在平乐发展的历史上，伴随着人们的是不停的争斗，个人的、宗族的。村与村之间、垌与垌之间，争斗了上千年，人们在争斗中求生存，求发展，争斗不免有人死、有人伤，白发人送黑发人的场面屡见不鲜，争斗也斗出了平乐人彪悍的性格，“一言不和，拔拳相向”，平乐人，特别是年轻一辈的平乐人尤其如此，现在广东很多地方的单位都不愿意要平乐的打工仔，听说是广西平乐的，人们远见远走，怕平乐人。记得上世纪的八十年代，阳安有一个村子，在广东九江有xx的“十二把刀”，祖先勤劳的品质在他们身上荡然无存，天天做的是发财的美梦，不是赌，就是偷，再不是抢，白天睡大觉，晚上干大事，动不动就拉刀，广东人闻名丧胆，虽然这“十二把刀”早已死的死，抓的抓，可名还在，威还在，留下的坏名声还在，遗害给现在在广东打工的平乐人身上，这几年才渐渐地有所改观。
外地人对于平乐人的评价，大多是不够团结，在平乐热线的论坛上有很多网友谈过这个问题，其实，平乐人何止不够团结，平乐人还善于窝里斗，宗派思想严重。平民百姓如此，当官的也是如此，不是自己宗族的，不是自己亲戚的，不是自己圈子的，很难容得进去，因为拉帮结派，平乐的事情很难做得好，有道是“狼上狗不上”。中国有一句古话“朝里有人好做官”，你不是我的人我为什么要帮你，打个比方说：你是一个乡镇干部，不管你有多大的能耐，只要你没有关系，你很难混到县城里来，你不是我一个宗族，一个圈子，我提拔你，等于我树了一个对手，一个潜在的敌人，我还团结你，不把你踩在脚下就不错了。这些在全国都是一样，可我听说平乐最厉害，我不当官，都是听别人说的。别人都说兴、全、灌的人比平乐人团结，更有乡土观念。一个人，只要你是兴、全、灌的，不论你是官员还是平民，求某个兴、全、灌的当官的办事，总是会办成的。你求的官，如果自己没有能力帮你办成这件事，他也会主动找另外能够办成这件事的人帮你办成，从上个世纪的九十年xx始，平乐街上讲桂北方言的人多了起来，很多兴、全、灌的人来到平乐成为政府官员，今天还是平乐一个普通的老师、医生、干事，明天就可能是某部、某委、某局的领导，今天在学校里是烂泥一滩，明天在官场呼风唤雨，今天我们还嘲笑某人糊不上墙，明天他就有可能坐在小车来到你的单位视察你，因为他是兴、全、灌的。君不见，前几年连平乐街上的泥水匠都是外地的，平乐的建设工地上，很难看到平乐人的身影。
平乐人也有互相帮助的，但是平乐人鲜有“他乡遇老乡，两眼泪汪汪”的感觉，平乐人在外地当官的人不少，有的官还蛮大，可鲜见当官的平乐人把平乐人拉出去，或者封官，或者给包几个工程，究其原因还是平乐人根深蒂固的宗族观念，因为以前争土地争怕了，总怕别个宗族的人压过自己，在潜意识里总想压别人一头，以前平乐南部某乡有一族人的子弟成为该乡乡长，全族人弹冠相庆，自思在本乡本土该族从此可以成为一方诸侯，族人说话也是嘎脆嘎脆的，族人在该人掌权期间确也得到不少好处，其他的宗族一时销声匿迹，不敢撸其锋，自觉出头之日渺茫。
因为根深蒂固的宗族观念，也因为过去土地的贫乏，各族都在为自己的生存而抗争，为自己，为后人，当某族与某族发生矛盾的时候，该族在外面当官的人会全部回到族里来，或亲自出面打冲锋，或暗地面授机宜，在这个时候，各族斗的是智慧，斗的是关系，那些官员因为出门在外，久历官场，见多识广，往往成为族人的希望、智囊、主心骨，甲族的帮甲族的，乙族的帮乙族的。试想：在这样的情况下，在平时的官场中，甲族的当权者会提拔乙族的人吗。
