非物质文化认定办法是什么性质的文献资料有哪些呢

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特别说明:本栏目为介绍非遗的公益栏目,不涉商业性质。栏目中的文章、图片、视频等,我们尽量一一注明作者,如涉及版权,需要撤下,请作者联系市档案馆编研展览科,联系人:管斌,联系电话:07308222132。,进入21世纪以来,人类对文化遗产表现出了更多的反思与自觉,2003年11月,联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》,“人们的目光由物质性的、有形的、静态的遗产,延伸到非物质性的、无形的、动态的、记忆的遗产,显示出当代人对历史文明整体的认识向前迈了巨大的一步”[1]。作为文化遗产的大国,2004年8月,我国正式加入了这一公约,并于2005年3月颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》,从的高度确立了对民族文化遗产的保护政策。2011年6月1日起《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,以法律的形式为非物质文化遗产(以下简称“非遗”)保护工作的有效实施提供了保障。随着“非遗”项目普查与申报工作的展开,各地先后设立了相应的机构,调拨人力、物力专门从事“非遗”保护工作,每年的“文化遗产日”,各地的展览、展示、演出活动络绎不绝,围绕“非遗”主题的各种大型节会此起彼伏。①在文化遗产领域形成了“全民非遗”的态势,这一态势的大推动力就是各级。,近年来,马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品,拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面,成为三都县标志性的民族工艺产品。在这个发展过程中,马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,在科学认定的基础上,采取有力措施,使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。,扬州新闻网讯(记者肖固陈跃晔敏)近期,本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道,不少读者打来电话表示,看得过瘾!希望站在更高的层次上了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与等方面的情况。鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县阳 潢川 淮滨 息县 新县夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族云南灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新额济纳石嘴山 青铜峡科尔沁中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化 思南 石阡 毕节 黔西 大方鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武夏津 临邑 聊城 临清 高唐 阳谷 茌平 莘县 东阿资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦丹寨县曾是级贫困县,也是苗、侗等少数民族聚集区,非物质文化遗产资源为丰富。全县范围内纳入非遗名录的项目多达145项,其中黔东南州级非遗17项、贵州省级非遗10项、级非遗7项。按人口平均,相当于丹寨县每1200人就拥有一项非遗,是名副其实的中国非遗之乡。,变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境,有不同的时代性格和追求,我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言,“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介,也许有政治和经济的动机,但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变,应归属于一种良性的变迁或者说是积的传承。,非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料;它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、的历史记录。,1997年联合国教科文组织制定了《人类口头和非物质文化遗产代表作评选法》,2003年通过了《保护非物质文化遗产国际公约》。,(来源:《民族学刊》)

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