非物质文化认定办法有哪些法律保护的意义呢为什么——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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（来源：《民族学刊》）,传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,陶溪川LIVE直播基地负责人表示：“陶溪川LIVE直播基地的启动提升景德镇及陶瓷产品的知名度，擦亮‘与世界对话的城市’金字招牌，促进景德镇传统宣传传播渠道的升级转型，扩大陶瓷销售方式和空间。除了目前现有的商业街区及直播基地以外，陶溪川计划在未来三年内建成总面积达2平方公里的‘大陶溪川’。”鄂尔多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼伦贝尔 额尔古纳 陈巴尔虎建宁 沙县 尤溪 清流 泰宁 泉州 石狮 晋江 南安遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎福州 福清 长乐 闽侯 闽清 永泰 连江 罗源 平潭阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河成县 礼县 康县金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆织金 金沙 赫章 纳雍 兴义 望谟 兴仁 普安 册亨铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟五大连池 杜尔伯特蒙古族 青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族德昌 冕宁 昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅卢氏 陕县 南阳 邓州 桐柏 方城 淅川 镇平 唐河（二）形制在生活中流变,普及型培训招生，自由报名，基础不限，旨在提高马尾绣技艺传承的广度。从近几年的培训情况来看，当地妇女参与学习的积性很高。以“2010年水族马尾绣乡土人才培训”为例，该培训共在中和镇妙良村、三洞乡乔村、板龙村、水根村、水龙乡、廷牌镇、塘州乡安塘村等地设立了七个培训点，学员总数达529人，开设了水族发展史、水书文化，马尾绣与非物质文化遗产的关系，马尾绣市场需求分析和价格因素，马尾绣制作工艺，马尾绣图案设计，马尾绣原料的挑选和色彩搭配，旅游商品的特点和发展方向，马尾绣创业店面的设计和销售等八门课程，考虑了民族文化与传统手工技艺的关联。全部课程由本族教师双语教学，并为每位学员免费提供记录本、绣花丝线和家织绣花底布等学习资料⑤。,非遗课堂上，尹书刚通过传授身体热身、太礼仪、非遗功法“人字桩”等内容，让海外华裔青少年们更加了解中国太文化，增强他们对中华文化的认同感。,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。