既认识到上帝的神迹分为基本的两类－－创造性神迹与操控性神迹，现在我们可以对xx所记载的神迹作更全面性的审视。因为，即使是无神论者也认为神迹至少是可能的，对相信xx的基督徒就毫无理由怀疑xx中神迹历史的真实性。本章后面，我们将列出决定神迹真假标准。并且显明xx的神迹都合乎这些标准。
　　
　　我们要冒着过分简单的危险说，创造性神迹需要自然的基本定律暂时停止作用，甚或逆转。而操控性神迹则只需要操纵那些决定在基本定律下作用的自然过程的因素就可以了。在{dy}种情形(Ａ级神迹)，需要创造的能力，因此，创造主必须参与。在第二种情形(Ｂ级神迹)只需要一些工具去操纵自然过程，达成所要的目标就好了。在这种情形下，创造主可能参与，但这种操纵也可藉天使完成(在某些情形下，甚或可藉魔鬼的力量达成)。当然，甚至人，也可操纵自然过程至某种程度，将其利用在人造的系统之中。但那时，我们不称它为『神迹』，但称它为『科学』了。
　　
　　在将xx中的神迹分类时，有时我们无法决定某一个神迹是创造性的，或操控性的，但是在大多数情形下，可以作合理的判断，作成这样的分类表能帮助我们更了解上帝的统治。据我们所知，这是{dy}次作这样的尝试，因此，无疑地会有遗漏，及有问题的分类。这分类表只是要指出上帝达成祂的旨意时所使用祂的定律及过程的范围及方式。
　　
　　当然，此处应该再次强调，神迹不多，不普遍－－尤其是创造性神迹。xx中的神迹一个主要的目的是见证。神迹若是普遍，随处都有，就不能达成这样的目标。它们的见证价值，只有在正常的自然情况，及天律不变的情况之下才有意义。
　　
　　在另一方面，若是每一个所称为的神迹，能迅速用科学定律及过程去解释，就无法用之见证上帝的临格。其实，神迹的观念本身，就变成多余的了。人可以甚至为神迹下定义说，神迹是一件在科学上不可能的事，但是上帝为了更高的目的使其发生。
　　
　　甚至在xx中，比较起来说，神迹也较少。依基督亲自的见证，除了基督之外，活在世上最伟大的人是施洗约翰。太11：11但是『约翰一件神迹没行过，』约 10:41xx没有记载挪亚，约伯，尼希米，及许多其它上帝伟大的圣徒行过任何神迹。xx的神迹似乎都是集中在大危机之时(出埃及，以利亚时代，使徒时代)只偶而有其它的例子。xx中的神迹统计列在表一中。
　　

表一

　　这样，xx所记载的神迹约有232个。但是，这并未包括xx提到的基督所行，(如约20：20节所提)或使徒们所行(如来2：4节所提)，未详细记载的许多神迹。
　　
　　下面一些上帝其它特别的活动也未包括在内：
　　
　　1.神的显现－－上帝或天使向人以可见的人的形态显现。
　　2.上帝藉之向先知或拣选的男女启示某项真理的异象与异梦。
　　3.预测未来之事，后来应验的预言。
　　4.借着圣灵默示xx，确保其正确xx的过程。
　　5.经常重复发生，使信徒在基督里成为新造的人之使人重生的神迹。
　　6.预先记录，还必须等到将来才应验的神迹，尤其是那些记载在启示录中的。
　　7.对祈祷及指引的『平常』的应允。其中没有牵涉任何稀有或特别的情况。
　　
　　所列232个神迹，以其百分比分别为：百分之三十八创造性，百分之五十五操控性，百分之七鬼魔性。这些基本的类别可以再依以下的讨论分为如附录2，3，4 所列。这些细部的分类有些武断，但从xx与科学两方面看，都似乎是合理的。
　　
　　独特的创造大功

　　创世记所记载的上帝连续创造的行动归类在xxＡ级神迹，乃是恰当的。这些神迹可特别从希伯来文『bara』(create)一字的使用，而识别。
　　
　　那{dy}个，基本的创造行动是创造这个宇宙，包括时间，空间，与物质。『起初上帝创造天地。』创1：1第二个创造的行动是创造『生命』或『生灵』(soul)。『神就造出....各样有生命的动物。』创1:21『生命』的原文，希伯来文为nephesh, 常被译为生灵，或魂，或生命，特指与仅有生化现象之植物有别的动物。
　　