古端说的是很久很久以前的情况，现在这种情形已经很少了，宗族的观念在人们的心目中渐渐地冰释，很多人都知道，平乐南部还有另外一个乡，该乡在平乐为官的不少，他们基本摒弃了古老的宗族观念，凡是本乡本土的人，不论何族何宗，不论你是姓李还是姓邓，不论以前宗族之间是否世仇世恨，在官场上互相照应，星期天经常聚会，互通有无，颇有兴、全、灌之风。
上世纪八、九十年代，数次看到法院公告，很多公告都是与土地械斗有关，有源头的，有同安的，有二塘的，而被处罚的械斗头子大多是一些退休赋闲在家的前官员，何也？一是因为他们退休赋闲，不怕党纪国法，没有人奈何他们，二是因为他们见多识广，有当出头鸟的资本，在职的官员一般不敢公开参与，暗地参加是不可避免的，他们也为村人保存希望：一旦械斗失败，族人被捉，风声过后，这些官员在链接链接，活动活动，大事化小，小事化了，重罚变轻判，轻判可回家。
写到这里，我的目光回到了上个世纪的平乐。
上个世纪的平乐发生了很多次大的械斗，而这些械斗以南部阳安的三次大械斗最为典型。这三次大械斗在我的脑海里留下了久远的印象，仿佛昨天一样。
这三次大械斗有的是我亲身经历，有的是我目睹，有的是我耳闻，在时间上以十年为一个循回，十年画一个圈子：六十年代一次，七十年代一次，八十年代一次，而且都发生在每个世纪的中间，都是为了山场土地，其情，令人扼腕；其景，惨不忍睹。
{dy}次大械斗发生在古端与牙吉山之间，发生的时间大约是一九六七年左右，当时我虽只有六七岁，但已经是可以记事的年龄。古端与牙吉山争夺的焦点是梅花岭的主权，梅花岭形如梅花，岭的中间有两个大大的陨石坑，像两个圆圆的大锅，很深，从锅沿到锅底，几达十米，直径接近二十米，梅花岭很平，全是土，是平乐有名的战国古墓群，古时两个村庄以横穿梅花岭中间的古道划分，南部属于古端，北部属于牙吉山，从两村迁徙的时间来看，古端欧姓来得比牙吉山周姓晚，因此，牙吉山人一直认为古端欧姓夺走了自己的梅花岭，梅花岭南部也是属于自己的，而古端人联结外部的通道只有梅花岭这一条古道，假如梅花岭全部属于牙吉山，则古端人连出村的道路都没有，整个村庄将变成陶渊明笔下的桃花源，成为绝境，不与秦塞通人烟。拘于此，两村为了梅花岭的归属争斗了数百年，可是不管那朝那代，官府的判决都是维持原状，从人情事理来说，官府不可能支持把别人出路断掉的诉求，再加上，欧姓在平乐是一个大族，在阳安一带就有数千族人，周姓只是一个小姓，在青龙阳安一带，族人很少，牙吉山有几百人，青龙的零田有几百人，还有的都住在比较远的地方，人少，当官的人就少，想胜诉，很难。
在大战爆发的前一段时间，双方都在为战斗做准备，当时民间的枪支不多，有的也是一些鸟枪，政府虽然对于枪支管制不是很严，但是一支枪动辄几百斤谷子，村人们连吃饭都成为问题，拖家带口，生的也多，能够拥有枪支的人全村庄没有几个，富有一点的村子有十多二十枪支，贫穷的村子有三五支枪就不错了，xxx说“枪杆子里面出政权”，这个道理谁都懂，可力不能逮，没钱也没有办法，退而求其次，战前，各村炉火熊熊，破铜烂铁丢进炉火里，一锤一打就变成油光锃亮的大刀长矛。我还清楚的记得，我的父亲，一个三四十岁的汉子，{yt}中午拿回来一个晶光闪闪的红缨枪头，父亲找出一段木棍，镶上枪头，在房前挥舞。我的叔叔则拿着一根本地人挑茅草用的两头尖的茅枪，舞来舞去，颇有一点武打架势，要打生死架了，个个都很兴奋，没有谁害怕，想不通。
