，听得太多了，听力消耗肾精，于是肾要病变；脾胃主口，吃得太多了，食物消耗脾胃之精，所以脾胃要病变。肝为一阴，肾为二阴，脾为三阴，目耳口，直接消耗人的阴精——这是从中医精气神之耗精的角度来说的，阴精消耗过渡，导致的病在中医多为阴虚之病。

驰骋畋猎，令人心发狂；

   心主火，为人身阳气之主，古代打猎，好比现代足球世界杯，大家情绪激动，追求刺激。追求刺激，必然心神摇摆，火苗大壮。所谓心发狂，就是说心火越烧越旺，心气大量消耗。由此导致的病，在中医多为阳虚之病，这是从伤气的角度说的。

难得之货，令人行妨。

   为了得到难得之货，凡夫不免心生邪念。严重的，想去偷了，想去抢了，想去骗了；轻一点的，做买卖不能公平交易了。此类行为都是丧失中正，违背天道的。古代有所谓“阴德”，阴德之伤，危害{zd0}，破坏的直接是道义。所谓顺天则昌，逆天则亡，自作孽，不可活——老天有道，春夏秋冬四轮常转，天道规律永恒常在，违背天道，天道是一定会惩罚你的。这个就是所谓直接伤“神”了。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    目所接者，内欲连外物也；腹所藏者，太极蕴宇宙也。故圣人少私寡欲，去彼取此。我们凡夫则反之。所谓精气为物，游魂为变，精气神俱伤，斯人将魂归何处？