　　第三个，也是{zh1}一个起先创造的行动，是依上帝的形象造人。『神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。』创1:27这样，受造的实体可分为基本的三类－－物质(在空间与时间中)，有意识的生命，与灵性。{dy}类也包括我们所称为的能与结构。当上帝起初创造物质之时，物质呈基本形态，并xx静止。那『地』(在起先创造之时，包括宇宙中所有的物质)『是空虚混沌，』创1:2那就是说，受造的物质尚未构成复杂的系统，也没有能，没有活动。但是这种情形只存在于起初，不久就改变了。那未成形的静止呈水状的基本形态的物质，『渊面黑暗』创1：2，不久全变为奇妙的，复杂的，极美的宇宙。有各种活物，又有了依上帝形像造的男女。
　　
　　这种变化是由圣灵在充满整个宇宙呈水状的物质上『运行』(字面的意思为使振动)而达成。有如为一个宇宙波产生器所造成一样，电磁能的波在全宇宙中流动。上帝命令说：『要有光』创1：3。那电磁能(光，热，声，电，磁，Ｘ光等)，重力能，及在原子之中的核能，都开始发生作用。上帝依祂的旨意，照祂所要的，给宇宙注入了一次巨大的神能，整个宇宙动起来了。
　　
　　但是，还不止于此，所造的一切元素及能，接着组成各种复杂的系统－－各种分子，各种化合物，恒星，行星，陆地，海洋，植物，动物，{zh1}组成最复杂的人体。这项工作经过了六天才完成。
　　
　　这些活动还不称为上帝创造的行动，因为创造本意是无中生有，而所有这些系统的元素在{dy}天都已经造成。指明这些活动所用的动词是『asah』(制造)与『 yatsar』(构成)。从某一个意义说，制造，构成的工作，与创造相比，是较次等的工作。(只有上帝是与bara相连的主词，人也能施行制造及构成)但是上帝所施行的特别构成的工作，乃是人无法效行的工作，如制造陆地各大洲，及制造恒星与行星。这样，在那伟大的{dy}周，上帝创造及制造的工作，都是属乎上帝独特的工作。它们与借着如今各种过程维持祂所创造的大功不同。它们是人，大自然，或天使都不能做的工作。『只有上帝能造一棵树，』诗人认识到这一点。在创造周的每一样工作都是一样。
　　
　　因此，虽或在此并未用bara一词，但在此所说的这种制造，构成，组织等工作，也是另一种伟大独特的创造大功－－宇宙中繁复庞大的系统，秩序，结构的创造。这样，宇宙的创造，可认为是三项彼此关连的创造的工作－－物质的创造，能的创造，及结构的创造。
　　
　　第二是生命的创造，创造动物。希伯来文的关键词有nephesh(译为生命，生灵等)及rauch(译为生气，灵，魂等)。这些词用在人身上，也用在动物身上，但未用在植物身上。虽然植物体是藉与动物类似的作用繁殖，由遗传基因所谓DNA分子中复杂的生化作用所控制，但依xx的意义说，他们不是活的，不具有血液，生气，意识，及运动。这样，依xx这项意义说，生命需要新的创造行动。它永远不能藉一种复杂的--即使是生殖的--化学元素系统去繁殖。上帝在第五，第六天创造了无数种动物的每一个。每一个都有nephesh与rauch。在每一类中都赋予其特别的生殖系统及遗传密码，使其能各从其类的繁殖。
　　
　　第三个伟大的创造行动是依上帝的形像造人。每一个人都有一个十分复杂的身体，一个比任何动物更复杂的身体，并具生殖人的能力。此外，每一个男女，都是特别依上帝的形状造的。每个人都有体与魂，由他或她的祖先亚当，夏娃遗传下来。但是每个人也都拥有那称为『上帝形像』的实体。因为这需要特别的创造行动，(除了设计由遗传繁殖的身体元素及生命原则之外)我们必须假设这项创造不是由遗传传递。因此，每个人所分有的上帝的形像，乃是为他或她个别创造的。这项为每个人的创造不是在人成胎之时，那仅仅是身体与生命组成的分子的传递，而显然是在{dy}次创造此项实体之时(好比每一个像都保存在上帝里面，直到成胎时的时候赐下)当然此项奇妙的工作，并未清楚启示给我们。
　　