大战前夕，双方互相骚扰，以图在气势上压倒对方，时间一般在晚上进行，牙吉山村口亮起了一片火把手电筒之光，古端村的人就会像跑日本鬼一样，扶老携幼的往后山上退，青壮年就会拿着砍刀利斧守在村边屋角，睁大眼睛，进来就砍，十分钟过去了，三十分钟过去了，牙吉山的火把熄灭了，古端的人才回到村里睡觉，睡觉都大睁着一双眼睛。反之，古端人在村口集结，牙吉山人也像古端人一样，跑起了土匪，往山上退去。几天就有一次，不知道多少次在睡梦中被父母叫醒，连鞋都不穿就懵懵懂懂的往山上跑去，好像世界大战。
数度骚扰，双方都不再忍耐，大械斗终于在秋冬之季爆发，那是一个阳光灿烂的日子，可笼罩在双方村庄上空的密布的战云，压得人们透不出气来，一早，我们这些小孩老人就被赶出出家门，退到后面的山上，村里十六岁以上的青壮年全部在祠堂门前集合，祠堂门前一时间人声鼎沸，刀枪如林，男人们在前面，女人们在后面，大家排成数路纵队向牙吉山村压过去，把村庄围得水泄不通，上千人的队伍一直从牙吉山村前排到梅花岭中间的古道，牙吉山村人老弱病残的早就撤离了，剩下一些青壮年躲在房间里屁都不敢放一个，不管古端人如何叫骂，就是不出来，古端人围而不攻，不为己甚，只是在气势上压住对方就满足了，从中午十二点一直围到下午三点，然后撤离，回到祠堂里聚餐。有一点众位看官需要清楚，古端与牙吉山村虽然世代为仇，但是两个村庄比邻而居，鸡犬相闻，大家争的是土地，不是非要把对方置于死地，如果古端人一鼓作气攻进去，牙吉山村有再多的人也不够杀，试想：在攻击的时候采用日本鬼子的方法，用火攻，那些茅草房经不经得烧，躲在里面的人能够幸免吗？古端通往阳安的梅花岭古道在牙吉山村前过，古端人经常去阳安赶圩，牙吉山村人如果在路上经常伏击，古端人还有在古端生存的勇气吗？其实在平时的时候大家都是熟人，在地用牛的时候，两村庄的男人经常共卷一支烟。这就是农民的善良，也就是双方斗了数百年而一直相安无事的原因。
下午五点左右，牙吉山人从村庄前面冒出了头，一帮帮，一群群的在村前晃来晃去，在叫，在喊，古端人有很多已经吃完饭回家了，只有一帮族老在祠堂里商量事情，看到牙吉山村人挑衅，族老们马上吹响牛角，村人们从各个角落向祠堂前集合过来，集合的人还不到两百，族老就吹响了进攻的牛角，村老振臂一呼，大家乱纷纷的向牙吉山村冲去，后到的人看到前面有一帮人冲去了，也乱纷纷的三五一伙、二四一伴的跟着冲去，已经没有了上午的纪律严明，队列齐整，xx是各自为战，双方在梅花岭翟家老祖宗墓地前相遇，混战一场，场面风卷残云，俄而，牙吉山人开起了枪，而且一下子枪声大作，古端人来得匆忙，大家听到号角声就跑出来了，想不到村老吹响牛角是为了召唤大家去械斗，还以为是商量事情，有的连刀都没有拿就跑出来了，更不用说拿枪了，后到的人看到前面一大帮人已经冲出去了，想都不想就跟着跑上去。牙吉山人是有备而来，在白天古端人围村的时候，牙吉山村就派出数十人从村后的小路到各地宗族那里借枪，青龙零田周姓族人不仅借了二十多支枪给牙吉山，还出动几十人到牙吉山参与械斗。枪声一响，古端人马上撤退，旁退边战，从沟渠、壕边、水田，三人一组，五人一对，往村庄的方向退去，牙吉山人在后面远远的狂追，边追边开枪，可是不敢追得太靠近，因为枪开了一次，又要上火药，等你上完火药，人家早跑得没影了，不上火药，枪还不如烧火棍。古端人退到村边就不再退了，村口有一个闸门，闸门上面有一个炮楼，村人就近回家拿了枪守在炮楼上，牙吉山人一出现，马上一顿迎头枪击，牙吉山人像潮水一样，霎时退去。
