非物质文化认定标准有哪些内容和要求呢英文表达方法是——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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中国的“非物质文化遗产”,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,（一）纹样在继承中,我国非遗资源十分丰富。截至2020年12月，中国入选联合国教科文组织非遗名录的项目共计42项，是目前世界上拥有世界非物质文化遗产数量多的。在级非物质文化遗产方面，共包含1372个级项目。行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无 元氏 唐山卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县四子王 阿巴嘎 太仆寺 正镶白 阿尔山 扎赉特 阿拉善盟雅江 新龙 道孚 白玉 理塘 德格 乡城 石渠 稻城阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳海口 琼海 儋州 文昌 万宁 东方 澄迈 定安 屯昌丹凤 柞水行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无 元氏 唐山临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田黔南布依族苗族丹寨 都匀 福泉 贵定 惠水 罗甸 瓮安 荔波 龙里壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山青河 富蕴 福海 河北门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳张建世，杨正文．西南少数民族传统工艺文化资源的保护[J]．西南民族大学学报（人文社科版）,2004，（3）．,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,非遗先天具有市场基因，它们从诞生起就在千百年的创造、生产和销售中，借助商业的力量才流传至今。非遗源自我们的衣、食、住、行，本身就是常用之品。总言之，“非遗+旅游”二者能结合的根本原因在于它们同时具有一种活态属性，而活态属性是非遗市场化的前提。,（二）形制在生活中流变