　　无论如何，显然，各人都具有上帝形像的灵性，能认识上帝，爱上帝，永远与祂交通，遵行祂的旨意。
　　
　　当上帝如xx创世记{dy}章所记载的完成了这一切工作之时，『神歇了祂一切创造的工，就安息了。』创 2:3因此，祂就没有在正常情况下，再创造物质，能，结构，生命，与灵性了。祂停止了创造之工，开始祂维持受造之物的工作。耶稣基督创造了万有，西1：16如今维持万有西1：17祂用祂权能的话托住万有来1：3。我们生活，动作，存留，都在乎祂徒17：28(不在乎那不可违背的自然律)。
　　
　　这些当今的工作是上帝操控的工作，与祂起先创造的工作有别。所启示的祂不再施行创造，而只保存祂所创造之工的事实，当然，从那最基本，最普遍的科学定律－－守恒的定律，就可得着证实。能守恒，物质守恒，生物的『类』守恒，各人都有上帝的形像守恒。
　　
　　在原先的安排中，每一个生命也是守恒的。死亡是在罪进入世界之后才进入世界。借着合理的推论，我们可以说，原先不但有物质守恒，能的守恒定律，也有结构守恒定律在作用着。任何系统中结构的破坏(或秩序，或资料的破坏)，会在一个相关的系统中藉增加结构，秩序，资料，而获得补偿与平衡，使宇宙结构的净值得以保持不变，与原先创造时相同。
　　
　　但是这项守恒原则，由于上帝对世界的咒诅，而大大改变。自此之后，不仅死亡进入，一切生物注定最终都要分解，归回为其原先的基本元素，所有其它的结构也趋向崩溃。那结构守恒定律现在普遍以结构崩解定律(morpholysis)替代了。不仅不再有秩序的创造，并且情形正好相反。宇宙的秩序普遍在减少(或熵值增加)。无论何时，由于特别的环境，某一系统经验到秩序或结构的增强之时，在其相关的系统之中就会有更大的秩序或结构的减少之『过度补偿』情形发生。
　　
　　如今由所谓各种自然律及过程(实际上是上帝的操控)所描述的事物的秩序，因此是始于创造期结束之时。至于死亡及熵的定律，则从上帝的咒诅开始。xx创世记前三章所叙述的是这项原始时期。咒诅的移除及新天新地的建立则在启示录{zh1}的两章中描述。居于二者之间的全本xx所讲的，都是目前事物的秩序，有上帝的操控，保存，救赎，拯救，和好的工作所管理。祂创造与构成的工作，祂的『造物之工，从创世以来已经成全了。』来 4:3当然，这并不是说，上帝再不能施行创造了。只是，祂若创造，就需要我们所称之为『神迹』的行动了。当然，祂若这样干预自然，需要有好的理由，而我们要相信这样的干预，则需要好的证据。
　　
xx中的创造性神迹

　　虽然，创造性神迹十分不平常，但确实发生。xx记载了约八十九个这种Ａ级神迹。(这个数目可能依其分类为创造性或操控性而略有增减)当然，这些神迹中{zd0}的是创世记{dy}章中记载的原先宇宙，生命，及照上帝形像之人的创造。以后的神迹可以与之比较，置于适当的类别之中。
　　
　　比如，为以色列人四十年中在旷野预备吗哪出16：35，需要天天创造物质与结构。基督两次用几个少数的饼与鱼喂饱除了妇女孩童外五千及四千男人, 也同样地需要创造大量的物质与结构。
　　
　　在建立两扇巨大的水墙，为以色列人构成一条通过红海的路时，需要创造某种巨大不可见的能力，平衡水的重力及静力。出14：29另一次使能的守恒定理停止作用，是在基督受洗之时。那时有大的声波从天而降，称基督是天父的儿子。
　　
　　许多医病的神迹关系到使衰变过程超自然地减缓或逆转，如此，将熵值增加原则，代之以在衰变的人体中秩序与结构的增强。xxxx中的例子有乃缦的痲疯得医治。王下5：14新约xx中的例子有记载于太12：22节中的被鬼附之人同时获得听觉，视觉与释放。
　　
　　在一个『死』的子宫里，以撒神迹的成孕创21：1，2，还有那位书念妇人死去的儿子复活王下4：33－36，及使徒保罗使犹推古复活徒20：9-12，都是创造生命的神迹。
　　