这些都是本人在半山上亲眼看到的，数十年过去了，情景还历历在目，这一次械斗，古端人负伤不少，牙吉山人也负伤不少。让人痛心的是，在追逐的时候，古端村一个四十多岁的老光棍，因为身体有病，跑在了{zh1}，被牙吉山人追了上来，一枪击中，从河堤上滚了下去，滚到了梅花岭旁边的小河里，乱棍齐发，可怜这个老光棍还没有闻过女人味就撒手西去。出了人命案，官府自然严查，但直到五年后，枪击主犯才因为它案东窗事发，万人公审大会上，博主目睹了该犯的崛强，身材不高，长得消瘦精干，三十五六岁，虽五花大绑，面对台下数万观众，傲然不跪，挨了公安数枪托后才软痪地下，xx偿命，自古皆然，枪决后，身后留下一堆嗷嗷待哺的儿女，都是土地惹的祸。
第二次大规模械斗发生在平口与陶村之间，时间在七十年代中期，距离古端与牙吉山大械斗过去了十年，当时我正在读高中。两村争夺的焦点是平口村后的交椅山，交椅山外形像一把椅子，有背靠，有扶手，称为山其实是一座土岭，很高，很大，少石头，多泥土，适合种植各种作物，大械斗过后，我们学校全体师生去了半个月，为平口村人义务劳动，帮助平口人开发交椅山，开挖树坑、平整梯地，现在的交椅山一片葱笼，也凝聚古端隐士同学辛勤的劳动。
交椅山在平口水库旁边，离平口近，离陶村远，平口人说是平口的，陶村人说是陶村的，从两族来平乐的时间来看，陶村人从唐朝陶太尉时候的就来到平乐定居，到平乐已经超过千年，而平口廖姓显然比陶村陶姓来平乐时间短，两村隔田相望，中间只有几百米的田垌，现在两村的房子基本连在一起了，在力量对比方面，陶村人口是平口的三倍，平口人出阳安到外面的世界去，只有通过陶村村庄{wy}一条大路，陶村占天时地利人和，平口所占的优势是陶村人到水库打柴，经过平口，可是陶村人打柴也不是非要经过平口，他们可以到西部的龙源，南部的荣家而进山里去。其次是平口后面有一条旱岭古道，可攻可守，械斗的时候可以退到源头去，也可以往源头去搬同族救兵。
械斗因为山场而爆发，爆发的时间在夏秋之季，陶村人攻进平口，平口人自知不敌，不敢作正面交锋，退到了后山的岭上，村庄变成空城，陶村人打进村来，一些年轻气盛的小伙子为了发泄，把平口人家里的一些东西打烂，然后退回去。平口人回来以后，看到家里的东西被打烂，心里忌恨，飞速上报政府。听人说：平口人回来以后，看到东西被打烂，索性一不做二不休，拿起锄头刮子，自己把自己家里的东西打个稀巴烂，反正家里的坛坛罐罐又不值钱，作出来一个比日本鬼子进村还要悲惨的场面，果不其然，第二天，政府马上到陶村抓人，把为首者抓去几十个，可怜我的舅舅也在被抓之列。然后在全县召开现场会，组织各村各单位的人们到平口参观悲惨现场，我们学校也分成几批去现场看，现场看的时候，打烂的东西是不少，可是没有几个是值钱的，那些值钱的东西都好好的，我心里就纳闷：陶村人就那么笨，打东西的时候还有选择，东西专门砸不值钱的。还有一件事更加不可思议：陶村人居然在平口人的米缸里拉屎拉尿，作为善良朴实的农民会干出这种事？如果真是陶村人干的，那么他们被抓是自作自受，如果是平口人蓄意而为，那么平口人丧失了作为人的基本道德，成为被谴责的一族。
第三次大规模械斗发生在八十年代中期，当时国家已实行改革开放，土地大部分承包给个人，当时的广东也没有现在那么繁荣，阳安出外打工的人也不多，土地在人们心中还占有极大的分量，械斗的主角变成了加东和老田垌瓦窑冲。加东以李姓为主，有几家欧姓，老田垌瓦窑冲是杂姓，针对的焦点是老田垌、瓦窑冲后面的一片山岭，从历史沿革来看，李家是唐朝李梁太尉的后人，和陶太尉一起从唐朝时来平乐平叛，留在平乐，已经变成地地道道的本地人，而老田垌人则是客家人，在阳安而不说阳安话，说的是福建话，显然是明清时候迁徙到广西的，从阳安各族迁徙到该地的时间来看，客家人在阳安定居时间可以说是最短的。
