从人文景观说，韩国最值得看的就是各种各样的博物馆。展品的布置、陈列都很到位，各种声、光、电多媒体的运用，让你身临其境，只要稍微用心体味，基本上都能对所展出的主题了解个八九不离十。而且不仅展馆环境美观，工作人员的解说、服务态度，都很赞。

除了私人博物馆价格不菲，所有的国家博物馆均是免费的，除了周一和一些法定假日，全年无休，在硬件设施如此好的展馆里，我经常的感叹是，这纳税人的钱花得值啊。年轻的父母拖着两、三个可爱的孩子，徜徉在宽广的大厅里，许是环境相当静谧，许是孩子熟悉了规则，你会发现，即使是那些最调皮的大男孩，也都不会大声喧哗，而是安静地跑来跑去，偷偷地透出活泼来……。让人充分体会到韩国人的文明素养。

清华大学的陈老师，去年在韩国一年，做的事儿就是按照韩国的博物馆目录，把韩国大大小小、林林总总的博物馆跑了个遍，由此对比中韩两国在文物保护上的差别。陈老师的观点，我印像比较深的有：韩国非常注重文化的保护和传播，这方面的工作做得非常好。各个大学都设博物馆，或大或小，都有自己的镇馆之宝。不像中国，把文物都压在故宫里，结果故宫“物满为患”，很多有价值的展品长年不见天日，造成极大的浪费。

自打那以后，当我每每再听到哪位名人士绅向故宫捐献私藏的新闻，我都不再有替宝物终于叶落归根而欣喜的感觉，而是替故宫发愁，那么多东西搁哪儿啊？人类的艺术不能让我等普罗大众体味，它的美终究是没有价值的。家大业大，咱子孙要好好打理才成。

上周，不远百里之远，与高大古典文献专业的研究生们驱车去了趟清州，参观那里的清州古印刷博物馆。博物馆外观：  

一般的博物馆都是首尔市内，这个博物馆之所以选址比较偏远，是因为那里是古代兴德寺的遗址，而兴德寺便是古代僧人印刷书籍的地方。这是复原的兴德寺的样子： 

    在世界印刷史上，韩国人最引以为傲的是他们发明了金属活字印刷，现在能看到的用这个技术印制的书叫《直指》。“直指”是“白云和尚抄录佛祖直指心体要节”的简称，语源于“直指人心见性成佛”，意为领悟人心之本性即为佛祖之心，参禅正心之义，所以主要是记录佛祖与高僧说法的一本书，上卷已失传，下卷原本在法国国立图书馆，复印本在韩国古清州博物馆里。书末标制的印刷时间是宣光七年，即西元1377年（当时中国明朝已建立，但高丽仍沿袭元的称号纪年）。这个时间要比德国古登堡1445年金属活字印刷《42行xx》早了很多年。

《直指》被视为最早的金属活字印刷物，也是大韩民国代表性遗物，现在有专门的传人，研究并展示这一古代工艺，也正是通过电视里播放的现代人复原的整个流程，俺才真正搞明白了活字印刷这项工艺。

和尚与工匠的蜡像都做得栩栩如生，而且一按按钮，他们嘴里会说话，手里还有动作，眼睛也能转……，有意思得很。烧蜂蜡，让它冷却后，可以刻成字模，黄色的是蜂蜡：

   工匠们在做模子，图右，树权一样的小东东，就是用蜂蜡刻好的字模，它们会被放进那个土碗一样的东东里：

    然后往里浇金属溶液，原理就是蜂蜡遇高温融化，金属溶液代替了蜂蜡的位置：

然后金属冷却，这是模具从碗里拿出来的样子：

拆下来，就是坚硬的金属字模：

然后可以排版：

{zh1}一道工艺就是泼上墨，印刷。费了这么大工夫，由于字模本身的高低不平，墨的浓淡不同，印十张大概能用的只有一两张，效率是相当的低。所以也只能印国王所需要的经书了。这是《直指》的复印本，注意韩国的古书右边有5个洞，咱中国的古书一般是4个洞，他们是单线，咱们是双线。 
 

走出古代，进入现代。你能想像吗？如果不是现代印刷技术，电脑字库、排版，普通人的言论根本没有机会得以刊行，也没有机会那么快地流行，看，古代字库，多占空间啊。

PS：给我们义务讲解的韩国解说员，是一个志愿者，看得出来他非常热爱自己的祖国和文化，一直侃侃而谈。这让我一直反思，我们中国真的应该注重古代文化遗产的继承、保护、宣传和普及工作，因为只有这样了，我想，当我们下次有机会，再问起那位韩国老人“你知道中国的毕升吗？”他就不会一脸茫然了。我也很希望，我们的后代能够在一个整洁安静的展馆里，聆听到，并真正理解，什么是中国古代的铅活字印刷技术？