　　那创造的高峰，使人有上帝形像的属灵的生命，可以与上帝的灵神迹式的进入以西结的情形相平行。结2：2基督神迹地成孕，所涉及的不仅是祂的肉体，生命的特别创造，也涉及祂亲自神迹式的进入，成为上帝形像在人体中的人格化。基督的复活也不仅涉及祂肉体生命恢复，并且，因为祂的死既然是属灵的死，因为祂在十字架上承担了罪，忍受了与父的分离，因此，祂的复活也是神迹式的与父交通之灵性xx的恢复。
　　
　　所有其它xx中创造性神迹，都依Ａ级神迹五项次分类，列在附录二中。一个未列入的(除了扫罗悔改的例子)情形，是人重生的大神迹。林后5：17因为它经常出现，(何时有人真正悔改，打开心灵接受基督的救恩之时)它的神迹的性质就可能被忽视。但它是真实的创造性神迹，由上帝在信徒的生命中亲自作成。
　　
xx中的操控性神迹

　　一般说来，创造性神迹代表自然过程一般均依其进行的基本自然律的例外情形。但在另一方面，过程的本身，虽然总是在基本自然律的架构之下进行，但其方式与速度则可能变化甚大。比如，水依环境不同，可以快流，也可以慢流，但总是向下流(除非由抽水机或其它能源强迫向上流)。一个人可以活二十岁，也可能活一百岁，但终必死亡。
　　
　　每一个过程，毫无例外，都会在其进行方式与速度的平均值上下变动。其实际的速度与方式，依许多因素决定，并且，若是一个或多个因素改变，其速度或过程的其它性质也会改变。比如，一个地区的地震频繁度，视地块的性质，各不同地块的运动速度，过去存在破裂的情形，地球内部热的流动，以及许多其它因素而定。因为变量如此之多，地震就几乎无法预测。每一个其它的过程也是如此，一切都或多或少的在变动之中。
　　
　　只要一项过程在其平常变化的范围之内进行，这项变化就是在预期之中。但是若是某一个情形下的某一个过程，以一种高度不寻常的速度，或以十分不寻常的方式进行，就可能被视为第二类神迹－－Ｂ类神迹。它是在基本自然律之下进行，但依照上帝的操控，但因如此独特，在各影响因素的统计性解释之外，还需要其它的特别解释。
　　
　　xx中的许多神迹，似乎属于这一类。附录三中列出了这一类的神迹，共计约为一百二十七个。在某些情形下，将某一神迹分类为Ｂ级神迹，而不将其归为Ａ级，会有问题，因此，读者可依自己的意思重新归类。同样地，下面所讨论的次分类也多少有些武断，但是，以这种方式将资料组织起来，至少是有帮助的。
　　
　　所有这些操控性神迹，都涉及事件或过程十分不平常的速度或时间。否则就会视为十分正常。但是，它们都不需要干预基本的自然律。这些神迹中有一些，如医病的神迹，具有足够相同的性质，能方便地归于一个次分类。所有神迹都不只是平常的巧合，不只是过程的正常变化，但显出有某个智能者介入，了解及操纵了一些因素，藉之操控了事情的速度与时间。
　　
　　当然，那位智能者就是上帝自己，但也可能是上帝的一位天使。如前所述，一些这样的神迹，都是由于天使的干预。它们大多数(除了基督亲自所行的以外)，都关系到天使，当然，他们都在上帝的指挥之下，『听从祂命令。』诗103:20天使十分明白自然过程，在一些经文中可以看出来，如撒下 14:20节。提哥亚『聪明的妇人』所说：『我主的智能却如神使者的智能，能知世上一切事。』他们有能力操控自然过程，在诗103:20节中可以看出来：『听从祂命令、成全他旨意、有大能的天使。』有许多这样的操控性神迹，清楚指明是对一些自然过程之不平常的控制。例如基甸干地上的湿羊毛，及湿地上的干羊毛士6：38，40，新约xx的例子有彼得在监中被天使释放。徒12：5－7以上牵涉到自然过程。对生物过程的控制，可在动物进入挪亚的方舟，及鱼的特殊捕获量上看出来创6：20；路5：6。
　　
　　许多例子显出，人体中衰变过程的特别加速。这些神迹可视为医治神迹的逆转。埃及人所遭的疮灾出9：10，是xxxx中许多例子中的一例。亚拿尼亚与撒非喇的暴毙徒5：5，10是新约xx中比较少的例子之一。
　　
　　如前所述，许多医病的神迹显然需要上帝创造的大能。但是大多数医治的神迹，似乎只需要体内正常的医治过程就够了。那被蛇咬后神迹的医治民21：8，及撒迦利亚哑症的复元路1：64，都是好例子。
　　
