非物质文化认定条件包括那些方面内容和内容的关系图——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
专注于辅导申请非物质文化遗产，与全国各地相关门有着长期的战略合作关系。教育现有的的申报人员为您提供系统的辅导工作，参与非物质文化遗产保护、策划会议及展览服务、规划设计品牌管理、视频摄制等业务。

商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境，有不同的时代性格和追求，我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言，“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介，也许有政治和经济的动机，但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变，应归属于一种良性的变迁或者说是积的传承。,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,（编辑：江晓雯）太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族邢台 南宫 沙河 邢台 柏乡 任县 清河 宁晋 威县金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山察哈尔前 察哈尔中 察哈尔后 科尔沁前繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西积石山保安族东乡族撒拉族 拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳安顺 普定 德江 江口北流 容县 陆川 博白 兴业 百色 凌云 平果 西林伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江兴县 临县 方山 柳林 岚县 交口 交城 石楼许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏在有效保护的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。,中国的“非物质文化遗产”,7、质文化遗产的基本特点：一、独特性；二、活态性；三、传承性；四、流变性；五、综合性；六、民族性；七、地域性非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时性基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助