非物质文化认定办法规定是第几条法律规范的文件呢——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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一是逐渐消亡类，如枕头、被面的装饰。在九阡镇水各村的水族文化展厅内展示着枕面和被面镶饰马尾绣的实物，但在水族的生活中已很少见到。,[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,中国的“非物质文化遗产”,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。张家川回族 天祝藏族 肃南裕固族象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新三门峡 平顶山 石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提丹凤 柞水衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州前郭尔罗斯蒙古族 孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 察哈尔前 察哈尔中 察哈尔后 科尔沁前平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪布拖 雷波 普格 宁南 喜德 会东 越西 会理 盐源水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西织金 金沙 赫章 纳雍 兴义 望谟 兴仁 普安 册亨隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东淳化 渭南 韩城 华阴 蒲城 潼关 白水 澄城 华县昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区你的婚礼你做主！现代婚礼碰撞中式民俗，八抬大轿、大红盖头，来西溪，邂逅古典爱情。看非遗，逛婚博，甜蜜西溪，传递幸福~,摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为级非物质文化遗产项目后，在当地组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消意义，而应该将其视为一种积的传承状态。,非遗美食