　　有一种特别医治的神迹，就是医好被鬼附的人。不少这样的例子，也涉及医好由鬼魔所造成的身体上的软弱。显然xxxx中{wy}例子是，当大卫弹琴时，扫罗身上的恶魔就被驱走。撒上16：23新约xx中最明显的例子是基督在加大拉坟地两个男人身上赶出了许多鬼。太8：28-32{zh1}一种B级神迹是，因为缺乏适当的名称，我们称之为操控事件时间的神迹。利百加巧遇亚伯拉罕的仆人，创24：14－15就是个好例子。显然在新约xx中{wy}的例子－－至少其中没有涉及更直接干预自然过程－－是捉到一条吞了钱币在肚腹中的鱼，得钱交税。太17：27

撒但及鬼魔的神迹

　　当然，写xx的人也承认有另外一种神迹，说：『照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事。』帖后 2:9当然，这样的神迹不能视为创造性神迹，因为，唯有上帝才能创造。虽然它们与上帝对祂受造之物操控性的看顾xx不同，或与其它操控性神迹的目的不同，但它们与操控性神迹相似。
　　
　　但是，撒但与他的天使，仍然具有巨大的能力，能如上帝的圣天使一样影响自然过程。这些恶灵，在某些情形下，甚至能进入人体与人的心灵之中，或多或少控制人生理及心理过程。
　　
　　当然，鬼魔施行神迹的目的，与真正操控性神迹的目的正好相反。它们是『虚谎的奇事』，为要使人离开上帝及偏离祂的旨意。
　　
　　一些撒但所行的神迹表面上看，似乎需要创造的大能。但是，撒但与他的鬼魔不可能真正创造甚么。万有的创造主上帝只有一位。因此，我们可以有把握的说，这些看来撒但施行创造的神迹，乃是欺骗的神迹，使人的眼睛看起来，或使人认为那是创造，但却不是真正的创造。
　　
　　比如，埃及的术士，看来似乎可以摹仿摩西将杖变成蛇出7：11－12。但是，这些显然只是在看的人心中所产生的幻象而已。请读那段经文：『杖就变作蛇』，但实际上杖仍是杖，因为下一个经文说，『但亚伦的杖吞了他们的杖。』(不是吞了他们的蛇)同样的，这些术士能够藉某种形式的心理及遗传因子的操控，使水变成像血。出7：22，及摹仿摩西使地生出蛙来的神迹，出8：7但只有摩西能xx地上的蛙出8：13。那看来似乎比造蛙容易得多的造出虱子，这些术士竟xx不能摹仿出8：18－19。
　　
　　在旷野的试探中，撒但似乎能够将基督带到殿顶，到一座高山上，太4：5， 8但同样地，这必定只是一种假想或幻象，并非实际。基督可能在灵里与他去到这些地方，但要将基督的身体搬移过去则需要撒但所不具备的创造的大能。
　　
　　附录四中列出了这些虚假的神迹－－表面看来创造性及操控性神迹。
　　
神迹的试验标准

　　那区别上帝神迹与鬼魔神迹之必要的标准是什么？当然，永远是那行神迹者的教训是否与上帝的圣言相合。在出埃及之时，当以色列人遇到迦南人的偶像崇拜时，摩西给他们的规则是：『你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：「我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。」他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。』申13：1－3同样的，在犹大亚哈斯王背道之时，王与百姓都愈来愈转向偶像崇拜，及其与鬼魔相关的事。{zh1}，先知以赛亚带给百姓这样的警告：『有人对你们说：「当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。」你们便回答说：「百姓不当求问自己的神吗﹖岂可为活人求问死人呢？」人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。』赛8:19－20同样的，保罗警告说，即使是『仁义的差役』及『光明的天使』，若是传讲不是他所传讲的『另一个耶稣』，或传讲『另一个福音』，就都应该予以拒绝林后11：4，14－15 。 当然，xx在这个问题之外的一个重要问题，是决定一个称为神迹的事(无论其为上帝所行或鬼魔所行)是否真是神迹，或只是一种自然现象。正如所已经强调的，真的神迹，尤其是创造性神迹，即使在xx里，也是十分稀少的。大多数的科学家都会xx拒绝真有过这些神迹。
