非物质文化认定标准有哪些内容和程序规范体系结构——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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④参考《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划（征求意见稿）》。,“非遗+”的N种打开方式,随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构性变化，很多女性从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男性的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男性很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男性能够积配合女性，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。,11月5日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽在成都市金牛区石笋街小学校举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆和中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市金牛区人民侨台事务办公室、成都市金牛区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，成都市石笋街小学校、西班牙萨拉戈萨中国学校和西班牙巴塞罗那展华中文学校协办。会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江 武义 浦江 磐安洛宁 嵩县 宜阳 新安 栾川 汝州 舞钢 宝丰 叶县江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍宁夏回族元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 隆尧 临城 广宗 临西 内丘 平乡 巨鹿 新河 南和仁怀 遵义 绥阳 桐梓 习水 凤冈 正安 余庆 湄潭彭水苗族土家族 嫩江 孙吴 绥化 安达 肇东 海伦 绥棱 兰西 明水桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰族 长白朝鲜族 延边朝鲜族松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝参考文献：,11月6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·杨氏太推手功法在四川省双流中学举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆、中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市双流区人民侨务和台湾事务办公室、成都市双流区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，四川省双流中学、西班牙瓦伦西亚墨谦书院、西班牙萨瓦德尔华文学校协办。,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:，促进个体的和谐。就个体的人的层面而言，非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二，促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言，非物质文化遗产能促进人与社会的和谐，这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三，促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言，非物质文化遗产能促进族群与族群、与、地区与地区的和谐。第四，促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言，非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中,我国在“非遗”保护中的主导地位是由初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。