非物质文化认定办法有哪些文件提供资料的必要性——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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“非遗课堂”是“Panda成都·华教云课堂”的分场活动之一。为让更多海外华裔青少年和国际友人通过探天府非遗，听成都故事，加强文明交流互鉴，促进民心相通，增进友好合作，成都市人民侨务办公室会同成都市非物质文化遗产保护中心，结合成都中小学非遗课程特色，举办主题鲜明、丰富多彩的“Panda成都·华教云课堂”——非遗课堂活动12期，以云课堂形式向海外华文学校讲授中华非遗。,[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,针对这种状况，笔者认为马尾绣的保护与传承可以分为两个发展方向：一方面是延续和保护传统。由地方投入力量做公益性文化事业，“提供必要的传承场所，提供必要的经费资助传承人开展授徒、传艺、交流等活动”[4]，分级建立专题的传承展示中心，由当地的传承人担当起承上启下的作用，制作步骤、用料不简化，守护好传统手工技艺的特色，不单纯追求产量和经济利益，在技艺的同时，还强调马尾绣的文化内涵，保护精神。这是保护之本，也是发展的根基。另一方面是与市场拓展。“鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”[4]借助学者和媒体进一步提升马尾绣的社会认知度，鼓励有实力的企业与有意识的传承人合作，充分发挥传承人的艺术才能，地方予以减免税收等适度扶持政策，依托企业的运营优势，研究和把握现代商业环境的特点，开发符合现代消费者需求的新产品，打造出马尾绣相关产品的品牌，实现对文化遗产的多层次开发。,我国非遗资源十分丰富。截至2020年12月，中国入选联合国教科文组织非遗名录的项目共计42项，是目前世界上拥有世界非物质文化遗产数量多的。在级非物质文化遗产方面，共包含1372个级项目。武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西昌乐 临朐 济宁 曲阜 兖州 邹城 鱼台 金乡 嘉祥大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛封开 怀集 惠州 惠东 博罗 龙门 梅州 兴宁 梅县托克托 清水河 喀喇沁 巴林左 翁牛特 巴林右 扎鲁特桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳隆子 定结 萨迦 江孜 拉孜 定日 康马 吉隆 亚东延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清遂溪 徐闻 茂名白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族宁夏回族礼泉 泾阳 永寿 三原 彬县 旬邑 长武 乾县 武功孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江黄浦区 卢湾区 徐汇区 长宁区 静安区 普陀区 闸北区 虹口区 杨浦区海南呼和浩特 和林格尔青海民以食为天，落脚西溪，怎么能不满足自己的“口腹之欲”？,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要性有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女性，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,非物质文化遗产传承的是“文脉”，是一种文化，一种精神,没有在传承中的，没有形成自己的风格，那么大师也就不能成为大师，扬州的非物质文化遗产就可能“走样”、“变味”