　　
　　但是，若是上帝存在，神迹就可能发生。若xx是真实的，这些神迹就真正发生过。因此，这个问题就在乎证据的性质，以及在乎神迹适切的目的。
　　
　　上帝『为自己未尝不显出证据来』徒14：17，祂也不要我们去听从乖巧捏造的虚言彼后1：16。若是一个上帝的真神迹发生，我们可以放心，愿意相信上帝的人必有足够的证据去相信。
　　
　　同时，上帝并非一个任意行事的神，到处行神迹去满足人属肉体的好奇心，或强迫人违反自己的意愿去相信祂。对这样的事，耶稣曾严厉的责备。祂说：『一个邪恶淫乱的世代求看神迹，』太 12:39又说：『若不看见神迹奇事，你们总是不信。』约 4:48因此，在任何被视为的神迹中，应该发出两个问题，加以仔细的分析。(1)有无足够的证据，在环境方面，在见证人方面，见证该项神迹的确发生过。(2)是否有足够的与上帝的品德及旨意相一致的理由，使祂如此去干预祂自己设立的美好的定律？若这两个问题都能获得毫不含糊的肯定的回答，就没有理由再去怀疑上帝的真神迹确实发生了。
　　
　　若这两个问题的回答是否定的，或怀疑的，那么，人就有理由拒绝。若只是{dy}个问题的回答是否定的，也一样可以拒绝，因为我们可以知道的上帝真正的旨意，只在祂已经在祂圣言中启示的范围之内。因此，说我们的的意思就是祂的旨意，因此，在某些情况下，说那是神迹，是十分狂妄的事。
　　
　　若的确有好的神迹证据，但若它的目的含糊不清，不但未支持上帝的话，反而引起问题，就可以考虑那是鬼魔所行的神迹。
　　
　　现在，来看xx中上帝的神迹，这两个问题都可得到正面的回答。每个神迹都有清楚的理由－－或证实上帝或先知所说的话，或为满足人重大的需要，或为在地上倡导上帝的旨意。从未有一个神迹是在粗心，残忍，或欺骗中行出来。
　　
　　至于证据，它既已记载在xx里面，就已足够。xx的xx，真实，可靠，及其历史价值－－且不说它是上帝所默示的，－－已经都是历代以来在无数基督徒见证的书籍中一再证实，有文献可考的。xx本身的声称，其预言的应验，考古学的证实，其对人类生活的影响，所有这些，及许多其它的证据，都在不断地讲说xx的真实性。
　　
　　而且，许多较重要的难于相信的神迹－－大洪水，约书亚的长日，约拿在鱼腹中获得安全，基督由童女出生，基督复活，等，也都有xx之外的证据。这些重要的神迹将在以后论到它们被认为与之抵触的科学的各章中分别讨论。无论在那一种情况，基督徒认为xx二百三十个左右的神迹，都具有{jd1}历史的真实性，其所持的立场，是稳固可靠的。
　　
xx外的神迹

　　当然，历代以来，有许许多多被称为神迹。所有这些所谓的神迹，包括今天所发生的，都可用以上所说的标准予以评估。它们都不能与xx的神迹相比。
　　
　　这些特殊现象可分为几类神迹：(1)古代及现代异教所说的神迹。(2)基督教早期旁经性文字中所记录的神迹。(3)中世纪教会的神迹。(4)巫术与邪术的神迹。 (5)现代基督教灵恩派的神迹。
　　
　　这每一类都值得作详尽的研究，但那并不在我们目前所研究的范围之内。至于异教，巫术，邪术的神迹，从xx的观点看，显然，所有这些神迹，若真是神迹，都是出于鬼魔，因为它们行出来时所奉之名，都是与xx的基督教相敌对的。其实，这些神迹的大多数，根本不是真神迹。　许多基督教使徒时代及其之后旁经性文字中所记载的许多神迹故事，也是如此。这些故事中许多是讲到耶稣的童年及少年时期的事，以及传说耶稣到其它地区，及在那些地方所行的神迹。当然，这一类神迹，xx不合乎上帝的品德与旨意，也不能通过可靠见证的试验。
　　