老田垌、瓦窑冲人依山而居，来到阳安时间最短，他们要从原住民手中夺取土地并且守住土地，就要比原住民更厉害、更有智慧，几百年过去了，他们也养成了剽悍的性格，村人皆好斗。解放初期，老田垌、瓦窑冲一带是平乐有名的土匪窝，家家有枪炮，敢于真刀真枪的同解放军干仗，其强悍可见一斑。
在大械斗发生前的八十年代初，加东发生了一件在平乐来说都是震惊人们的事件，当时还是人民公社时期，阳安公社革委会张主任（相当现在的一乡之长），带领十几个公社干部到加东和老田垌调解双方的矛盾，不知道是方法不对还是村人认为干部偏袒一方，村人们居然对公社干部大打出手，操起棍子就打，拿起石头就砸，公社干部那里看过这种场面，都吓得呆了，醒悟过来以后，马上就逃，慌不择路，不管是水田还是沟渠，有多快就逃多快，干部们在前面逃，村人在后面追，石头泥巴满天飞。张主任一个一米八以上的彪形大汉，被砸得躺在地上爬不起来，{zh1}是县里动用了几百xx，才把张主任从村庄里抬了出来，十几个干部个个被砸得鼻青脸肿，我当时所在的学校，有位林老师，住在我的隔壁，他的丈夫是公社的党委副书记，也去了调解，出事后的一个星期，才走出门口，脸上几块被砸伤的地方还有一道道淤黑，对我说：太可怕了，太可怕了。
这一次事件，村人出头的都被抓了，头子被抓，人们不敢对政府怎么样，忍了几年，大规模的械斗终于爆发。这一次械斗，首先，比阳安前两次械斗时间要长，从冬天一直打到春天，其次，动用了多种武器，前面两次械斗，人们的武器还停留在大刀长矛上，有少数土枪，这一次，不仅使用了大刀长矛，使用了土枪，还使用了炮。在这里，不得不佩服阳安人的聪明，他们在及其简陋的条件下，制作出了“松树炮”，把树挖空，外面用铁箍箍好，炮膛填埋火药、铁钉，铁砂、刀片等，点上引线，“轰”的一声，可以落到数百米外，一落一大片，杀伤力非常强。
主战场设在一片干涸的土地里，双方各占据一个土丘，中间隔着一片水田，水田冬天是没有水的，土丘与土丘相隔有一千米左右，加东人从自己的土丘出发，向老田垌的土丘发起冲锋，冲到水田一半的时候，老田垌土丘上枪炮齐发，加东人退了回去，老田垌人衔尾就追，追到一半的时候，加东土丘上也是枪炮齐发，老田垌人退了回去，加东人衔尾就追，老田垌人再枪炮齐发，加东人又退了回去。打累了就休息，休息过了再战。有意思的是：在加东人同老田垌人生死交战的时候，在主战场侧面的另外一个土丘上，坐满了第三村观战的人，抽着烟，喝着酒，在指指点点，枪炮齐鸣的战场与他们无关，他们只是看客，交战的双方不敢得罪他们，得罪了他们，他们就会成为敌方的同盟军。
正式的械斗被制止了，小规模的械斗还在进行，来年的春天，人们在田里插秧的时候，冷不防就会有一颗子弹向你射来，我的一个表弟，就是在田里插秧的时候，被对方的子弹射杀的，年龄只有十六岁。
写作这篇文章的时候，我的心里在隐隐作痛，我写作的不是文学作品，而是惨痛的往事，是的，往事已成为历史，时间的流逝，人们心灵的伤口早已愈合，随着国家的改革开放，家乡的人生存的方式，不再局限于一田一地，很多人进了城，发了财。田地有很多已经荒芜，变成了养牛场，土地都没有人种了，谁还会去用生命换土地。今天的阳安，天是蓝蓝的，人是和睦的，千年的宗族世仇正在冰释。虽然世仇的宗族之间还没有通婚，但是我想，这{yt}已经不远了。
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