非物质文化认定标准有哪些内容和程序规范文件编写过程——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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4、性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,[6]苑利，顾军．非物质文化遗产学[M]．北京：高等教育出版社，2009．,为传播好中华传统文化和天府非遗，展示真实、立体、的中国，提升海外华裔新生代及非华裔青少年的文化认同感，向海外传播中国声音，讲好成都故事，提升成都城市的国际美誉度和影响力。11月5日-6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽及非遗课堂·杨氏太推手功法分别在成都市金牛区石笋街小学校及四川省双流中学举行。,11月5日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽在成都市金牛区石笋街小学校举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆和中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市金牛区人民侨台事务办公室、成都市金牛区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，成都市石笋街小学校、西班牙萨拉戈萨中国学校和西班牙巴塞罗那展华中文学校协办。,①影响较大的有中国非物质文化遗产博览会（山东）、中国（浙江）非物质文化遗产博览会、中国成都国际非物质文化遗产节等。吉安 吉安 永丰 永新 新干 泰和 峡江 遂川 安福天等 防城港济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和榆林 清涧 绥德 神木 佳县 府谷 子洲 靖边 横山白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族景县 武强 石家庄 张家口 高碑店 秦皇岛 大厂回族商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛郑州 巩义 新郑 新密 登封 荥阳 中牟 开封 开封江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和湖南平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 海口 琼海 儋州 文昌 万宁 东方 澄迈 定安 屯昌 思南 石阡 毕节 黔西 大方外地的刻纸一刀能刻三十张，而张秀芳的剪纸，一剪只能剪四张。我们扬州剪纸要不要产业化生产？“那就不是扬州剪纸了。”王克说，对项目的保护首先是把这项遗产连绵不绝地传承下去，不能强求以此取得经济效益，我们首先考虑的是社会效益。,[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．,我国在“非遗”保护中的主导地位是由初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,非遗美食,唇齿留香