毫无疑问，人体摄影是一门艺术，我们可以从艺术丰富 的内涵中发现人体摄影创作的一些线索。

　　摄影艺术作品表达摄影者的思想，是摄影者认真创作的 结果。但是，正如美国xx艺术家伯恩·霍加斯指出的那样：“个人价值必须根据日常经验来判断”，如果个人的目的不能同更广泛的社会目的相结合，那么我们的 创作行为将会失去意义。孔子 说：“君子崇德而广业”，就是这个道理。问题出现了：人体摄影应当结合什么样的创作思想和内容，来为现代中国人的精神生活服务呢？

　　答案应从更大的框架背景中寻找：要想了解现代人体摄 影的特点，应先了解人体摄影的历史、了解人类艺术的历史和了解人类文明的历史！我们伟大的文明正处于发达的科学时代，它的繁荣和伟大源于早期文明。那些历 久不衰的艺术传统之所以生存下来，究其原因是由于“人文主义——民主科学”的缘故！其创作的思想核心是追求人类社会同自然界的和谐，这是人类文明进化的方向。以人为本、平等、自由才可以被更多的 人所接受；而科学，则是人类进入文明社会以来，认识自然界最有力的武器。培根说文艺复兴和巴洛克时期的作品揭示了这样的趋势：“基于对自然的观察，我们应 该建立一个体系以表达普遍升华了的人类之美”，正是这个意思。

    因此，艺术的过程不是简单的不受控制的自我发泄，它是基于对历史的理解和个人的经验而形成的自由表达及清晰判断的结果、是理性的奔放。

就人体摄影艺术而言，它应当赞美和表现人类情感及智慧之美，以及男人和女人各自不同 的自然特点之美。最重要的 是：人体摄影应尊重人类社会的道德规范、科学准则和人类的追求。如果能这样，就可以真正达到丰富我们中国人精神生活的目的。

　　二 就观赏者而言，一幅优秀的人体摄影艺术作品应该给人带来良好的视觉感受和广阔而深邃的思维空间。

　　因此，作品的内容和表现形式同等重要。如果没有思想 内容，任何形式都会毫无意义；而离开合适的表现形式，作品的内容将无法表达，或是令人产生误解。摄影，无论是创作或是欣赏，在高级阶段，都是逻辑思维的过 程。

　　具体来说，我们可以运用任何一种表达方法，所谓“无 可无不可”，从看似简单的直白描绘到复杂的逻辑推理，关键是看能否和内容相协调。但我们应当对摄影写实的特点加以尊重。如果综和观察人体摄影历史和研究现 代人体摄影艺术的{zx1}成就，我们可以看到无尽的环境尝试、动感造型、曲线和形块、局部描绘、色彩和质感、新旧的折中和下意识拍摄等等，五花八门。

　　2000年中国摄影出版社出版的《美国纽约摄影学院 摄影教材》在“人体魅态摄影”一课中讲到：“人体魅态摄影是指xx杂志上的那些赤裸裸的性照片？还是指《花花公子》杂志特大插页上的矫揉造作的裸体照？要 不就是追随历代雕塑大师和美术大师风格的古典裸体摄影作品？再不就是《时尚》杂志和《四海为家》杂志中衣着华丽的模特那种颇具魅力的时髦女郎形象？答案是上述所有形象都属于不同类型的人体魅态摄影”。看来，人像和人体摄影师要了解和掌握更多的东西才能充分表达思想。

　　伯恩·霍加斯说得好：“理性的奔放需源于坚实的基础 才能表达新的复杂性”。一代人总要掌握上一代遗留知识的全部，人类具有这个能力。摄影也不例外。实际上，“创造性”这个词包含这样一个解释：“在旧的事物 中发现新的关系”。不但如此，当今生活日新月异，摄影家必须在实践过程中表现出多才多艺。如果对人的情感特征感到陌生，怎能捕捉到被摄者那激动人心的时 刻？如果对人体的结构缺乏了解，怎能拍出姿态优美的照片？因此，他必须保持同科学及其它社会环境的密切关系。