非物质文化认定办法规定是哪一条文件的——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表性传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,（二）培训班成为技艺传承的重要方式微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 宁阳 东平昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威江西长沙 浏阳 长沙 望城 宁乡 株洲 醴陵 株洲 炎陵台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区察布查尔锡伯自广东武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦奉节 开县 云阳阳 潢川 淮滨 息县 新县乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒彭水苗族土家族 巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特澄江 易门 通海 江川 保山 施甸 昌宁 龙陵 腾冲江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,⑥根据当地访谈整理。,非遗课堂上，尹书刚通过传授身体热身、太礼仪、非遗功法“人字桩”等内容，让海外华裔青少年们更加了解中国太文化，增强他们对中华文化的认同感。,我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是联结民族情感的纽带和维系统一的基础。