　　中世纪教会的神迹，以及现代灵恩派运动的神迹，必须更加仔细的予以考虑，因为它们常声称是合乎我们所说的两项标准。罗马天主教会声称，他们接受一件神迹视为真神迹之时，必须先经过澈底与严格的调查。而现代灵恩派的基督徒，收聚了许多见证，支持他们所称为的医病及它种神迹。他们既是基督教团体，就说，这些神迹发挥了美好的功效，鼓励了忠心的信徒，赢得了人归主。这些都是重要的理由，需要认真的考虑。
　　
　　但在另一方面，虽然，无可置疑地，这些团体之中，曾有Ｂ型神迹发生，但对所称Ａ级神迹，则有许多令人怀疑之处。(比如，使死人复活，立刻使断裂的肢体康复，以及其它需要创造性神迹式的干预，使质能守恒的定律或使衰变定律，或使二者停止作用的神迹)虽然已有一些所谓这类的神迹报告，但{zh1}总是发现，与较普遍的Ｂ型神迹相较，其见证性证据，及其它支持性证据，都十分薄弱，而其错误与鬼魔欺骗的可能性则大得多。
　　
　　我们也应该记住，新约xx完成之后，使徒行神迹的一个主要理由已经挪除。那些是『神迹随着，证实所传的道。』徒16：20『神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。』来 2:4在教会有上帝所默示的新约xx之前，基督徒必须由他们的教师与先知领导，而他们的教训的有效性则以教会所有的行神迹的恩赐去分辨与证实。这些包括神迹，医病，讲方言，翻方言，说预言，默示的知识等。林前12：8－10；28保罗也清楚地教导说，{zh1}，这些行神迹的恩赐，终必停止。林前13：8『等那xx的来到，这有限的必归于无有了。』林前 13:10这项停止之时是在使徒时代结束，xx完成之时，或是在教会时代结束，基督回来之时，无足为怪的，已是基督教不同团体之间的争论之点。
　　
　　本书的宗旨不在于解决这项问题。但是，基督徒为了有健全的教义，及健全的科学，就应该记得以下一些关乎现代神迹的基本真理：
　　
　　1.神迹－－即使是Ａ级神迹－－今天是确实可能的。
　　
　　2.神迹－－尤其是Ａ级神迹－－今天也必定是稀有的。这是因为上帝的自 然律，是美好的律法，也因为此种神迹，随着新约xx的流传，已不再需要。
　　
　　3.xx已预言在末时撒但行的神迹会增加，因此，在将任何所谓的神迹归 诸于上帝之前，需要十分严格的试验(包括证据及目的双方面)。
　　
　　4.可藉标准技术重复的现象(如许多心理xx，及现代方言)应归属于科 学方法，而不需要超自然的解释。
　　
　　5.耶稣曾责备祂同时代寻求神迹的人。这样的责备今天更为需要，因为完成了的xx，对人的每一项需要都是『有益的』，能『叫属神的人得以xx，预备行各样的善事。』提后3:16，17但是，虽然有了这些该谨慎防备的原则，我们仍然不可用消极或怀疑的态度结束本章的讨论。今天确实有神迹发生。如前所述，新生是一个真实创造性的神迹，借着这项神迹失丧的罪人获得重生，在耶稣基督里成为新造的人林后5：17。虽然亚当的堕落及各人的罪，并未将『上帝的形像』消灭，但它死了，所以，每一个未获重生的人，在灵性上，已经是『死在过犯罪恶之中』弗2：1。上帝直接施行创造的能力，借着圣灵，必须先在罪人身上工作，他才能『向神在基督耶稣里，....是活的。』罗 6:11那潜藏的上帝的形像就复活了过来，那人就『穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。』西3:10这是道道地地的Ａ级神迹，xx不能用心理学或其它科学去解释。
　　
　　并且，Ｂ级神迹在无数基督徒生活中可以，并确实发生。上帝的圣天使是『服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力』来 1:14。他们有能力改变自然过程的速度，在他们所分派的工作上，供给操控式的防卫与领导，在某件事上安排恰好的时间，加快或减缓人体内在的衰变或医治过程，并对许多实际不需创造之工的现象，施行操控。这些忠心有大能的仆役，在上帝的领导之下，为了应允顺从的基督徒的祈祷，是可以为我们成就一些『又大又难的事』的耶 33:3。